不過這故事當然還沒完，要不然怎麽能顯示出這聖德太子的與衆不同呢！

過了幾天，這廄戶皇子突然做了個夢，據說還是仙人給他托的夢。

于是第二天聖德太子就對他的随從們說，那個流浪漢不是一般的人，一定是神仙。

随從們當然是半信半疑，不過還是打開了墳墓，這麽一看這墳墓裏果然沒有屍體，隻有疊好的衣裳放置在棺村裏。

廄戶皇子取回衣裳，自己照常穿着，然後這個故事就流傳了開來，人們都說：“隻有聖人才能知道神仙的事啊！”

于是這廄戶皇子就有了聖德太子這個稱号，當然這些都是日本的傳說，而在金沐晨看來，這不過就是那個廄戶皇子玩的一套糊弄老百姓的把戲而已，這樣的小把戲，在中國的曆史上，也不知道發生過多少次呢，而且比這還玄奇的，還有很多呢。

不過這聖德太子自幼聰明好學，到确實不假，不過那時候在日本并沒什麽太好的老師。

而他有恰巧認識了在日本傳播佛教的中國移民鞍部一家，和這家人交往多了之後，他才了解到海對面那個國家的強大，并且從這鞍部一家學習了不少來至大陸的思想和知識，并且關系越發的密切。

他不但從鞍部氏那裏學習佛教理論，而且還通過鞍部認識了從大陸來的“五經博士”覺哿，并和他開始學習儒家思想，廣泛地吸收了中國的先進思想和文化。

據說聖德太子曾在伊予溫泉向來日本的朝鮮高僧惠慈學習佛教經典，他提出了很多問題，但這個惠慈不過即使一個朝鮮來的半桶水而已，所以他也解答不了聖德太子提出的問題。

聖德太子隻能通過自己的思考來進行理解，據說有好幾次，他長久思考得不到答案的問題，在睡夢中忽然領悟了，第二天。他把自己的理解說給老師惠慈聽，惠慈都覺得他的見解非常有道理。

而後來了解了這聖德太子生平的金沐晨确認爲，其實這些曆史記載，不過是日本的後人。在美化他們的先人而已，這個聖德太子肯定沒傳說中的那麽玄乎，但是他本人聰明，并且有一定的能力，那到肯定是真的。

這聖德太子生活的時代。可以說是亞洲東部的國際形勢正風起雲湧的時候，當時在中國的隋王朝剛剛統一了全國，結束了東漢滅亡以來長達300多年的分裂狀态。

朝鮮半島上的新羅也采用了中國的一些制度，迅速強大起來，甚至還一度派出了不少人東渡來吊打日本，一直處于封閉狀态的日本也就面臨着如何适應這種新形勢的問題。

而當時日本朝廷内部分爲物部氏和蘇我氏兩大集團，蘇我氏主張接受佛教，用以統一日本的信仰。

而物部氏反對接受佛教，堅持各氏族的原來信仰，兩派鬥争的實質。除了要不要積極吸收大陸的先進文化，甚至已經上升到了宗教信仰鬥争的地步。

而到了第30代天皇敏達天皇，他不信佛法，支持物部氏集團燒毀佛塔寺廟，扣押和尚尼姑。恰巧這時國内流行疥瘡，連天皇也傳染上了，蘇我氏乘機宣傳這是佛對他們的懲罰，天皇隻好同意蘇我氏重新供奉佛像。

而在這場鬥争中，年輕的聖德太子堅決站在了蘇我氏一邊，所以在公元593年4月。年僅20歲的聖德太子就被他的叔母推古天皇立爲東渡大陸的首批留學生。

其實這也是聖德太子的創舉，他采取這種積極而開明的态度，目的還是移植中國先進的科學文化。

而後來這種向中國派遣留學生的形式，一直沿續了很長時期。到後來聖德太子從大陸歸來主政之後。就開始全面推進向中國派遣的留學生的計劃，雖然數量不多，但都是從大陸移民的後代中精選出來的通曉漢語的優秀人材。

