什麽，五兒，你不是胡話吧？就咱們村裏那個民間個人，你還想搞出什麽好節目，跑到人家**廣場去丢人現眼？你是想讓李凡去那給全國人民來幾段秧歌，還是要那幾個瞎子撥弄着三弦，整一段瞎子書呢？你可什麽也敢想啊？！我看五兒，你就别瞎費那心思了。就是咱們丢得起那人，人家也肯定不會給咱這個丢人的機會的。”馬林一下子被吳永成的話，得瞪了眼了。這個舅子的，還真是以爲現在還是“人有多大膽，地有多大産”的年代啊？那個吹牛皮的時代早就過去多少年了！真是的，也不看清楚皇曆，就睜着眼睛胡話！
“二姐夫，這個你不懂！越是民族的，才越是世界的。不過，咱們這次不在那個秧歌和瞎子書上做文章了。得重想個招數。人家國慶搞慶典、群衆大遊行，哪用得着咱們去給人們唱秧歌呀？！”吳永成覺得這個一時也跟他不清楚，幹脆對他：“二姐夫，這樣吧，你讓村裏的會計帶上一萬塊錢，坐這個車咱們一塊到省城去。到了那裏，你們先找個地方住下來，我再給咱好好地思謀一下。”
“一萬塊錢？五兒，能用得了那麽多嗎？能不能少兒啊？”馬林心疼得嘶牙咧嘴的，這可不是一個數字呀。在當時，對一個人财富最大的贊譽，莫過于誇他是“萬元戶”啊！排個節目就用得着怎麽多錢嗎？典型的敗家子啊！！
“很可能用不了那麽多。也就是多帶，有個寬裕總好吧。你快去準備，和我二姐也打個招呼。時間不早了。咱們還得趕緊趕路呢！”吳永成匆匆忙忙地囑咐他。此時他的腦子裏，對将要排練的節目，已經有了一個大緻的構思。
吳永成很清楚這次中華人民共和國建國三十五周年大慶地重要紀念意義。它的影響之大，毫不誇張地也就是僅次于一九四九年十月一日的開國大典。
如果魚灣村能在這樣的場合下露一次面，那個影響力簡直是全國聞名呀！這樣最好地提高知名度的機會吳永成要是錯過了，那他真得找一塊豆腐去碰死算了。反正這會兒的豆腐。也不比前幾年那麽值錢了。
這次回到了魚灣，他也曾經抽時間去看了一下村裏地紅棗加工廠，規模算是不了。一些配套設施也基本完備了。原來舊公社的那個紙箱廠。也經過一番努力，從鄉裏的财務帳上，劃撥到了魚灣村地集體财産上。經過重新投資、技術改造以後，已經成爲頗具現代化生産的包裝印刷廠。
産品的商标注冊爲“魚灣”，各種資料的準備工作在前一段時間已經完成，并且也向有關部門申報完畢。吳永成可不想讓自己的産品出了名了、産品的商标卻被别人搶注了，自己反過頭來，再幹那種掏大價錢去買回本應該屬于自己商标的傻事情。他讓馬林在注冊商标時，把魚灣這個商标品牌擴展到了幾乎能涉及的一切領域，不給以後惡意搶注者留下任何地機會。馬林雖然不明白吳永成讓他這麽做的用意。可還是一一照辦。
雖然吳永成一直很關心自己村的一切，但他在今年就因爲工作太忙，而疏忽了一件事情：那就是紅棗系列食品的廣告問題。雖在當時的時代，廣告還沒有被越來越多地人認識到它的重要性，在那個屬于計劃經濟地歲月。一切企業的生産、銷售都納入了國家的計劃之中（不包括鄉村企業在内），根本就不需要企業爲産品找出路。可一些有遠見地企業已經開始了在電視、報紙上的廣告。雖然大多是一些日本的産品廣告，國内的隻有很少幾家。當時的廣告價格也很低。大的企業是不屑于做這個的，所謂：“皇帝的女兒不愁嫁”、“好酒不怕巷子深”。可吳永成作爲一個穿越者。他應該明白廣告對于一個企業的重要性。
他原來準備在紅棗産品大批量上市以後再考慮這個問題，現在看來還是自己的思維有些滞後啊。國慶三十五周年慶典活動，正是一次絕好的宣傳魚灣村的機會，要是成功了的話，其影響力比任何廣告都要好得多！他準備精心策劃這次活動，一定要借國慶三十五周年的慶典活動，把魚灣向全國人民展示。
“五兒，你快和我一，你想跟咱村裏編排個什麽節目呀？你知道我是個急性子人，你真想把我憋死呀？”一上車，馬林可就忍耐不住了。
