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聽到小皇帝這話，鄧芝心裏直犯嘀咕，這小皇帝怎麽說話的，一邊又說儒家思想了不起，一邊又将儒家經典和佛經相提并論，這不是侮辱儒家嗎？更關鍵的是，他剛剛說完那些技術書醫學書和工匠可以令異族變得強大，禁止這些東西流出中原，轉眼又主動說要送給異族儒家經典。⊙，

這是要将儒家經典棄之如敝屣的節奏啊。他這話隐含的意思是不是說儒家思想不能讓異族變強大？也即是說靠儒術不能讓一個國家變得強大？難道在小皇帝心目中，儒家竟然還不如那些奇~淫巧技的東西？這可是大大不妙的事情啊。

不管鄧芝心裏的胡思亂想，劉厚繼續道：“好了，說遠了，我們還是說回這次的戰事，對于這次鮮卑烏丸入寇，各位卿家還有什麽意見？”

步骘心想，剛才鄧芝提意見，被你嗆了一肚子氣，誰還敢再提什麽意見。沒想到，他剛想完，就有人将自己的想法說出來了，說話的正是一直沒吭聲的司馬懿：

“陛下，微臣以爲，可以将各地的兵力緊急~抽調到那些異族爲害最嚴重的幾個地區，尋求他們的主力好好打上幾場仗，将他們徹底打痛打怕。

雖然說，現在想将他們趕盡殺絕的确不現實，但是最起碼可以将他們趕出長城以外。然後我們就可以用一部分軍隊依托長城堅守，同時将大部分兵力抽~出來，先将魏國和吳國收拾掉。等這兩個僞政權被消滅後，再回過頭來慢慢收拾這些異族不遲。”

司馬懿一直沒說話，卻是在心裏暗暗揣摩小皇帝的心意。在他終于确定了小皇帝對異族的态度後，才開始發言。按照目前的天下大勢，想完全按照小皇帝的心意，深入草原，徹底将這些異族滅掉是不可能的。

那麽，就要想一條既能讓小皇帝接受，又是目前的軍力條件可以實現得了的對策出來。而司馬懿提出的這個策略，就是基于這樣考慮的一條兩全其美的計策。

“嗯，司馬卿家說得不錯，好好教訓他們一頓，暫時将他們趕出長城以北去。現在的确是沒辦法完全收拾他們，算是便宜他們了。等我們騰出手來後，朕必然要将北邊之患徹底解決。”劉厚道。

除了司馬懿外，其他幾人都面面相觑，小皇帝這個志向，貌似也太大了吧。就算強如漢武，也不過是擊敗了匈奴，令到匈奴衰落而已，但是卻始終沒有辦法完全解決掉北地的邊患。

先不說匈奴的殘餘勢力繼續時不時犯邊，匈奴衰落後，又有其他種族占領了匈奴的地盤，代替了匈奴原來的角色繼續對邊境造成危害。這就叫一雞死一雞鳴。

草原始終不是适合漢人生存的地方，就算耗盡傾國之力跑去草原，将敵對的異族趕盡殺絕也沒有用，因爲仗打完之後，漢軍始終是要從草原撤軍的，漢人不可能長期占領這些苦寒之地。

這就等于爲其他草原民族做了嫁衣。其他民族趁這這個勢力真空期崛起，接收了原來那個被漢軍打敗的民族的一切，隻要給他們足夠的時間，他們就會逐漸壯大起來。

等他們的力量足夠大的時候，他們就會對原來臣服的漢人舉起了屠刀，他們就會在**與野性的驅使下，變成與這片草原前一任主人一模一樣的匪徒餓狼。

而且他們覺得自己這樣做是天經地義的，渾然想不起，以前他們也是被那些草原霸主欺壓的角色。現在，他們反過來欺壓掠奪其他弱小民族，包括漢族卻覺得理所當然。

郭攸之等人對曆史都有很深的了解，對于草原上的勢力變遷也略有了解，所以，他們都很不看好小皇帝的這個“志向”，甚至擔心小皇帝将來會爲此賭上了整個帝國，他們對視了一眼，都露出了擔憂之色。

不過他們都明白，現在想勸小皇帝放棄這個“不切實際”的“理想”是很難的，由他剛才對鄧芝的批判和冷嘲熱諷就知道，現在誰敢提反對意見誰就撞到槍口上。

幸好，司馬懿的提議很有可行性，他們認爲這可以作爲對草原部族作戰的最終目标。當然，小皇帝肯定認爲，這隻是第一階段的目标。既然大臣們的作戰目标和小皇帝的第一階段目标是一緻，那麽雙方就可以暫時擱置争議，先同心協力将這個目标實現了再談其他。

于是，君臣們暫時達成了共識，開始商讨具體的作戰方針。郭攸之提出，雖然不可以和親和封賞這些異族，但是，不妨礙派人進入草原，去做些挑撥離間的工作。

他認爲，鮮卑三部，加上烏丸一共四股勢力，這四股勢力并不齊心，他們不但不團結，相反，各部之間還存在很多矛盾，甚至彼此之間是死敵的關系。

朝廷大可以利用他們之間的關系，行那合縱連橫之策，挑撥他們，使他們的矛盾激化，讓他們自相殘殺，這樣一來，漢軍攻打他們時就可以起到事半功倍的作用。

劉厚一聽郭攸之的提議就很感興趣，他一向喜歡這種四兩拔千斤的打法，能用計謀輕松解決的問題，怎麽都好過犧牲士兵的生命打生打死才能換來的結果。

隻不過想這些計謀都屬于“高級智力活動”，對于他的智商來說難度不小，所以平時他都是依靠這幾位謀士來出謀劃策，很少由他自己親自去想那些謀略（或者叫陰謀詭計）。

郭攸之得到劉厚的贊同後，精神一振，道：“臣曾經聽聞步度根和轲比能素來不和，兩族争鬥不斷，這就是我們可以利用的一個契機。”

劉厚聽郭攸之娓娓道來，講了一些鮮卑族的曆史，才明白步度根和轲比能的恩怨。要說他們兩人的恩怨，就要先說說他們的出身來曆。

原來，兩人的出身很不相同，步度根是鮮卑王族，他是檀石槐的後代，但轲比能隻是鮮卑的一個小部落的人，因爲勇敢，執法公平，不貪财物，所以衆人推舉他作爲首領。

漢靈帝光和四年（181年）左右，鮮卑單于檀石槐死，其子和連繼立，和連既無才又無勇力，性格又貪婪又淫~邪，加上他處事不公平，貪樁枉法，根本就不是一個做首領的料，最終弄得衆叛親離。

靈帝末年，和連在劫掠漢朝北地郡縣的時候被人射死。因爲他的兒子骞曼年紀太，由其兄長的兒子蒲頭取代，成爲部族首領。