<!--go-->“天子起駕~~~”

文試結束後，手持金制馬鞭，劉備高呼一聲，拉着龍辇往禦宿宮而回。

奉車都尉，秩比二千石，掌禦乘輿車，常以皇室外戚爲之。

雖然這職位名氣響亮，威風十足，還是兩千石的大官，然工作真是讓劉備淚奔。

平常沒事，劉備将天子的龍辇，交給太仆官員管理好即可；

但天子一旦外出，他就需要作爲天子的馬夫，爲天子駕辇，而手裏拿着的馬鞭，從來不敢抽，隻是用來做做樣子。

要是真得抽了天子龍辇的六匹馬一下，劉備估計可能直接會造成馬驚，進而吓到天子，那他接下來便是要接受懲罰了······

将手中的馬鞭别在腰間，劉備歎了口氣，老老實實地爲天子駕辇。

他現在期待的，便是有一天，天子禦兵親征，那他就能夠跟着天子身邊作戰，立下戰功後，他就可以外放爲官，就像他二弟一樣；或者期望有一天，陛下有更好的奉車都尉人選，将他調離出去。

“籲~~~”

劉備小心地六匹龍馬安撫住，讓它們停下，因爲前方路堵住了。

昨天大雨，山體滑坡，落下的一些石頭和泥土，将道路封鎖住了，而許褚正在命人清理道路。

拉開辇簾，劉協看了看上上下下忙碌的親軍們，沒有多言，将簾子放下後，靜靜地在龍辇中思考。

這次文試，具體結果怎麽樣，他暫時不知道。

但是有一點可以肯定，文試之後，被虐出翔的将官們，肯定會軍中刮起讀書習字的浪潮。

至于算術的浪潮，軍中能不能刮起來，劉協是不知道。

但在這群閱卷的數十位博士，數百位太學生中。肯定會掀起一陣狂潮，而源頭便是劉協所出的那第三道題。

這第三道題，乃是劉協從《孫子算經》中截出來的。

而《孫子算經》，并非是孫武所作。書在四、五世紀方成，也就是五胡亂華後的南北朝時期。

而這題目和解法，劉協都很熟悉，原因便是他以前琢磨過，還用C語言編程過······

汗！

工科男。有時候就是這麽無聊······

劉協将心思從那第三道題中抽出，回到閱卷主官趙岐身上。

此人，雖然年邁，但精神氣十足，前天劉協召見他的時候，全身那股廉頗老矣，尚能飯三的剛強，被他表現的淋漓盡緻。

在劉協看來，這位老者，身心都很健朗。至少還能活十年以上，所以便大膽地錄用他。

而且這還是第一步，接下來還準備外放他爲官，至少會是一州刺史。

之所以這樣做，劉協也是經過了多方面的考慮。

其一，這位牛人正直剛強，在大漢名望非常高，他是當年黨锢之禍少數存活下來的人，名望遠比皇甫嵩、盧植還高。

至于他的名望有多高，熟讀三國的人都知道。在原來時空，讨董戰役結束後，袁紹與曹操、公孫瓒正在争奪冀州。

而趙岐來了，奉命出使關東。三方便直接停戰，袁紹和曹操更是率軍在數百裏外迎接他。趙岐說服二人退兵後，又寫信給公孫瓒，向他陳說利害關系。

直接一個露面，便能夠調停三大軍閥，這樣一位名望超高的牛人。被劉協重新啓用，正好可以博一個愛才之賢名。

其二，還是因爲這位牛人剛強正直，而且文武雙全，所以劉協準備調一匹年輕的、具有名将之資的将領在他身邊，一方面是讓這些年輕的将領，輔佐趙岐平定州郡，爲大漢建功立業；另一方面便是想讓趙岐，代天子管教他們。

