（一）

結識方達峰對我之所以如此重要，是因爲他是一扇大門的那把鎖，是某一類社會關系和人際脈絡的總樞紐。

通過方達峰認識的很多人，豐富和改變着我的生活面目。

按照常理，在方達峰周圍圍繞的應該多是一些愚昧無知的人，比如說一些富有而固執的老太太。但情況并非如此。方達峰的絕大部分朋友，竟然都是赫赫有名的大學者。

身爲一個江湖術士，方達峰最有魅力的地方，就是他的人際關系圈。他竟然認識那麽多的著名科學家，并且把他家裏的周末烤肉大會，逐漸辦成了一個著名科學家，尤其是天體物理學家們的俱樂部。

必須說，他家的烤肉風味獨特，是難得一嘗的美味佳肴。但這絕不是吸引科學家們紛至沓來的主要原因所在。

科學家們更多的是迷惑于爲什麽方達峰這家夥不學無術，卻常常能夠洞悉人心深處的奧秘，或者預言即将到來的某些未來。

對宇宙人生真相完全無惑的科學家，是并不存在的。雖然整個社會迷信科學已有幾百年，但有一點是不可否認的：科學迄今爲止，尚不能很好地解釋宇宙的來源與結局，我們生從何來，死後何往。現有的各種觀點，都隻是邏輯推論或者科學設想，這與事實真相之間，還是有區别的。

越是科學家，想要探尋事物真相的渴望就越熾烈。他們對“自然”能力和現象就越感興趣。烤肉大會上，他們想的是，要從方達峰那裏現點什麽訣竅吧。

結果，他們對“自然”的好奇心，被方達峰利用了，方達峰也不告訴他們自己賴以謀生的那些小神通的秘密，隻是王顧左右而言他，并且慷慨地饋以美味烤肉。

因爲每到周末，方家餐桌皆鴻儒，BBQ無白丁，别人看着方達峰，也就自然多了幾分敬畏與崇信，一般來說，是不會懷疑他是不是江湖騙子了。

（二）

方達峰就算是江湖騙子，也并不是一般道行的江湖騙子。

我且說他的二三事，從中諸位便可看出他的道行深淺。

新年的時候，方達峰一般會在聖誕前夜給我賀新短信。這是他去年給我的短信：“感謝上天，讓我擁有。感謝上天，讓我沒有。”就算這一條不是他原創的，能選擇這一條，也說明他的眼力不凡啊。

有一次，方達峰和我聊天，不知怎樣一來，就談到了小孩的教育。他有三個男孩。

方達峰說：“每當我想到“可憐”這個詞彙的時候，腦海中總是出現兩樣東西：第一樣就是銀行的出納，每日點數過手大量的金錢，但卻享受不到擁有财富的感覺；第二樣就是湯匙，每日穿梭佳肴當中，卻無法嘗到絲毫的美味。”

他說：“我常常對孩子們提起這兩樣東西。作爲父親，我對他們沒有别的期望，隻是希望他們最好不要作爲一名出納或者一把湯匙來度過此生。——但你知道，這不是鼓勵他們占有金錢或者縱情聲色的意思。”

方達峰說：讀書乃是爲了明理。明理之後，務必把真理落實于身心言行。否則，就改變不了生命的軌迹。

我覺得他這話說得相當明哲，非常科學。

能說出這麽深刻的科學言語的人，必定多少還有點道行境界。

（三）

方達峰對禅宗也頗有研究。這是我們談話時的熱門主題之一。

有一次，方達峰對我說：“秀才不出戶，能知天下事”這句話，原本來自于老子說的：“不出戶，知天下”。話語演變過去之後，意思也随之演變了。老子的這原話，都被後來的人誤解了。方說，這句話可不是你上學時課本解釋的那個意思。《老子》的原意可不是秀才的領悟。

我說：那，老子原來是什麽意思啊？

方達峰便得意洋洋地說：秀才從哪裏知天下啊？從書本經史上麽？不是的！就是從自己的此身心上去知！那個“天下”可不是一個地理概念，更不是秀才眼中的“政治天下”，而是成道者眼中的宇宙萬物及其所有靈性生命的内心世界。

他說：那個“戶”也不是書房的門，而是你自己的身心之門，就如同過去禅師喝問的“有個無位真人常自面上出入你門戶”的那個“門戶”！

秘密不在外面，秘密就在你身上。大道也沒在外面，大道就在你的這個皮囊裏面。

你外往馳求的話，求老師給你，求神仙加庇，求聖人通過整治天下實現，求科學家通過科技展實現，就離道日遠了。

趙州和尚問南泉禅師：如果我不出去尋找，怎麽知道哪條道路是通往大道的呢？

南泉禅師就告訴他，你不出去，離開它還近點，一出去，就和它越來越遠了。

方達峰說：“那些科學家天天對着哈勃望遠鏡朝外面看，哪裏能看到世界的真相。路子錯了。他們應該回轉那種觀察的才能，對着身心内部來看。世界的全部奧秘，都不在别處，全部在我們自己的身心之内。”

聽他說到這裏，我心裏立刻想起當年你所說的：射擊的标靶不在外面，而在内心。瞄準應該向内，而非向外。

我想起你曾向我顯現過的隔空拿取複印紙，意念命中靶心，預知骰子點數等自然現象。我知道那不是魔術。因爲我自己也能做到一點點，比如和你的心靈感應，能夠讀到你的内心活動，能夠預知下一次骰子的點數。你說，人人皆有此本能，通過訓練，便可以去除障礙，顯本能。我很相信你。因爲我體會過這種功能。的确是不需要經過外在的教授，本來就有的功能。隻是，大家的心理狀況不同，能夠運用的程度和範圍，也就有所不同。

從你的種種演示和自己的身心體會，我相信，每個生命，都本是全知全能。但因後天習氣的障礙程度，而運用有所不同。這就是《三字經》中所說的：“性相近，習相遠。”本能都是一樣的，因爲不同的習性而形成了應用能力的差别。