這的确是一線生機，我相信靜官小舞的計算。或者說，我從她的凜冽眼神中已經意識到，如今我們都已經被“逼上梁山”，隻能走這條“非此不可”的反常之道。

“我去。”我沒有一句廢話。

這時候，做比說更有意義，挺身而出比龜縮不前更具大丈夫氣概。

“你此去好有一比。”靜官小舞微笑起來。

“比從何來？”我問。

“諸葛武侯羽扇綸巾渡江，舌戰群儒。”她點頭回答。

“舌戰群儒”是諸葛武侯的成名大戰之一，他身爲儒生，一張嘴鬥敗了江東吳侯麾下數百儒生，說得一幹腐儒啞口無言，最終說動吳侯，聯劉抗曹。

我沒有諸葛武侯的伶牙俐齒、能言善辯，隻有一顆英勇無畏、精忠報國的紅心。

“多謝謬贊，不敢比于古代智者。我隻希望，能化身擎天巨傘，遮蔽鐵公祠，平安度過眼前這一劫。”我說。

“請吧，這局死棋就都等你一顆活子呢！”她笑着拱手。

離開别院時，我才真真切切地感受到事态的嚴重性。

日本兵已經雙重圍困鐵公祠，三步一崗，五步一哨，全都雙手平端長槍，面向祠堂，兇神惡煞一般。

向高處看，不仔細尋找，就能輕易發現左前方制高點上三挺機關槍組成的戰鬥工事。一旦鐵公祠開戰，三挺機槍就将以秋風掃落葉之勢向下傾瀉一輪又一輪彈雨，将逃出祠堂的中國人射成蜂窩。

工事下面的樹蔭裏停着吉普車、摩托車，司機和射擊手都在車上，嚴陣以待，随時準備投入戰鬥。

視野之内，能見到四隻青色的狼犬，都在訓犬員的引領下，隐藏在左側的小樹林裏。

“一百刀斧手、張全中等九人再加上我、靜官小舞，怎麽能抗擊如此精銳的日寇戰鬥部隊？”我不能不感到絕望，但卻不得不硬着頭皮向前走，沿着鵝卵石小徑到了祠堂正門。

日寇果真肆無忌憚，已經在祠堂正門外十五步處架起了三組機關槍工事，旁邊還排列着十隻小型榴彈發射器，目标直指鐵公祠。

我向裏面去，日本兵并不阻攔，擺定了“隻許進不許出”的架勢。

“吱呀”一聲，我推開鐵公祠的灰色木門。

祠堂内果然擠滿了人，至少在一百名左右，将九張桌子密密麻麻地圍了起來。

九張桌子即“九宮”之數，按照順逆原則分列。

張全中所在的桌子在靠近祠堂供台之處，即九宮訣中的“戴九履一”的“九”位。令我寬心的是，他與圍在身邊的十幾人并未發生混戰，而是隔着桌子對峙，氣勢并未落于下風。

與他的情形恰恰相反的是土地奶奶，她站在居中的桌邊，雙手按着桌沿，一口接一口地吐血，鮮血已經染紅了八仙桌的桌面。

咣當一聲，大門在我身後關上。

那聲音雖響，祠堂内的人卻沒有一個回頭看我，隻是專注于各人眼前的桌子。

噗的一聲，土地奶奶又吐出一大口鮮血，身子一晃，向前撲倒，半身趴在桌上。

那桌子旁邊站着五個人，全都穿着日本軍官服裝，武裝帶上左側斜挎指揮刀，右側斜挂短槍。

“勝了！”其中一人用日語大叫。

他就站在土地奶奶正對面，隻叫了一聲，陡然間急退，胸口正中已經插進了一把明晃晃的匕首。

土地奶奶隻有兩隻手，卻在一瞬間同時攻擊三名敵人，每一個敵人胸口要害都中了一刀，頃刻間斃命。

“八格牙路——”剩餘兩名軍官同時拔刀，架在土地奶奶後頸上。

土地奶奶無力掙紮，連眼睛都已閉上。

我沒有直奔中央“土”字桌，而是翩然從人群中穿過，到了張全中身邊。

“你來了，太好了！”張全中滿臉喜悅。

“大敵在何處？”我急聲問。

張全中來不及伸手去指，而是擡頭向上看，以目光示意。

鐵公祠頂上的木梁全都裸露着，木頭連接處的釘子、扒子清晰可見。現在，兩大主梁十字交叉之處倒釘着一張黃銅羅盤，盤面向下，籠罩全場。那應該是張全中設置的一種“反控”之術，等于是給普通羅盤進行了簡單“加密”。一般奇術師要讀懂它，必須将看到的數字反轉一百八十度，很可能産生邏輯混亂。

日本奇術師來得太多太快，張全中的計劃被打亂，這種伎倆自然失效。

羅盤不重要，張全中要我看的是單腳立在主梁上方的那個人。

我的心猛地一沉，因爲那個人早就“死”了，就死在“龍頭鍘、八門皆死”大陣中，被天降電光迎頭斬殺。以上過程，是我親眼所見。

随即，我想到靜官小舞寫在茶桌上的“十世之敵”四個字。

此人沒死，正是中國奇術師的大敵。他的“死”隻是假象，即“金蟬脫殼”之術，那麽很可能土老二之死也要算在他的頭上。他用假死騙過所有人，然後隐藏于暗處，伺機刺殺了土老二，随即悄然遁去。

