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黑田家的人慌慌張張的把這隻委奴王金印，轉存到了東京國立博物館，在他們看來，這是一個聰明的決定。

他們黑田家雖然沒落了，可是現在是爛船也有三斤釘，那麽多年的積累下來，就算傳下來的現金不多，可是家傳的寶貝也不少。

尤其是委奴王金印，但凡是日本玩古董的，就沒人不知道的。

天皇家雖然不是很喜歡這東西，可是卻有的是其他人喜歡呢，所以那幫合田一家的人也肯定清楚的很。

如果他們找上門來要東西，就算告訴他們這東西在東京，那合田一家的人還敢來東京國立博物館搶東西不成？

而且寄存到這東京國立博物館，還有另外一個好處，那就是沒人敢私吞。

要知道他們除了要防備合田一家這幫強盜，還要防備其他那些準備趁火打劫的人。

他們家這麽多年的積累傳承下來，可是有不少古董傳承下來的，如果這要是放到其他博物館，說不定那幫家夥，就會借着這個機會，要他們家割肉。

可是如果存放到這東京國立博物館，那就不一樣了，畢竟這家博物館，其實說到骨子裏，還是天皇家的産業。

而天皇家對那枚金印的态度，可是一貫非常暧昧的，雖然那東西按法理來講應該是他們家的，可是他們家可不願意把這東西要回去，成天的惡心自己。

現在人家是日本好端端的天皇，日本早就已經不在是當年的日本了，更何況中國也早就不是當年的天@朝上國了，所以無端端的把這麽個兩千多年前，天@朝上國的皇帝，分封的帶有侮辱性的國王金印要回去幹什麽？

每天放在哪裏。看着找别扭嗎？

天皇家就算在沒品，也幹不出那樣的事，所以他們覺得把這枚金印，轉存寄放到這東京國立博物館裏才最安全。也是最明智的選擇。

這樣既不怕合田一家的人找上門來索要，也用不着害怕，天皇家會私吞了這枚金印。

畢竟他們家傳承下來的諸多寶貝裏，就屬這枚金印最珍貴了。

雖然他們家現在是沒落了，但是他們也清楚的很。如果哪天他們家想要東山再起的話，隻要把這枚金印拿出去賣了，肯定能換回數以億記的金錢。

尤其是那幫好面子的中國人，肯定對這玩意會趨之若鹜的，現在中國有錢人那麽多，相信很多人，會願意爲了這枚金印打開錢包的，到時候随随便便都能換回一兩個億的美金，都不是沒可能的。

