不管怎麽樣，幾小時後就要見分曉了。這時候，最該在場的人應該是呂鳳仙，因爲整個前進方向是他拟定的，他應該對秦王會負責。

“天石，情況已經糟透了。”連城璧說。

同樣意思的話，我記得韓夫人也曾說過。

老濟南人有句俗語，有多大皮就包多大餡兒，有多大粽葉就包多大粽子。意思是，人不要做力不能及的事，否則就會弄得一塌糊塗，根本成功不了。

我勸韓夫人之時，說的也是同樣的道理。

以青島韓氏的實力，怎麽可能跟長江、秦王會、燕王府等人對抗？及早清盤出局，才是上策。

現在，也許我該用同樣的話勸連城璧才對。

秦王會勢大，但卻大不過長江，更大不過地下舊運兵道裏這種種詭異莫名的東西。

妄入禁地，死期即至。

我心疼連城璧，不想眼睜睜看着她走向毀滅，就像當日的楚楚、明千櫻那樣。

楚楚之死，是我心上的楔子，每一憶及，痛徹肝腸。

“是啊，但不至于糟透。”我寬慰連城璧。

“言先生是軍師，呂先生是丞相，一直都是爹的左膀右臂。昔日在陝、甘時，他們當着各路英雄的面，親口承諾，要輔佐我爹一統江湖。至今不到三年，他們兩個就變了。我曾勸過爹，既然時過境遷了，就要更改原先的計劃，不能無限拉長戰線，要把戰鬥局限于可控的陝、甘兩地，切勿到太行山以東來。爹自負，不聽勸，傾巢而動，直抵濟南，并且派出文牡丹、火燒雲爲先鋒……濟南是中原大城，不是陝、甘蠻荒之地所能比的，這裏的水太深，英雄太多，就連嶽不群都勸我，立即止損後撤，回老家去……”連城璧剛剛轉晴的臉再度陰郁下來。

身爲濟南人，我絕不盲目自吹，但自隋唐以來，天下英雄一緻公認，幽燕以南、長江以北的所有城市中，濟南是得天獨厚的一方寶地，地養人，人養地，地利人和，相得益彰。所以，這裏招英雄，也滅英雄，既是淩煙閣，也是封神台。

從今日之局勢看，秦王盲信言佛海、呂鳳仙，實在是選錯了前進方向。

“等吧，今夜能見分曉，是進是退，都會明了。”我說。

幸好，張運、孫華子、姓萬的能夠在前面探路，間接抵消一部分危險，成爲秦王會的另一道擋箭牌。

不知不覺，夜過九點，出去逛街的青年男女都陸陸續續返回山大，這老舊的門口變得熙熙攘攘起來。

我再回頭看，廣場上已不見了張運等三人，肯定是被那女孩子一起勾走了。

“真是——”我心裏既好氣又好笑。

那女孩子果然沒說錯，勾搭陌生男人的本事真的是一流。

我希望她能得手，那樣的話，我和連城璧得到情報，她得到酬勞，大家各取所需，皆大歡喜。

“天石。”連城璧輕歎，“剛剛看到西洋壁畫，我才想到一件事，我爹教給你的那一路庖丁解牛刀法是不完整的，我再班門弄斧，補齊剩下的部分。”

在家樂福前的過街天橋，幸好有秦王向我演示刀術，我才能吓退趙王會的跟蹤者。那種刀術之精妙，隻有臨戰時才能深度體會出來。

“是嗎？那可太好了。”我有些意外，倍感驚喜。

連城璧從地上撿起一截樹枝，揪去枯葉殘梗，把它變成一根一尺半長的細木棍。

“天石，這一種庖丁解牛刀術起源于《老子?道德經》和《莊子?南華經》，實際是分爲三節的，庖丁解牛是第一節，第二節才是十字撩陰刀。刀訣中說，十字撩陰刀，刀刀撩陰最難防。該種刀術的每一刀都是反撩向上，敵人很難招架，但如果遇到持槍者或者長矛、大戟、武戈之類的長兵器，就會在接近敵人之前遭到反制，無法欺進敵人三步之内，當然也就無法發揮十字撩陰刀的威力。于是，清朝末年，京都馮氏又将刀術做了深度改革，發明了‘猱進鸷擊之術’，以狂飙如風的身法、進退有據的步法以及刀刀封喉的手法，将短刀殺人之術發揮到極緻。你好好看着，我現在演示的就是‘猱進鸷擊之術’——”

