開頭先引用一個再說：魔鬼也會引用《聖經》爲自己辯解。——莎士比亞。

上一篇引用了一個曆史上真實人物的故事，被實力嘲諷了一波，因此心裏很是憤慨，就連引用個故事還叫我貼鏈接就行，這樣的說法恕我不能接受。

試想你演講到一半了，突然來一句：“下面我将引用一個小故事，這個故事的主人公叫做茜爾瑪拉格蘿芙，大家可以自行搜索的故事.....”

哦！演講不是寫小說，沒有那麽強的連貫性，你不用寫出來，我自己搜就好，這種說法真的有尊重過作者的知識積累嗎？

《源氏物語》，這是日本的一部古典文學名著，對于霓虹文學的發展産生過巨大的影響，是霓虹古典文學的高峰。開啓了霓虹“物哀”的時代。

小說描寫了日本平安時代的風貌，揭露人性與宮廷鬥争，反映了平安時代的宮廷生活。但是這本霓虹古典名著書所引用的漢文書籍有：《禮記》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《晉書》、《莊子》、《管子》、《昭明文選》、《白氏文集》、《元稹詩集》、《劉禹錫詩集》、《西京雜記》、《述異記》、《遊仙窟》等多本我國各種名著。

這本光引用白居易的詩歌就達到了一百多首的小說，被譽爲不朽的國民文學經典。

當然我不是把自己寫的東西比作名著，但是引用一個解析人物性格的故事，就要被罵，我是不服氣的。

說了古代的，我們來說說現代的。

賈平凹獲得過美孚飛馬文學獎銅獎、獲得過法國費米娜文學獎、獲得過第1屆紅樓夢獎首獎，獲得過7屆茅盾文學獎....不一一贅述了，反正大家可以百度。

他寫的《老生》中大量的引入了《山海經》，這樣的寫法從閱讀的感覺看，有些夾纏，讓閱讀形成了一種頓挫感的，不過整個故事情節是不曾中斷的，且自然而然往前延伸。

賈平凹對這種寫法的解析是：這種寫法有小說節奏的問題。小說中仍還有許多閑話，其實都是要搖曳故事，讓故事外的東西彌漫，而不讓讀者在閱讀時落入就事論事的逼仄境界。《老生》中引用一些《山海經》文字，也有小說結構和節奏的想法，卻更重要的是尋找中國人思維是如何形成，而對應百多十年來的故事。讀小說是各種人去讀的，有的可能就跳過這些引文，有的則隻讀這些章節。我小時候讀《紅樓夢》，就跳過那些詩文，跳過“太虛幻境”的部分，中年後再讀《紅樓夢》，小時候跳過去的部分就讀得有味道有興趣了。

從讀者角度出發，如果不是專業的，未必會細讀小說裏引用的《山海經》，還有虛拟問答，他們很可能會跳過去，直接進入閱讀故事。

但《山海經》的引入，除了與小說正文構成必要的對應外，客觀上造成了奇特的閱讀效果。正如評論家李敬澤所說，文字每個片斷都可以單獨拿出來讀，非常松弛、非常從容。

《妹偶》這個故事，我寫的節奏很慢，與現代網文的快節奏形成很大反差，中間還夾雜了一些科普、哲學、音樂等等，有一些讀者的青睐，也很多讀者覺得“讀不下去”之類的批評。

其實沒有那一個作者是不注重讀者的，我也一樣，我曾經說過整篇小說到後面已經不止是作者一個人在構建了，是讀者和作者共同完成的。

當然我隻滿足了引用必須服從于故事本身的需要，而有些時候忘記照顧了讀者閱讀的需要。

這是文字功力不夠的原因，并不是一句“百度”能夠代替的。

關于“引用”，如果你也曾爲了寫一篇文章，查了無數篇文獻，然後把它們統統下載到了你電腦的硬盤裏——你知道這意味着什麽——這意味着，這麽多文獻你必須全部仔細讀過，才能寫出你想要的内容。

閱讀、篩選、最後在合适的時間點插入，這個都需要作者大量的時間積累和鋪墊。而并不是像大家想的那樣用我閱讀的成果，拿名字去百度就完事。

任何一本書都不可能人人滿意，都隻是寫給一部分人看的，尤其像《妹偶》這樣的小衆書。尤其是現在讀網文是繁忙緊張的生活、工作之後的一種享受，大部分人隻愛看輕松的爽快的，所以《妹偶》能取得今天的成績我格外的珍惜。

但是我還是希望大家能稍微慢一點去讀這個稍微有點思想的故事，其實我自己在翻過大部分網文，毫無回味的感覺是爲作者感到惋惜的，我還是喜歡那種“這本書值得我再看一遍”的感覺，隻是當下這樣的作品越來越少，大部分作者都朝着“賺錢”這個目标狂奔而去。

但對于我來說：“《妹偶》不僅僅是我營造的另一個世界，還灌注着我對愛、倫理、道德以及未來的深沉思考。好的小說總是叫人有所思考，但其中意義，卻是任由大家去理解的。”

以上，一個有些焦慮的作者。