因果鼠笑着，說道：“小子，你着相啦！這測字，相面，都隻是表面現象，都隻是外因，而真正起作用的部分，這内因，你還是沒有看不出來嘛！”

我是實在想不出來了，說道：“你就不要買關子了，大發慈悲的告訴我吧！告訴我吧！……”

因果鼠說道：“你沒有聽說過“天機不可洩漏”這句話嘛？……”

我疑問的說道：“你不想說就不想說嘛！扯到什麽天機上面啊！這你一身的因果皮毛，就連這天道都不怕，還怕這天機？……”

因果鼠說道：“什麽不想說，怕天機，我是說，我是說這“天機不可洩露”這句話！這句話，……”

聽到因果鼠這麽赤裸裸明明白白的暗示後，我恍然大悟道，還是有些不确信的說道：“這内因是天機？”

因果鼠說道：“以你的智商，真是急死我了，對的，就是這天機。……”

我問道：“天機？！”

因果鼠說道：“排除了所有的錯誤的選項，剩下的那個選項，就算再怎麽離譜，也是正确選項。”

我又是問道：“可是天機，又是什麽？他們相術，又是怎麽探測這天機的？”

因果鼠說道：“小子，你不要太貪心，也不要太心急，你這是一下子就提了兩個問題了。聽我娓娓道來吧！”

我說道：“那你說吧！我聽着，……”

這因果鼠，就開始繪聲繪色，搖頭晃尾的說了起來，道：“天道有常，這天底下的萬物生機都是在這天道下，按照這一定的規律，各自獨立而又聯系的發展着，這是爲什麽呢？”

我說道：“是天機！”

“對，就是天機，可是天機，又是什麽呢？”因果鼠說道。

“這不是我問你的第一個問題嘛？你怎麽又是反問我來着了？”我無語道。

因果鼠說道：“好好好，那我就來揭開答案吧！這天機，妙不可言，也又觸不可及，再這天道之下的人，就算是親眼見過天機的人，也是轉眼，就會忘記這天機，到底是長什麽樣的！”

我連忙問道：“那你告訴我，這天機，是什麽，那我，是不是也會轉眼，就忘了呢？”（天機，通常比喻自然界的秘密，也比喻重要而不可洩露的秘密。出自《莊子·大宗師》：“其耆（音：齊）欲深者，其天機淺。”

詳細解釋：

1.猶靈性。謂天賦靈機。

《莊子·大宗師》：“其耆欲深者，其天機淺。”北齊顔之推《顔氏家訓·勉學》：“及至冠婚，體性稍定，因此天機，倍須訓誘。”

2.謂天之機密，猶天意。

宋陸遊《醉中草書因戲作此詩》：“稚子問翁新悟處，欲言直恐洩天機。”後亦以泛指秘密，故不能透露秘密謂之“天機不可洩漏”。參見“天機不可洩漏”。

3.國家的機要事宜。

《三國志·吳志·吳主傳》：“君臨萬國，秉統天機。”

4.星宿名。即鬥宿。

天機，中國傳統命理術——紫微鬥數14顆主星之一，屬于支援型，古稱“善星”。

優點：分析研究，思慮周詳，反應敏捷，服務貢獻，待人親切，學有專長，善體人意，喜歡團體活動。

缺點：神經過敏，理想太高，煩躁倔強，不易認錯，幻想太多，心神不甯，精神壓力太重，受困人情面子，猜疑妒忌，因小失大。

居支援型主星最後一顆，個性更爲溫和，很容易被誤認爲是合作型。古來将天機、太陰、天同、天梁這四顆星并列，稱爲“機月同梁格”，如果命盤中，命宮組合裏有這四顆星者即屬于此型。

宿命論：機月同梁格，這是隻能當公務員的命，不能當老闆或創業，安份一點吧！

造命論：機月同梁格，個性比較穩重，思慮周詳，适合穩定型态的工作。如果要創業，積極度及開創性皆不足，以具有專業技術背景的人較易成功。

天機比起前述的其它星性，思多行少，原因是天機的研究心更強，對事情想的很多、很深，常常會想過頭，行動上自然較爲遊移不定。三思而後行的結果可能是行而又思，思而又行，不斷的改變主意。天機的創意又多，常常前一個念頭還沒表達完，下一個念頭又出現了，所以講起話來顯得天馬行空，好高骛遠，更讓人以爲天機善變，不易堅持到底。但是這些特點應用在工作上，會是很好的企劃研究人才，所以古來就是軍師或謀士的代名詞，例如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等，都是一流的策劃人才，輔佐領導者，運籌帷幄，決勝千裏。

