一個光頭、灰袍、灰鞋的小和尚快步跑來，停下之後，先向我深深鞠躬，然後領着我穿過密林，到達了一座四四方方的古老寺廟。

廟門上架着黑色牌匾，寫的是日式漢字，名爲“一休寺”。

我看見那寺名，立刻想到了著名的日本動畫片《聰明的一休》。該廟名爲“一休寺”或許跟電視劇無關，但其體現出來的意義，也可以解釋爲“人生疲憊、休息一下，再趕緊上路”的意思。

人都需要休息，百年内三萬六千天，至少有三分之一時間睡在床上。好好休息，才能重整旗鼓、振奮精神，擊敗弱小者，超越強健者，走出自己的人生坦途。

進了寺門，院内空地上架着一口大鐵鍋，一位老僧正在引火燒水。

我以爲大人物會在屋内，便集中精神向屋内看。

屋内沒人，看起來，招我來的人就是這老僧。

他背對着我，看不見其五官表情，隻能望見一個佝偻的背影。

小和尚走過去，在老僧耳朵上說了幾句話。

老僧吃驚不小，忽的站起來，猛然扭回頭來。

我認出來了，他就是經常出現在中國新聞聯播裏的日本大人物。

“我們大和民族認爲，陰陽魚是中國奇術裏的最高境界，代表了中國古人的最高智慧。中庸之道，黑白模糊，分久必合，合久必分。很多人在分合之間迷失了自己，貪圖路上美景，忘記了人生的真正目标。你能到這裏來，證明你是一個執着的聰明人。”老僧緩緩地說。

他的眼睛半閉着，掩藏神光，遮擋内心。

眼睛是心靈的窗戶，此人上位之初，是以激進、暴躁、妄語、癫狂聞名于世，号稱要打破日本明治維新以來的所有秩序，重新建立屬于二十一世紀日本人的高等秩序，讓扶桑樹下的大和民族能夠乘着日出之光，掃蕩全世界。

最最震驚世人的，是他竟然号稱要打破二戰後的戰敗國協議，妄圖重建一個強大盛榮的新日本。

此言一出，非但日本朝野震驚，就連環太平洋諸國和歐、美、非、大洋各洲都一片嘩然，将其稱爲“二十一世紀全球和平的最大恐怖威脅”。

在全球政壇、媒體的共同苛責下，此人被逼在《朝日新聞》上出面辟謠，将那些狂妄言論歸結爲媒體誤報，稱自己是絕對的和平人士，願意爲振興日本經濟而鞠躬盡瘁。

由過去的種種新聞可知，此人是不可能臣服于輿論要求的，隻不過采取了曲線救國的方式，用政客的假面具将自己的本心遮掩起來，等待時機，東山再起。

縱觀曆史，海上國家從來都不缺少這樣的激進政客，應該是颠沛流離的海上生活練就了這類人的嗜血貪婪本性，必須巧取豪奪，才能紮根立足。

“是，古人智慧，深不可測，今人能夠管中窺豹，得到萬分之一的啓迪，已經足以安身立命了。”我謹慎地回應。

“你再去拾柴，我要爲貴客親手煮一鍋湯。”老僧吩咐那小和尚。

“是，大師。”小和尚深鞠一躬，退出了院子。

“發生在濟南的事、美國的事我都有所了解，韓小姐做得很好，事無巨細，身體力行。我隻想補充一點，給你開一張無期限、上不封頂的支票，隻要你有足夠的功勳，那麽，這全球世界的大蛋糕，你可以任意切去一塊。有一個小小的前提，歸化日本，忘掉過去，然後成爲一個嶄新的人，從扶桑樹下重新出發。”他說。

“歸化、勸降”是唯一的話題，也是韓映真請我和唐晚到日本來的最終目的。

正如昔日三國枭雄曹操，以“天下英雄盡入我彀中”爲最終目标。二十一世紀最值錢的就是人才，假如這大人物也效法曹操，則其野心之大、目光之遠，真的不可估測。

“你要什麽？我能給予什麽？歸化之人将來能夠跟原住民受到同等待遇嗎？我有太多困惑，不是一朝一夕間就能問完的，并且也不是憑着一張空頭支票就能深信不疑的。閣下是朝中大員，屈尊在這荒涼寺廟中，親自招降我，這一切，我如在夢中……”