那細木棍一閃，就貼在了連城璧的右腕之下。

此刻，她隻用拇指、無名指、尾指握刀，而食指、中指前伸後向下屈曲，如同一個小人的兩條腿。她用手指來演示進退腿法，而腕底的細木棍一直潛藏，不露分毫。

“任何戰役中，你隻需十步，就能抵達任何人面前。于是，你死還是敵死，就在這十步之内決定。所以，你每次臨敵，不要去想如何殺人，隻考慮如何欺進敵人三步之内就好了。十步減去三步，制勝的難度又減小了三分之一，勝利概率又增大了三分之一。天石，說到這裏，殺人就會變得相當簡單。你隻要學會怎樣走完這七步之路，就完全精通了殺人的要義。”連城璧解釋。

我凝神看着連城璧的手指，用心揣摩她指尖進退的含義。

“猱進鸷擊之術”既然是京都馮氏所創，必定是跟《清稗類鈔?馮婉貞》中的馮氏英雄家族有關。

昔日，女俠馮婉貞以冷兵器對抗八國聯軍火器之戰震驚京洛，成了民間義勇軍抗擊外國侵略者的榜樣。

“速度、輕飄、陰柔、靈便”是“猱進鸷擊之術”的要點，連城璧的雙指指尖一旦動起來，就不再停止，漸至令人眼花缭亂的程度。步法如此多變，敵人必定難以防範，不知道緻命一刀将從何時、何處揮下。

我領悟到了這種步法的妙處之後，又瞬間聯想到《老子?道德經》裏第四十三章的原文——“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益，天下希及之。”

以輕而利的冷兵器殺人，最關鍵一點，就是不要跟敵人進行硬碰硬的角力，避實擊虛，避重就輕，侵入内部，以短搏長。

這一路刀術跟“神州九刀”的要旨恰恰相反，前者爲草寇、爲鬼魅，後者爲帝王、爲正神。

當兩種刀術都駐留在我腦子裏的時候，我對冷兵器的使用更有了深刻認識。

首先，殺人是目的，無論以哪種手段、哪種武器殺人，隻要達到目的，即是勝利。

其次，殺人必須因地制宜、因人而異，需要靈活變通，考驗的是殺手的腦力。

最終，對于該殺之人，必須一擊即中，毫不留情。

同時，我也意識到，真正領悟到了冷兵器的陰柔之美後，對古代的大刺客油然而生崇敬之感。中華民族是冷兵器格鬥的始祖，數千年來，對于冷兵器的研究登峰造極，可惜随着火炮和槍械的出現，冷兵器逐漸失去了傳承，真的是令人惋惜。

“七步，你有無限種方法，可以達到七步接近敵人的目的，然後——”連城璧右腕輕輕一旋，細木棍橫掃出去，“一定是擊其要害，一擊必殺。否則，你集中全力進攻之時，渾身空門大開，必定遭敵人反噬。”

我點頭：“殺人隻是七步接近敵人的副産品，到那時，敵人已經無處遁逃。”

連城璧也點頭：“對，殺人是藝術，所以必須講究‘精、氣、神合一’。你再捉摸捉摸，看能否掌握庖丁解牛、十字撩陰刀、猱進鸷擊之術的要領？”

我閉目沉思，讓連城璧的指尖之舞在我腦子裏飛速回旋着。

沙老拳頭教過我的武術口訣中有“敵不動我不動，敵已動我先動”這兩句，但卻從沒用于實踐。

那麽，上面這口訣所表達的意思已經遠遠落後了，連城璧教給我的，卻是“以人爲本，以我爲中心，讓世界跟着我的腳下轉”的道理。

換句話說，真正的殺人者已經不在乎敵人的反應，而是憑借心法、步法、刀法迅速以壓倒性的優勢解決戰鬥。

“我懂了。”我說。

戰鬥或者生活，同出一理。

先确定目的，然後尋找路徑，加以實踐，最終達成目标。除此之外，都是虛招，并不會對最終結果造成任何影響。

無論是“庖丁解牛刀術”“十字撩陰刀”還是“猱進鸷擊之術”，都是爲了簡單利落地去殺一個人，最高境界是不跟敵人的武器、骨骼相碰，隻用刀刃割裂敵人最脆弱之處，并且一沾即走，絕不多花一分力氣。

如此選擇，才能使用一把刀達“千夫斬”而刀刃不卷，如同新磨。

連城璧點頭：“是啊，以你的資質和天賦，這種外門功夫一看就懂。”

“謝謝。”我真誠地說。

這種刀法可以用來防身，而“神州九刀”卻是用來破陣。兩者形式不同，用途也有差别。

“大家有緣遇到，能夠督促提高，才不負上天賜予的這段緣分。”連城璧回答。