這些學生在中國留學二三十年，曆經隋、唐兩代，系統地學習了中國的典章制度，歸國後積極傳播。爲日本文化和社會發展作出了巨大貢獻。

正是這段時期，日本從中國系統的學習了各種先進的思想和技術，從而開啓了日本曆史上第一個文化繁榮期，日本的思想和語言文字、建築、雕刻、美術、音樂都有了很大發展。

尤其是那些被派往中國的留學生，學成歸國，不少人成爲20年後日本古代史上最重要的政治變革——大化改新的骨幹力量。

聖德太子，雖然被後人稱之爲太子，但其實他一輩子都沒能當上過天皇，因爲他不是皇長子，所以皇位最後還是落到了他那碌碌無爲的哥哥的頭上，他這哥哥就是推古天皇了。

不過這推古天皇也是個悲劇，雖然上位執政，可其實卻沒什麽實權，因爲上位之初他主張滅佛，所以得罪了當時在日本蓬勃發展的佛教，再加上後來自己又染上了疥瘡，結果在政治鬥争中失敗，徹底失去了權利，而聖德太子則成爲了當時日本的攝政王。

推古天皇當政之初，日本還處于奴隸制時代，落後的生産關系限制了生産力的發展，經濟貧困，不斷引起社會危機。

而聖德太子掌權之後，爲了改變這種情況，他實行了一系列改革。603年，他按照中國官制的習慣，制定了冠位十二階，也就是将官位分成十二個等級，每個等級的帽子有不同的顔色，以這十二種不同的帽子，來區分貴族和官員的等級。

這是日本曆史上第一次重要的官制改革，對以後的政治制度的改革也有着很大的影響，因爲冠位是按照個人的才能和功績授予的，可以升遷也可以剝奪，而且不能傳給子孫，這就打破了奴隸制的按血統确定地位尊卑的舊傳統，爲封建的官僚體制的建立打下了基礎，推動了社會的前進。

第二年，他又制定了十七條憲法，借鑒中國儒家、法家、道家等諸子百家經典和佛教思想，規定了國民應該遵循的基本準則。但由于時代的局限性，聖德太子并沒有認識到社會危機的根本原因在于奴隸制，所以他并沒有在奴隸制問題上大做文章。

另外，當時日本最大的奴隸主貴族是蘇我馬子，是推古天皇的舅舅，又是聖德太子的嶽父，也掌握着朝廷中相當的實權。

聖德太子的變革已經觸犯了蘇我馬子的利益，所以他一直采取消極态度，并且在聖德太子死後，公開進行反對。

622年，聖德太子因病逝世，死時才49歲。他的死在日本社會造成了很大的震動，據當時的史書記載說，年長的王公大臣都好像失去了心愛的兒子，吃什麽東西都不知味道；年幼的人好像失去了慈愛的父親，哭泣的聲音傳遍了街市。耕田的男人停下了犁，春米的女人放下了杵。甚至太陽和月亮也失去了光輝，天和地好像都崩塌了！他的妃子桔大女郎爲了紀念他，繡制了“天壽國曼茶羅繡帳”，現在成爲日本有名的國寶。

這一段，可能很多人感覺有點眼熟，這不是咱們國家太祖當年去世時候的情形麽？所以關于這一段曆史記載，金沐晨覺得很是存疑，這裏面肯定有日本人美化加工的橋段。

當然這聖德太子，在日本曆史上的地位，那絕對是毋庸置疑的，畢竟正是他的推動，和學習大陸先進文化思想制度的态度，才促進了後來日本全面向中國派遣留學生的盛況，而也正是這些留學生，才促進和完成了日本從奴隸社會像封建社會的轉化。

所以如果不是有他的出現，也許到後來美國人通過黑船事件轟開日本的國門的時候，那時候日本還處于奴隸制社會呢！

那樣一個和國際完全脫節的社會，想要完成後來的明治維新，從封建主義直接過渡到資本主義，爲日本成爲後來的世界強國打下基礎，那根本就是不可能的。

所以直到現在，日本人仍然尊敬這位聖德太子，甚至在他們眼裏看來，這位聖德太子在日本曆史上的地位，完全不弱于漢武帝，唐太宗在中國曆史上的地位一樣，所以很多日本學者都尊稱這位聖德太子爲“日本文化的恩人”。

而眼前這幅《聖德太子傳》，這麽一副六十幅巨額篇幅畫面組成的鴻篇巨著，絕對比其他任何東西，都有資格稱之爲日本的國寶中的國寶。

甚至在很多日本考古學界的人眼裏看來，這幅鴻篇巨著的價值，其實一點都不比那什麽曜變天目碗要差。

那碗不過就是一件瓷器而已，而這幅鴻篇巨著，可畫的就是日本的曆史啊！

而且還是日本最著名的一個人物的生平曆史，這樣的作品，縱觀世界曆史，也沒有哪個國家的統治者留下過，哪怕是曆史悠久的中國都沒有，這幅畫在日本人眼裏看來，那絕對是一副不弱于古埃及金字塔一樣的超級國寶！(~^~)