天機善體人意，容易設身處地替人着想，人際關系比巨門要好得多，但相對顧忌就多，不喜得罪人。而天機的理想太高，心思細膩，對别人的行爲反應很敏感，又容易将心事悶在心裏；外表高談闊論，談笑風生，心裏卻緊張幻想，精神壓力極重，容易有精神官能，如憂郁症或消化器官方面的毛病，要特别注意。

天機星的雙星同宮有下列三種組合：

天機巨門：耿直明快、能言善道

天機太陰：靈巧慧黠、多才多藝。

天機天梁：有爲有守、熱心助人。

曆史之星：天機的代表人物是孟子，他說“予豈好辯哉？予不得以也！”，是千古以來支援型的人最常挂在嘴邊的話。

天機古來被稱爲智多星，是軍師的代名詞，常被形容能呼風喚雨，周朝姜子牙、三國諸葛亮、宋朝趙普、明朝劉伯溫等都是天機的典型。

劉基，字伯溫，是朱元璋的開國功臣。朱元璋文有劉伯溫、李善長，武有徐達、常遇春，但在元末群雄并起之時，實力并不是最突出的，爲什麽他會在最後終于稱王？并不是因爲他是真命天子，命中注定，而是他聽從軍師劉伯溫的九字真言是他最後成功的關鍵；這九個字是”高築牆，廣積糧，不稱王”。因爲當時情勢混亂不明，如果急于稱王必定成爲衆矢之的，還不如積蓄實力，等待時機較好，這也深得道家”夫惟不争，則天下莫能與之争”的精髓。

劉伯溫對天下大勢觀察仔細，考慮問題周到，精通天文，預見未來極爲準确。〔明史〕說朱元璋與陳友諒鄱陽湖大戰時，朱元璋正在督戰，劉伯溫突然躍起大呼：“難星過，速更舟。”，朱元璋一換船，舊舟已被敵炮所碎。所以民間把他傳說爲一個未蔔先知的神仙人物。

但他曾在“司馬季主論蔔”文中，借季主之口說道：“天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也。龜，枯骨也，物也。人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？”。他說，鬼、神、占蔔，都是因人的判斷，才有靈驗之事；人既爲萬物之靈，爲何不自求多福，而要求神問蔔呢？

司馬季主是史記“日者列傳”的人物，古人占候蔔筮，通謂之“日者”。劉伯溫在這篇文章裏，說明命運因果循環的道理，事出必有因，有因就有果。洪武五年，劉伯溫曾上書皇帝，說；“霜雪之後，必有陽春。現在國家已經樹立威信，希望陛下辦事能夠稍微寬和一點。”。

可惜，個性是無法改變的，在朱元璋任内，由于害怕功臣造反，光在“胡惟庸案”及“藍玉案”裏，株殺的人就有四萬五千人之多。

可笑又複可歎的是，朱元璋死後，造反的不是大臣，反而是他的兒子朱棣，命運實是弄人！

主星：屬木，南鬥第三星。紫微鬥數星曜之一，化氣爲善，爲兄弟主。配乙幹，取象爲比肩，司肝經。主靈動。驗證點：說話快，思維跳躍，好動不耐靜。

天機化氣曰善，爲兄弟主。隻要格局良好，天機入命的人，大多心性平和善良。在十四主星裏，天機星對四煞的抵抗力是最弱的。

經商的命造，很多需要一點煞曜在命格的三方四正來沖會，因爲羊陀火鈴雖然代表着挫折，但隻要制化得宜，亦可化煞爲權。而且适當的煞曜，可使人更有野心和魄力，沒有野心和魄力的人在商界上要有一番成就，無疑是困難一點。由于不喜見煞，所以天機入命的很少會向經商發展，宜向公職、大機構中發展，利于從事會計、秘書、藝術、專門技術及研究工作等類形的職業。在性格方面，從正面來說，腦筋靈活，反應快，學習能力強，聰明善變，是天機的優點；相對而言，博而不精，多學少成，好高骛遠卻是另一面的缺點。若組合良好，加上後天努力，天機入命的人，多成爲各類行業内的專業人士。