“壞了。”我心底暗自叫苦。

“這裏不需要你，你的敵人在那上面。”張全中說。

我輕輕點頭，右手在張全中肩上一搭，騰身躍上桌子。

“請各位靜一靜。”我抱拳拱手，向四面做了個羅圈揖，然後朗聲開口。

鐵公祠内本來就沒有太大動靜，奇術師的争鬥皆在無聲無息中進行。如果不是土地奶奶突然刺殺三敵，祠堂内一定仍然保持安靜。

幾十雙眼睛一起望着我，讓我後背發涼，有種毛骨悚然的詭異感覺。

奇術師的心都是冷的，所以他們的眼神也是冷冰冰的，不帶一絲溫度與情感。尤其是那些來自日本的奇術師，眼底深處隐藏着說不出的邪惡，目光射在我臉上，仿佛一條條扭曲的毒蛇，正在尋覓發起進攻的機會。

“除非殺光他們，否則今天的事，萬難了斷。”這是我最真實、最直接的感受。

“各位，兄弟姓夏，名天石，今天來到這裏，就是想給各位調停和解，讓今天發生在鐵公祠的事有一個圓圓滿滿的結局。現在，持刀的兩位，請收刀。刀是兇器，似乎不适合今天的奇術師盛會。”我向那兩名日本軍官指了指。

他們猶疑了一下，後退一步，收刀入鞘。

土地奶奶無力起身，仍然趴在桌上，一動不動。

我知道，地下所有日本奇術師隻是棋子，真正掌控棋局的是主梁上站着的那人。同樣，我也是掌舵者，而我手上可以調動擺布的卻隻有張全中等九人。

“各位，中日奇術本是一家分爲兩支，上溯至中原大唐曆史，中日奇術師在長安、洛陽、登州都有很融洽的交流。今人隻知道兩國文人的詩詞酬唱，卻很少關注奇術師之間的切磋。據我所知，鑒真大師東渡之時，正是爲了讓中原奇術紮根于日本島，幫助當地政府鎮壓海獸，使普通百姓過上平安幸福的好日子。鑒真大師東渡到第六次，才平安過海，達成夙願。各位日本來的朋友如果熟知曆史的話，當然看過鑒真大師東渡帶去的奇術典籍。日本忍術、風水學、陰陽學、兵法、符咒術的興盛發達，絕對有鑒真大師的功勞，是不是？”我揚聲說。

唐代出現過“玄奘取經”和“鑒真東渡”兩件佛學大事，轟動一時，名垂千古。

時至今日，史學家們對這兩件事的看法都是泾渭分明，認爲前者是“取”，後者是“予”；前者對中原文明的貢獻不可忽視，後者對中原文明的損害非常明顯。

在這裏，我完全站在公平、公正的中立位置，闡述“鑒真東渡”的意義。試想一下，如果沒有東渡這件事，當時的扶桑國人想學*唐先進文化有多麽困難？他們必須先乘船渡海到達登州，然後長途跋涉去往洛陽甚至長安，才能僥幸得到皇帝的恩準，去閱讀那些文化類、奇術類的秘密典籍。古代交通不暢，就算有扶桑人千難萬險到了長安，記住了典籍上的内容，也不一定有命重渡大海回到島上。再者，彼時日本不過是海上孤島，物産極爲貧瘠，百姓苦不堪言。那些目睹了長安繁華的求學者未必舍得下榮華富貴，再去過窮困潦倒、朝不保夕的海島生活。所以說，“鑒真東渡”事件是日本發展的催化劑，使其文明程度一夜之間加速百倍，才有了近代叱咤風雲的新日本。

回歸到奇術、奇術師的層面上，鑒真大師當年帶給日本很多玄學、靈異學、法家學、墨門要術方面的珍貴典籍，讓日本奇術與中原奇術同步發展，等于是養虎爲患，給中原奇術師培養了一個心腹大敵。

“鑒真東渡是仰慕我日出之國的神聖之光，沒有那唐朝僧人，我大和民族也一定能創造出得天獨厚的文化。”站在我腳下的一個日本人高聲反駁。

我俯視他一眼，搖頭微笑：“你大概還沒有學到奇術的精髓吧？要知道，你之所以能夠站在這個位置來克制九宮圖中‘戴九履一’的要點，正是鑒真東渡的結果。中原數術爲全世界數學發展做出了巨大的貢獻，這一點連美洲、歐洲的大國領袖都低頭承認——難道他們的智慧還不如你嗎？他們對宇宙、地球、世界、人類的認識還不如你嗎？我可以很肯定地告訴你，如果沒有中國古人發明‘九宮圖’并無償地傳授給日本學者，那麽，你們就算有十位天照大神的庇佑，都不一定窺見‘九宮圖’的奧秘。”

在亞洲，中國曆史與文化都是首屈一指，天朝皇恩，澤被蒼生，八方小國受惠極多。這一點，周邊國家的正史中都有記載，不容篡改，更不容诋毀。