吳永成悠悠然對他：
咱們這裏以前的那個鑼鼓樂器‘打威風’。我準備就目，把咱們魚灣村推向**廣場，讓全國的人民，都在那铿锵的鑼鼓聲中，能認識咱魚灣、了解咱魚灣。要是這個目的能夠達到，别是一萬塊錢了，就是花兩萬、三萬，那也值！你想想啊，到了那個時候，咱們村的那些紅棗系列産品，還愁沒有銷路嗎？我是擔心到時候，拉貨的車在咱們的廠門口排成一長溜，你的廠子裏生産不出來東西呢？！”
“你的是咱這裏過年時表演的那個‘打威風”鑼鼓？那種土得掉渣渣的東西，有可能到了北京的**廣場去表演嗎？要是真能像你的那樣，别兩萬、三萬塊錢了，就是把咱們村的家底都壓上，那也值得！可那可能嗎？？”馬林吃驚得一下子張大了他的口。
“是的，就是它。我估計隻要運作得好，應該差不多。我給‘打威風’它又起了一個新名字，叫‘威風鑼鼓’。我要準備用它敲出魚灣村的一片新天地，打出新時代農民的威風來。”吳永成肯定地。
吳永成所的這個“打威風”的鑼鼓演奏，就是後來名聞全球的“威風鑼鼓”。這種鑼鼓的特是表演形式氣勢宏偉，蕩氣回腸，節奏穩健鮮明，起伏跌岩有序，雄資如将士出征；隊形似戰場列陣。具有很高的藝術性、觀賞性。在吳永成的前生中，他記得這個威風鑼鼓，曾經後來被邀有關部門赴京爲“第一屆全國農民運動會”；“中華人民共和國建國四十周年大慶”；“第十一屆亞洲運動會”等國家級大型活動表演。中國音協主席李淩先生對這種民間藝術很是欣賞，親筆題詞稱其爲“華夏第一鼓”，可謂譽滿京師、聲震神州。
威風鑼鼓最早因爲古時候的社日祭祀土神、以及求神、祈雨而興盛，後來展爲民間社火和喜慶節日壓軸的民間藝術表演節目。從人類曆史的展中我們可以現：鑼鼓始終是最爲重要的樂器，“無鼓不成樂”；它又是最爲普及的樂器，“民間無樂不鑼鼓”；它更是在中國曆史上延展最爲廣闊的樂器，宗教、政治、軍事、勞動、生活，幾乎無處不在。
在宗教祭祀活動中，鑼鼓又是人、神溝通的法器；在演奏時，是“群音之長”；在被統治階級運用時，是召集人衆、公示政令的權力象征；運用在軍事上，是傳遞命令、鼓舞士氣；在集體勞動時，又是凝聚力量、協調動作的指揮。到了清末民國期間，鑼鼓已經被廣泛地運用在各種場合，在田間地頭、集市廟宇、逢年過節、歡慶豐收等活動中，威風鑼鼓都是主角，在當地民俗文化中扮演着重要的角色，與人民的生活、活動息息相關，娛人功能占據了主導地位。
如果，西洋音樂代表着的是雅緻的世界高級文化的話，那麽鑼鼓等民間音樂就是代表着濃郁的中國鄉土氣息的民族文化。吳永成決心在這次的建國五十周年大慶的時候，讓這枝土得掉渣渣的鄉土奇芭，大放異彩。
威風鑼鼓平時演奏的曲牌節奏複雜，技巧性強，具有豐富的表現力。但是舊時的威風鑼鼓隊規模較，一般是十四個人爲一隊，稱爲一堂。其中兩個人擊鼓，兩個人持，兩個人持钹，八個人敲鑼，因爲它用了鑼八面，所以又稱做“八面威風”。威風鑼鼓隊一般由炮隊、門旗、龍旗、樂隊組成，表演技巧有鼓技、鑼花、花、钹花、槌花及整體隊列造形等。并因地域不同有南河、北河、南山、西山多種表演流派。圓形大鼓敲打表演；另一種表演形式是架子鼓，表演時隊形變化較少，行進中邊走、邊打。由于傳承的變化和地域的差異，威風鑼鼓形成了河東、河西兩個流派，常見曲目有《七牌子》、《牛腰子》、《亂如麻》、《風攪雪》、《銀扭絲》、《倒垂簾》等。
吳永成既然想要在這個鑼鼓節目上，出一個大大的風頭，沿用舊時候的演奏方式，那時肯定不行的。必須把這個節目重新加以改造、整理。
“二姐夫，你等着瞧吧，我要把咱們的這個‘打威風’鑼鼓，不僅要讓它敲到北京**廣場，還要讓它打出亞洲，走向世界，打出咱農民的八面威風來！”