由于天機善變的特性，所以它特别容易受到其它星曜的影響。太陰、巨門及天梁這三顆星曜每每與天機同宮或會照，所以天機的特性亦會随着相會合的星曜而變化。太陰的陰柔敏感引導天機的機敏，轉變爲權謀機智，負面則爲權術陰謀，視乎組合而定；天梁的主觀配合天機的才智，格局配合得宜，主人定有高藝随身，喜辯論，好高談政治玄理等，若遇四煞空劫，易生出世之思；巨門的是非加上天機的靈動，古人對這樣的格局不太欣賞，巨門一曜其實也有其爽朗的一面，而且天機與巨門同宮或沖照，必定在子午卯酉四正之位，更增加了巨門剛直的特***互影響着天機，使天機變得更爲主動。格局組合良好，事業上的成就亦自不凡。記載中有“巨機居卯，公卿之位”之說，固亦不可偏執舊說，但巨門天機的組合變化較大，趨向亦複雜，這點是需要留意的地方，必須視乎整體格局。六吉星祿存天馬對天機亦各有不同的喜忌，其文昌文曲能增加天機的智能、悟性和創見。對文昌文曲這對星曜，古人重文輕武，所以對文昌、文曲這對星曜難免評價過高，其實現代崇尚金錢萬能，學問好并不代表生活好。其實天機這種注重精神、思考層面的星曜，祿存化祿左輔右弼對它的助力更大，因爲這些星曜能夠穩定了天機的靈變特性，使整個格局動靜相配，人生的發展自然更爲順利；天魁、天钺能增加機遇，對天機而言是屬于外在的助力，雖然不能穩定其變動的特性，但天機本身有善于觀察時勢的特性，隻要一有機會，加上貴人提攜，上司賞識，自可身任高職，扶搖直上。天機在命宮主一生的旅行運特别強，縱然在流年大限的命宮，也會使那段時間内出外旅行或搬遷頻頻。

由于天機的變動特性，它落在十二宮中，皆有一種不穩定，經常改變的情況出現，如落在田宅宮，則主常常搬家，比較難于承受祖業，亦多居住在熱鬧的地方，繁忙的街道。格局良好，可以從事地産買賣，把物業變動的特性轉向于事業的發展。如天機遇煞在田宅宮，那麽必須小心選擇住處的風水，因爲天機對四煞比較敏感，很多時這樣的組合，亦會反映着一種不穩定的家庭關系，主命者在爲家事在煩惱着。天機落于六親宮位，都有一種多離少聚的現象。如落在夫妻宮，很多時配偶的年齡會比自己年少或同年；落入兄弟宮，主兄弟數二人，甚至可能是獨生子。在兄弟宮中有一格局，天機太陰見祿存天巫，主兄弟争産之事。由于兄弟宮亦可反映出平輩的關系，所以當天機落在兄弟宮時，認識的朋友會經常分離，另一層面亦可說人緣甚廣，爲什麽這樣說呢？因爲天機主變動，所以當天機落在兄弟宮時，會反映着命者的社交圈子在不停地轉換，認識的朋友對象亦是在不斷的交替着。落在父母宮時，多主遠離父母，很多時會移民或到外國留學，或童年曾寄居他人處；天機落在子女宮時，則子女的數目有限。現代社會大部份人，子女數目都不超過三人，所以這點在現在的意義不大，不過天機在子女宮，亦主較遲得子；落在交友宮，則反映着下屬經常在轉變轉換，難得長期的部屬，所以比較适宜從事獨立工作的職業；在福德宮時主人思路敏捷，遇煞則主勞心，精神緊張；在事業宮時，顯示容易轉換職業，或身兼數職，業餘發展等，需要參考格局組合而定；在财帛宮主财運起伏變較大，或從變動策劃中得财，這樣的組合較利于從事會計、設計或旅遊的職業，如遇上祿存化祿亦主富裕。

當大限流年行至天機星時，往往會作出人生的關鍵性決定，這點變化，多爲一般研究紫微鬥數者所忽略，因爲天機有變動的特性，所以流年行至天機時，多發生旅行搬遷之事，而論命者亦會在這點上下手去分析流年流勢。但天機星亦有決策、決定、計劃的特性。所以走到天機守限的年份和大限，命者便會作出一些決定，而這些決定的吉兇禍福，并不立刻能夠發生作用，但其影響力卻更爲深遠，往往對其一生的命運有絕對性的影響。如出外留學、選讀學科、選擇發展的行業、計劃長遠的投資及移民等重大事項。這些決定是否正确，則需考慮到格局的組合，及所策劃的内容而定，必須把整體命格及大限配合，方可作斷。