所以這枚金印的重要性就凸現出來了，放在東京國立博物館裏。他們才最安心。

隻是他們是無論如何也想不到，這在他們看來整個日本最安全的地方，今天居然會招來金沐晨這麽個偷天大盜。

所以他們家這枚金印，注定是要打水漂了。

而金沐晨則是帶着滿肚子驚喜的把這枚金印給輸入了囊中，心裏就别提有多美了。

瑪德，這次東京國立博物館真是沒白來，平白無故居然收上來這麽一件寶貝，原本這枚金印，他是早就聽說過。

不過也知道，這枚金印是收藏在福岡博物館的。原本他還琢磨着，看來今後得多來幾次日本搜刮，才能把這枚金印給收入囊中呢。

畢竟有了這次東京國立博物館被盜的經曆之後，日本國内其他的博物館肯定會提高警惕。設置更高級的警報系統。

到時候在來日本搜刮的時候，哪怕自己身懷絕技，可也不會像這次這麽容易的。

可哪想到，這次居然是得來全不費工夫，沒想到這黑田家的人居然這麽配合，自己乖乖的就把這枚金印給送入了自己的懷中。

那自己當然是要笑納這份大禮了。

收好了這枚金印。金沐晨繼續向前，很快就來到了書畫區。

這東京國立博物館裏可收藏這不少名貴的書畫，不過這些被評爲國寶一級的書畫，大多數都是中國的古畫，而這些畫大多都收藏在東亞館裏。

但是在這法隆寺寶物館裏，卻有着很多和那些中國畫不同的畫作，而這些畫卻是日本畫家所創作的。

因爲是法隆寺寶物館裏展出的，所以這些畫當然都來至于日本的天皇家族收藏，而天皇家族收藏的畫作，那當然都是日本頂級畫家的畫作。

就比如金沐晨現在看到的這幅雪舟式的潑墨山水畫，就閃爍着強烈的淡青色的光芒。

光是看這畫作上所閃現的顔色，就能知道這幅畫作，肯定不是出自凡家之手。

雖然金沐晨的時間很緊，但是卻依舊是站在這幅畫前，仔細的品鑒了一番這所謂日本頂級國寶級畫家的作品。

畢竟他之前收藏了不少中國古代頂級畫家的畫作，尤其是山水畫更是收藏了不少，所以他到是想看看，這日本的頂級大畫家，到底和中國的畫家有什麽不同的地方。

果然這幅畫還是非常有意思的，仔細一看，和中國的潑墨山水畫差不多，但是如果細看的話，就能夠品味出兩個國家這山水畫裏不同的意境。

中國的潑墨山水畫，講究的是一個意境，主要想要表述的是一種甯靜緻遠，安然悟道的精神，更多的是文人寄情山水的那種情懷。

這樣的情懷，在這日本雪舟式的畫作中也一樣能看見，隻不過卻不見了中國山水畫裏的那種甯靜緻遠，反而更多出來的是一種筆力欲透的機鋒。

從這一點就可以看得出，這些日本的山水畫畫家，好像并不是真的想要遠離俗世，寄情山水，而更多的好像是表達一種自己寄情山水的無奈。

難怪日本人會把自己國家這些畫家畫的山水畫，叫做破墨山水畫呢，光是看着筆力欲透的架勢，就和中國山水畫裏那種輕描淡寫的意境有着很大的不同。

不過這些日本人好像有些用力過猛了呢！

金沐晨心裏暗暗的想到，不過最後卻依舊是沒有手下留情，把這幅日本國寶收入了囊中。

這雪舟式的霧舟圖，可是雪舟式爲數不多的傳世佳品，整個日本，現在能存世的雪舟式的畫作，扒拉扒拉手指頭，都能數的過來。

雖然這幅畫，并不是雪舟式裏那大名鼎鼎的雪舟等楊的畫作，但隻要署上雪舟式的名字，那就不得了啊！

更何況這雪舟式的畫作，可是号稱大和繪的鼻祖呢！

光是聽到這大和繪的名字，可能很多人就明白了，這肯定又是那些日本人爲了搞民主自尊，自傲，所以才創造出來的一個名詞。

這麽想，還真就沒錯。

要知道日本真正的文明開化，其實應該是從公元七世紀左右，接觸隋唐文化開始，尤其是在唐朝的時候，大量的向唐朝派出遣唐使，從唐朝學習了大量的文化知識之後，日本才開始向近現代文明開始轉化。

這個過程中，日本人從中國學去了很多東西，不光是政治制度，還有生活習慣，宗教信仰，就連文字，和藝術，也是這段時間日本人主要像中國學習的要點。

從那時候開始，中國的繪畫藝術，開始傳輸到了日本。

而日本人在這之後的幾百年時間裏，其實都是一直沿襲着從唐朝當時學去的書法和繪畫技藝，在傳襲着他們的文化，這段時間他們主要的精力，大多都放在了學習和模仿階段，并沒有什麽自己的創新。

尤其是在繪畫方面，在雪舟式出現之前，他們幾乎都是在按照當年從唐朝學習的方法，在繪畫。

雖然也創作了不少帶有日本風情的作品，但其實也都是換湯不換藥，除了把畫面裏的内容，變成了日本人和日本的景色之外，在繪畫的精髓，也就是想要體現出來的精神等方面，并沒有什麽突破。

所以後來日本的藝術家，管那個時代的作品，都叫做唐風作。

意思就是完全模仿唐朝繪畫風格和技巧的作品。

而這樣的情形，知道雪舟式的出現，才算有了重大的突破。

這雪舟式，其實并不是一個單獨的人名，如果仔細說，這應該算是一個日本繪畫的流派。

而且更确切點來說，這應該是當時的一個寺廟的名稱，當時這座寺廟就叫做雪舟寺，而之所以這麽叫，是因爲這座寺廟的曆代主持，發号都叫雪舟。

而且這座寺廟的曆代主持，還都是繪畫的高手，他們最擅長的就是這種唐風作的畫作，而他們的畫作，和以往的唐風作有有着那麽一些不同的意境。

主要也是因爲這些主持，大多年輕的時候都是武士或者浪人出身，最後或者因爲政治原因，或者是因爲躲避仇殺等等原因，這才遁入空門，寄情繪畫。

所以他們的作品，大多都帶着一些激揚昂藏的味道，這就和以往唐風作裏所主要傳遞的甯靜緻遠的意味不同了，随着這樣的作品，越來越符合日本人的審美，這樣的畫也就開始越來越流行。

而雪舟式的名頭也就越來越響亮，最後更是足足影響了日本繪畫界兩百多年！

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