趙顼走進政事堂議事大廳，才發現自己遲到了。見趙顼到來，所有人都站起拱手見禮。

會議長桌上，趙顼坐在上手，左右分别是書城令文彥博和宰相沈括，接下來是兩位執政，緊接着是各部尚書，最後才是四大學府山長。

“蘇轼，你怎麽答應了占城國參加會盟？占城國并非華夏之國，也不信仰佛教。這次會盟的重點不就是要聯合所有的佛教國家，在西抵制天方教東進，在南抵制印度教東進嗎？占城國應該徹底拔除才是。”趙顼質問蘇轼道。

占城國是黑色人種，不是華夏後裔，所以不是華夏之國。占城國信仰印度教，占城隻是大宋對他們的稱呼，他們自稱占婆國。占婆的意思，就是信仰婆羅門的國度。

“聖上，隻要占城能來參加會盟，會盟之後，按會盟條約，還怕他們不是佛國，不是華夏之國嗎？”蘇轼站起拱手說道，說完又坐了下去。

蘇轼的解釋是很傳統的，入華夏者則華，出華夏者則夷的觀念。

“會盟條約有哪些？”趙顼接着問道。

聽到趙顼這般問，沈括把一本很厚的奏本順手推到趙顼跟前。趙顼迅速地翻閱浏覽起來，大概地過了一遍，便收了起來。

“印度遠征軍傳來了什麽消息？”趙顼又接着問道。

“聖上，我十萬印度遠征軍抵達淩牙州之後，奪取了迦托诃（吉隆坡）南部，正在屯守開荒，與朱羅國的十萬東征軍對峙。朱羅國渡海東征，必定糧草補給困難。我軍還有三佛齊支援糧草，朱羅國隻能在迦托诃地區大肆搶掠了。軍部下達給印度遠征軍的命令是：屯守開荒，爲西征印度建立後勤補給基地。隻要對峙下去，朱羅國十萬東征軍，必定斷糧退走。”軍部尚書郭逵站起拱手回答道。

趙顼詢問完了，沈括便開始交待和布置春耕事宜，春耕下田之後，整個政事堂就會空下來至少一個月，所以很多事情都要提前作出安排，特别是華夏聯盟之事。

；；；；；；；第二天，象征性地召開了一下春耕朝會後，就按政事堂的安排行動起來。趙顼、王安石、蘇轼、白馬寺主持明覺大師，還有一些禮部的從吏，都來到了黃埔江口的天下第一樓。大宋唯一的一座摩天大樓，大樓高三十多丈，也就是一百多米的樣子。大樓一共二十層，諸國聯盟條約的商讨就在那裏進行。

趙顼又坐了一會宋朝版的電梯，第一次還是熙甯二年的時候，在李家馬場的地下河城。大樓裝修豪華，趙顼打量了一下，至少可以比得上後世的四星級大酒店。

“哈哈哈，熙甯，這是一個好地方呀，住得我都不想走了。葡萄美酒夜光杯，現在終于知道這句詩的意思了。”耶律洪基此時也正好來到了頂樓，看見趙顼大笑道。

“大康要是喜歡，也可以在大遼也建一座嘛。”趙顼一邊和耶律洪基握手，一邊笑着回應道。

“再建一座也是天下第二樓。”耶律洪基笑道。

“哦，哈哈哈。”趙顼等君主們大笑。

各國君主臣子從吏等兩百多人進入天下第一樓頂樓，頂樓是典型的會議大廳的設計，桌椅都是呈扇形擺放，大理石地闆磚，上面鋪着紅色的毛氈。珍貴木材做的靠椅，桌子都是銅鐵爲底，桌面是厚重的白琉璃。大廳中央，挂着一盞大吊燈，說吊燈，卻不見蠟燭，鑲嵌的都是價值連城的夜明珠。

扇形的中心，處于大廳背面，那裏有一座用黃金寶石制作的大型世界地圖。大廳四周都是厚重的白琉璃，而不是牆壁，身處其中，仿佛置身于天空之中。晨曦映入大廳，光明透亮卻一點兒也不刺眼。

桌子上擺放着很多糕點，還有甜酒。甘蔗糖霜釀制的甜酒，大部分人都品嘗過，但也隻是品嘗過而已。要知道這個時代，無論是大宋還是其它國家，甜的食品差不多就是蜂蜜了，而糖霜則被視爲田裏長出的蜂蜜。在天方世界和基督世界，一斤糖霜可以換一個莊園。印度世界，儒家世界，雖然不至于這般誇張，但也十分昂貴。直到南宋時，糖霜才大幅度降價，但也僅僅局限于大宋而已。

外國人之所以把大宋誇得天堂一般，誇得無比富有。他們的贊賞甚至超過了宋人自己的評價，其原因就是在這裏。他們認爲價比黃金的糖霜，在大宋，普通百姓人人能吃得起，他們認爲價超黃金的絲綢錦布，在大宋，普通百姓也人人穿得起。

後世的曆史書中，常常把大宋一個普通的百姓和歐洲貴族們的生活作對比。這是生産力的對比，好比後世一個普通企業家和古代皇帝們比錢多。事實上，後世一個普通的企業家，所掌握的社會财富，遠遠要比古代的皇帝們要多得多。