我向四周看，高樹枝條繁茂，隔着院牆，向院中傾斜過來，仿佛要圍繞成一頂華蓋。

那些樹的樹枝異常柔軟，如同中國南方的榕樹，而葉片卻如銀杏樹葉，光滑舒展，生機盎然。

“那些是扶桑樹，上古神樹之一，與中國古書中的人參果樹同出于西方極樂世界仙根。人參果樹可以造人，而扶桑之樹卻是管轄日月之行。試想一下，連日月都由扶桑出發，天下儀軌，還有什麽是日本人不能決定的？我從來不開空頭支票，那些承諾，隻爲真正的聰明人而立。夏先生，凡事，信則有，不信則無，是不是？我相信，聰明如你，一定對預言奇書《諸世紀》有所研究。在那本書裏，一切與海戰、海難有關的内容，都能找得扶桑樹的影子。我從九歲起研究該書，已經破譯了其中大部分謎題，所以才敢在這一休寺中談論天下。你覺得這寺廟荒涼？不，絕對不是。如果你有興趣，我可以帶你沿着扶桑樹的根絡向上，去一個與國家命脈相關之地，看一看日本國最偉大的秘密——”他停住，睜開右眼，盯在我臉上。

《諸世紀》中描述海戰、海難的段落極多，措辭全都恐怖之極，動辄就要聯系到全球毀滅和人類末日。既然是海難，當然就跟四大洋、全球大河水系有關，而環太平洋地區又是人類最早發源、群居之地，人口密度遠遠高于大西洋、印度洋和北冰洋。所以，《諸世紀》以巨大篇幅來描述太平洋，也不是什麽不可能的事。

平心而論，《諸世紀》的中文版本并沒有公正的官方翻譯，其輸入中國的渠道十分駁雜，文字内容謬誤極多，南轅北轍、背道而馳的解釋就更是不計其數了。

我相信大人物說的話，他是亞洲科學界公認的語言學、物理學、地理學天才，十五歲已經修完了日本早稻田大學内最頂尖的物理學課程，然後獲得了麻省理工學院的全額獎學金，青年時代一直在英美著名大學深造，直至四十歲才回歸日本，踏入政壇。

這樣一個奇人，對于世界的認識一定更加透徹。

将他觀點中過于激進的糟粕部分去除後，剩餘的，全都是科學精華，值得學習。

“我當然願意跟前輩去見識見識。”我說。

之所以稱其爲“前輩”，是針對于他的學問和知識，而不是其稱霸全球的野心。

“是嗎？呵呵呵呵……”他意味深長地笑起來。

我當然明白，他是在等我表明立場。

如果是志同道合者，他就會領我去那個能夠看清日本國脈的神秘之所。反之，我堅持自己的立場，毫無歸化之意，雙方見面所談的内容也就止步于此了。

“要我歸化？必須歸化？”我微笑着問。

“你錯了。”他搖搖頭。

我稍稍挑了挑眉梢，無聲地詢問錯在何處。

“你擡頭看，看天。”他說着，率先仰起頭來。

我仰頭向上，天空萬裏無雲，頭頂一片澄藍。

“在你們國家，能看到如此純淨的天空嗎？”他問。

我坦誠地回答：“看不到，尤其是近幾年，作爲濟南人，很少看到真正的藍天。到了冬天，因爲西北沙塵暴和采暖煙塵的影響，天空的透明程度更低。從濟南的情況也能推論到全國，除去幾個著名的風景城市之外，普遍空氣質量不夠理想。”

這是實情，無論愛國還是不愛國，都隻能這樣回答。

“在日本，大氣污染也很嚴重，唯有富士山天坑一帶，始終能看到真正的天空。這裏是大和民族祭拜上天的地方，上天永遠爲日本留一方藍天，讓大和民族充滿了憧憬與希望。我說你錯了，是因爲沒有人要你歸化日本，而是歸化于上天和真理。”他說。

我沒有出口反駁，而是在心裏表示反對。

佛界典籍中，任何宗派都表明自己執行的是上天、佛祖、神仙的旨意，是神界設在凡間的代理人，敬奉并皈依該宗派，就是敬奉諸神。

就像大人物所說，歸化上天而不是歸化日本，因爲日本大和民族就是上天行使旨意的凡間代理人。

其實，這種“愚民”的理論已經嚴重過時了。

早在公元前二百年左右，秦王嬴政統一六國後建立封建帝制，自封爲“始皇帝”，稱自己是“天之子”，替上天管理國家。典籍中，以“祖龍”稱呼秦始皇，認爲他的存在正是上天旨意的具體表現。

這種“愚民”政策延續數千年，中間雖然改朝換代多次，但直到大清帝國倒台，國人才真正清醒地認識到，國家是人民的，隻有人民才能當家做主，支撐着這個東方大國繁榮發展。一切政府，隻有站在“爲人民服務”的立場上，才能長治久安，成爲深受人民愛戴的政治力量。

現在，大人物将“愚民”理論換了一個包裝推出來，實在有些不合時宜。

“好。”我說。

“這麽說，你同意我的建議了？”大人物問。

“歸化上天，爲天下蒼生謀福利，是每一個奇術師的責任和義務。在這一點上，全球奇術師的觀點都是一緻的，爲人民服務，而不是爲某個政權服務。”我說。

我們兩個同時使用了太極推手的招數，将“歸化”這個難纏的球推來推去，誰都不肯罷手。

這一輪，大家勢均力敵，平分秋色。