所謂近朱者赤，近墨者黑，劉協希望趙岐能夠調教出一匹能文能武，但又正直不阿的武将來，其中就包括，徐晃、張飛、魏延等人。

其三，劉協便是有補償成全之意，趙岐一生颠沛流離，多有磨難。

他當年得罪太監而搞得家破人亡，曾平定過烏桓、鮮卑、南匈奴的叛亂，但因爲黨锢之禍，什麽都沒有了。

所以劉協想要外放他爲一州刺史，讓他建立功業，順勢再封他爲侯，也算是對他懷才不遇的補償。

其四，劉協還有一個野望，就是想要從他手裏出一個“三不朽”的人物。

所謂三不朽，便是“立德”、“立功”、“立言”。

立德謂創制垂法，博施濟衆，就是道德操守，要冠絕古今；

立功謂拯厄除難，功濟于時，就是要建功立業，功業卓著而拜侯；

立言謂言得其要，理足可傳，就是要把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳于後世。

而華夏浩蕩五千年曆史上，“立德、立功、立言”都很顯著的，有兩個半人，這兩個人是指孔子、王陽明，另半個人是指曾國藩。

劉協自然不會傻到認爲他自己，可以成爲三不朽的人物。

至少在立德方面，他就已經節操碎盡；而立功和立言，劉協還是可以争取一下的。

當然，劉協做不到，不代表他手下的人做不到！

就目前而言，立德方面，趙岐勘稱完美；

立言方面，寫有《十三經注疏》中的《孟子注疏》，那趙岐已經完成一半；

接下來，劉協将會改進儒家學說，而這趙岐便是開山人選之一，隻要他能夠将儒家學說引入到一個新的殿堂，那麽立言之事，他便完成。

而立功方面。

趙岐當年任并州刺史時，撰禦寇之論，陳用兵之本，有坐運帷幄，暗合孫、吳之道。

可見他是非常知兵的人，奈何卻因爲黨锢之禍，受到牽連，沒有用武之地。

若是接下來，他能夠立下軍功而封侯，那麽他真的可以作爲當世三不朽的人物之一，名傳千古！

當然，趙岐隻是大漢三不朽的候選人的第二人選。

在劉協心中，第一個人選，便是當今太傅盧植。

立德方面，雖然盧植沒有像趙岐一樣的多災多難，但他依然爲大漢樹立了道德榜樣。

當年董卓意欲廢黜皇兄劉辯，擁立劉協爲帝時，文武百官當時無人敢言，隻有盧植獨自一人出來反對；而他臨終前，隻是讓其子挖土穴薄葬，不用棺木，隻有貼身單衣而已。

所以立德，盧植是夠了；

而立功，他還是夠了；

當年他在揚州，兩次平定蠻族叛亂；黃巾起義時，他大破張角，将張角包圍廣宗，雖然後來因爲不願意行賄而被入獄，但平定冀州黃巾軍的功勞，當然是屬于他的。

盧植被征召爲太傅後，劉協便封他爲良鄉侯，也算是對他一種的補償。

至于立言方面，他名著海内，學爲儒宗，士之楷模，國之桢幹，著有《尚書章句》、《三禮解诂》二十卷。

但即使是這樣，他也和趙岐一樣，隻能算完成一半。

如果在接下來儒家學說改進運動中，盧植能夠明白劉協的意思，進而開辟出一個新的學派，那麽他便可完成立言，而成爲大漢三不朽的人物。

而三不朽人物的第三号人選，便是漢代經學的集大成者---鄭玄。

鄭玄，括囊大典，網羅衆家，删裁繁誣，刊改漏失，治學以古文經學爲主，兼采今文經說，遍注群經，注釋了“三禮”，爲《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》，還注有《毛詩箋》，注過《易》，注過《尚書》，注過《孝經》與《論語》。

隻要是經書，他基本都注釋過，所以江湖人送外号“鄭注”！

他的注釋，共百萬餘言，世稱“鄭學”，而正是因爲這些鄭玄的經書注釋，除了過去今古、文經學的家法，使經學進入了一統時代。

而他對儒家經典的注釋，在之後一千多年，一直在元朝之前，都是作爲官方教材，收入九經、十三經注疏中，對于儒家文化乃至整個中國曆史文化的流傳作出了相當重要的貢獻。

所以立言、立德方面，鄭玄是足夠的；

但是立功？？？

貌似這位當代第一學霸，對做官不感興趣，先帝在世時，三府曾先後兩次征辟他，但鄭玄都借故婉言謝絕了。

所以劉協私下認爲，鄭玄這一生，隻想要撲在儒家學說上，隻想要安安靜靜地做一個學霸。

因爲他在病危之時，還在注釋《周易》······

正是因爲鄭玄對于儒家學說的領悟，勘稱當世第一人，所以在之後的儒家改進運動，劉協自然會想到，要以這位當代第一學霸爲主。

而劉協也不怕他不入翁，不接受征召，因爲劉協已經命人交給他一封書信，而這書信上的内容，絕對能夠勾起這位學霸的興趣。

隻要他入了甕中，接受天子征召，那麽在接下來的改進儒家學說中，劉協将會輕松不少。

“陛下~~~”

劉備在辇外輕聲的呼喚了幾聲，将劉協喚醒。

拉開辇簾，天子将頭探出：“玄德，所謂何事？”

“回禀陛下，前方道路多處坍塌，一時間恐怕難以行之，還望陛下稍等些許時間~~~”

順着劉備所指的方向，劉協極目望去，發現前方果然多處有坍方的痕迹，一直延續到幾裏路。

“清晨還好好的，怎麽中午便成如此模樣？”

囔囔自語一番後，劉協忽然想起什麽，臉色大變！(未完待續。)<!--over-->