沒錯，就是侮辱！
就楊凡所看來，六脈神劍陣就不了，枯榮等人根本就是勉強使出《六脈神劍》，其它根本就無需多了。
至于段譽，以其性格根本就沒有好好的修煉《六脈神劍》這門天品絕學，甚至，其估計就連成都沒有達到，隻是憑借着深厚的真氣來胡亂的施展這門絕學罷了。
同時楊凡也明白了一燈爲什麽不修煉《六脈神劍》了，一來其性格跟段譽有些相似，并不喜歡這門絕學，二來也是這麽絕學修煉起來太難了，如果天地未曾大變，根本就無法修煉。
“不愧有天下第一劍法之稱，果然名副其實。”楊凡看着手中的秘籍，忍不住感歎不已。
其實在看的時候，楊凡還真就對于《六脈神劍》被評爲天下第一劍法頗不以爲然，畢竟，其就算是能夠射出無形劍氣，但是，要起其是劍法，還不如它是指法來的更好。
不過，現在看了這段思平創造的《六脈神劍》，楊凡是真的服氣了。
别的先不，就其六脈劍法吧。
少商劍:劍路雄勁，頗有石破天驚，風雨大至之勢。
商陽劍:巧妙靈活，難以捉摸。
中沖劍:大開大阖，氣勢雄邁。
關沖劍:以拙滞古樸取勝。
少沖劍:輕靈迅速。
少澤劍:忽來忽去，變化精微。
這六路劍法不光可以用手指施展出來，更可以用劍施展出來，每一路劍法都是精妙的地品絕學，當然了，要想使展出其最大的威力還是用手指方便一些。
楊凡之所以段譽等人侮辱了這門絕學，是因爲這些人根本就沒有在這門絕學上有太過于精進，就連成的境界都沒有達到，就更不要大成了。
其實在分類武學等級的時候，楊凡把天品絕學訂制的很高，因爲，一部天品絕學就是一條道，是可以一直修煉下去的。
就好像《北冥神功》的積蓄内力真氣，楊凡《三分歸元4↘4↘4↘4↘，氣》精妙霸道，而《九陰真經》其實勉強也可以算的上天品絕學，因爲它占據了一個‘博’，但是，正所謂正也蕭何，敗也蕭何。
《九陰真經》勝在其廣博，裏面記載有無數的絕學奇技，其中并不缺少地品的絕學，但是，正是因爲其太廣博了，反而少了突出，就好比其内功心法，就算是加上梵文總綱也隻不過是地品絕學的地步，根本就算不上是一條武道。
畢竟，如果要真的廣博的話，誰又能夠跟少林相提并論，要知道七十二絕技可是威震千古。
但是，一樣沒用，七十二絕技根本就沒有辦法同時修煉，也沒有辦法連接起來，《九陰真經》也一樣。
其實楊凡的《三分歸元氣》于這兩者很相似，畢竟，它的基礎也是《九陽神功》這三門地品内功絕學。
其實天品絕學跟其之下的地品絕學等不同，其重視的一門絕學代表了一條可以永遠修煉下去，潛力無限的武道，所以理論上不要是三門地品絕學了，就是數十門也沒有，其依舊達不到天品的地步。
但是，《三分歸元氣》可以，因爲其可以融合三門地品絕學，成就潛力更強的‘三分歸元真氣’，所以他才能夠成爲天品絕學，而《九陰真經》則不行。
而《六脈神劍》之所以成爲天品絕學，是因爲其也代表了一條武道，劍修之道。
沒錯，就是一劍破萬法的劍修之道，當然了，這條道路并不完整，其實在這上《北冥神功》也好，《三分歸元氣》也好，也都不完整，因爲作爲創始人的楊凡等人并未走完這條武道，自然不可能完整。
但是，那怕不完整，這也是一條武道之路，所以其才是天品絕學，要真的是一條完整的武道，那就不隻是天品絕學那麽簡單了。
而《六脈神劍》的正宗修煉方法其實是以《一陽指》精修真氣，等到真氣雄厚了之後再把這些真氣轉化爲劍氣，也就是，到了這一步，體内運行的已經不是先天真氣了，而是劍氣，到了這個時候，這麽絕學方才算是成。
之後的修煉很簡單，就跟一些仙俠中的劍仙、劍修修煉一樣，修煉劍氣、劍體、劍意，三者全部修成，《六脈神劍》方才大成，那個時候的人就是一柄劍，也就是可以一劍破萬法了。
因爲那個時候的你，随意射出的一道劍氣都淩厲無比，更是可以對劍氣操縱自如，這才是《六脈神劍》的奧妙所在。
當然了，作爲開創者的段思平恐怕也正是因爲開創《六脈神劍》這門天品絕學，所以不到五十歲就早早的死了。
其實這很正常，劍氣是什麽？
淩厲、尖銳..都代表了它的特，這樣的東西又豈是好操縱的，更何況還是在自己體内操縱，恐怕一個弄不好就會弄傷自己，而段思平能夠開創出這麽一門劍修之道恐怕除了多番奇遇之外，恐怕其中曆經的磨難絕對非比尋常。
而到了這裏，不管是段譽還是一燈，乃至是枯榮等段家之人都修煉不成《六脈神劍》的原因已經很顯然了。
劍是什麽？
答案是殺道之器！
什麽人才能夠修煉劍道？
答案是獨孤求敗、西門吹雪、葉孤城這種人物，雖然劍道并不就意味着殺戮，但是，沒有殺戮卻是肯定不行的，而你看看段譽、一燈等段氏之人的情況？
一個個全都希望成爲和尚，心慈手軟，這樣的人能夠修煉《六脈神劍》這門無上劍道之法那真的才是活見鬼了。
“可惜，太可惜了。”楊凡看着面前的《六脈神劍》，忍不住連連搖頭，心中更是替段思平不值，他不知道發生了什麽事情，但是，他知道這門其費盡心思，乃至是性命而開創的無上劍道絕學竟然沒有後代能夠繼承。
反而是一部打基礎的武學《一陽指》在段氏當中傳承萬古，這不得不充滿了諷刺性。
“真想與君同生一個時代，争鋒誰才是天下第一。”