李佩玲是天下第一樓的樓主，又是貴妃，此時高貴得就像這世界上唯一的摩天大廈。趙顼等兩百多人都目瞪口呆地看着這個大廳，心裏都在驚歎，大概天堂也就這麽個樣子吧。其它人都驚歎他的奢華富貴，而趙顼卻是驚歎能在宋朝看到這樣現代化的大廳。

李佩玲帶着家丁安排衆人入座。趙顼等十一國君主都緊靠着演講台坐下，其它臣子從吏則分别按次序，坐于自己君主之後。

待衆人入座，李佩玲帶着家丁們退出了大廳。白馬寺主持明覺大師站在演講台上，道了一聲佛号。衆人皆站起，同樣雙手合在一起，道了一聲佛号。

此處會盟，是有着深刻的社會原因的。無論是大宋，還是西夏、北遼，此時，都需要保守的政府。什麽是保守的政府呢？所謂保守，也就是維護原有的統治秩序。各國發生的叛亂都有不少，各邊境依然烽火連天，是不符合各國根本利益的。

也就是說守内虛外，不僅僅是大宋的國策，也是其它各國的國策。北遼、西夏同樣如此。北遼各部落叛亂不斷，西夏外戚專權的實質是藩部日益壯大不聽調遣。各國現在需要的是集中力量，解決國内矛盾，鞏固統治。

不過，在曆史上，隻有大宋在國策之外，仍爲了恢複漢唐故土折騰不斷。曆史上的宋神宗，要變法不僅僅是爲了維持大宋的統治而已，根本上還是要收複漢唐故土。

隻是，他的努力不符合這個時代的需要，逆天而行的結果是戰火不斷，毫無所得。曆史上的宋神宗雖然想收複燕雲十六州，但是沒有底氣。隻能抓着西夏不放手，直到永樂戰敗，才算死了心。

曆史上的王安石變法應當是爲了解決三冗問題，國庫空虛，民生困頓，軍備廢弛而進行的變法。然而，到了宋神宗手裏，宋神宗和王安石的目的卻決然不同，宋神宗要當秦皇漢武唐宗，而不是爲了當秦孝公漢文漢景帝。他的目的是充實國庫，對外擴張。但是他又不夠兇悍，不夠果決，害怕背上窮兵黩武的名聲，成爲隋炀帝一流，最後把變法弄得不倫不類。

曆史上的王安石變法，衆說紛纭的根源也就在這裏。宋神宗和王安石基本目标是一樣的，都是爲了大宋富國強兵，不過王安石是爲了大宋國祚，而宋神宗是爲了個人的文治武功。

現在，趙顼放權了，把事情交給了王安石。起初隻是爲了打通漢唐這條古老的絲綢之路，抵制天方教東侵而舉行的宋遼夏三國會盟，到了王安石手裏卻成了華夏諸國的大會盟。

自唐滅亡之後，關于領土的曆史遺留問題一直沒有得到解決。無論是北遼、西夏，或者是大理、交趾，都是如此。各國都在防備着大宋要恢複漢唐故土，要吞并他們。宋朝富而不強，讓他們感覺到了安全，但宋朝的野心卻讓他們睡不着覺。

雖然宋朝給後世是一副弱宋的印象，但終宋一世，正如曆史上記載的一樣，戰争與擴張從來就沒有停止過。宋朝的矛盾是，一邊要防止藩鎮割據，一邊要一統華夏，這是在帶着枷鎖跳舞。

中國的少數民族政權，就像是後世中國的自治區一般，有着一定程度上的民族自治權。而對于遊牧民族而言，又是兵民合一。所以，當中央政權衰弱，國家崩潰，軍事力量瓦解時，掌握着一定軍事力量的少數民族政權往往呼風喚雨，成了擾亂華夏的一個重要因素，比如五胡亂華，比如安史之亂，比如蒙古人滅金，比如滿族人入主中原。

不過，漢唐之時，絕對的擁有一統華夏的文明中心，也就是關中地區，在自然環境上沒有遭到破壞。由而，在自然環境基礎上建立起來的經濟體系仍然強大，等到國家政權重組，漢唐仍然能像秦始皇一般，掃平天下，一統華夏。

隋唐之後，關中水土流失嚴重，地理環境遭到嚴重破壞，這個從曆經春秋四百年發展起來的經濟中心不複存在。而以南京和北京爲中心的兩大經濟中心，還沒有發展起來。中國陷入了兩宋長期的分裂割據局面。兩宋時期，三百多年的發展，這兩個經濟中心才矗立起來。

繼而，蒙古滅金，遷都北京一統華夏。随後，明朝定都南京，驅趕蒙古人，一統華夏。再後來，清朝入主北京，一統華夏。接着，民國定都南京，覆滅了清朝。最後，共和國，定都北京，建立新中國。中國的首都在北京和南京之間輪替。

在古代，相比南京，北京更适合作首都，因爲這個經濟中心溝通着東北和華北，地勢上的一馬平川，交通上更加便利，定都北京顯然更有利控制東北和華北，保證國家的統一。由而，無論是明朝還是民國，後來都要遷都北京。長安這個經濟中心基本上處于中原腹地，不适合少數民族紮根和發展。而北京這個經濟中心，本身就是處于中原邊緣之地，是遊牧文明與農耕文明的交彙之處。

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