天機主壽，“化善”是說天機入命的人喜歡講道理，所言能尊人于善，并非說天機坐命的人善良。天機是智能之星，好動腦筋，那麽，腦筋可以是直腦筋，也可以是歪腦筋，天機若化權，可就會害死人；化科反而不動腦筋；化忌是發明家、思想家，苦苦地思索；天機化祿是想的比做的還多。

天機爲“兄弟主”，是“你兄我弟”，有點不切實際，因其交際應酬完全是因爲興趣，并非一定存在營利的目的；這個“兄弟主”也暗示着不忠于一主（化權最驗），目的達到以後，會轉碼頭。但隻是言辭上的，不至于預謀損人傷亡。

天機人從小就顯露聰明才智，對任何未知之事，都會急着想去研究，性急。講話很快，說話速度可達到210字/分鍾（正常爲180字），心地大體上算得是善良。

天機人多心機，情緒較不穩定，充滿熱情，一方面會爲自己的利益動腦筋，另一方面也會熱心公益；眼光銳利，性格溫和、有禮貌；對事務頗有分析能力；口才好，心思靈敏，頗勞心，早年認真辛苦，能孝順父母，會有子女，也爲子女操心；坦白、樂助他人，重感情，說話很實在，多愁善感。

天機爲動星，時時而動，故天機坐命者，在家皆待不住，男女同論。

天機星入命比較會有家庭糾紛，生活頗不安甯。婚姻多不美，夫妻不免時常吵架。限年逢，有家庭紛争，雞犬不甯。女命天機，神經過敏，多幻想，情緒化，性需求較高；唯心地善良，操持家務，任勞任怨，缺點是多計較。除子午辰戌巳亥的天機還好，女命的婚姻均不吉。天機坐命，三方有左右昌曲，财源正當，盡職守份。

天機的職業：秘書人員，技術人員，加魁钺爲公職。

天機爲動星，限年逢，主耕耘之年，計劃、研究，主事業有變動，會吉星有突破性發展，家道興旺。會天馬，一生多變動，外務員，推銷員，會流年天馬爲出國觀光或者遠地旅行。

天機會羊陀火鈴，一生發展較爲困難，行爲不檢點（偷竊）。

）

因果鼠詭異的一笑，說道：“那就看你的悟性和機緣了。”

我在心中，暗暗喊到：“系統，系統，系統，你聽到沒有，這因果鼠接下來的話，你記錄一下，以防萬一，……”

系統說道：“就算你不說，我也會記錄下這你聽到的所有的事情的，你放心吧！”（“不過，記錄下來的資料，就不是你想看就能看的哦！可能是要花費這功德點的哦！”這奸商系統在心中暗暗的想着。）

我對系統，說道：“那，那我就放心了，……”爲什麽我心裏還有些不知名的不踏實感呢？

我對因果鼠說道：“你就慢慢仔仔細細的說吧！我聽着呢！”

因果鼠，看到我的注意力終于是集中起來了，這終于是帶腦子了，于是打開話匣子，小聲的說道：“法不傳六耳，你且俯身過來。……”

我一聽他這麽謹慎，說道：“你怎麽怎麽小心翼翼的，什麽法不傳六耳，法不傳六耳，這說的這麽小聲，這平原，方圓幾千公裏，都沒有一個人，有什麽不好大聲說的呢？這朗朗乾坤，還有什麽不能大聲說出來的呢？”

因果鼠，看我這麽大大咧咧的，提醒道：“法不傳六耳，法不傳六耳，不傳六耳，六耳，六耳，……”

我頓時反應過來：“你是說那六耳猕猴嘛？”

因果鼠說道：“我還以爲你不知道呢？真是一點都不透啊！你！”

“這，這六耳猕猴，這麽有名嘛？這你這歲月悠長的人，都是知道他的名聲的？”我說道。

因果鼠說道：“這洪荒過來的生靈，有哪個，沒在這六耳猕猴上吃夠虧，被偷學了技藝呢？”

我說道：“這樣啊！可是，可是他跟你又是有什麽淵源呢？他萬物皆明.天下之事皆知曉，什麽不聽，偏偏要聽你呢？”

這因果鼠有些不好意思的說道：“這，這說來，不好意思，我好像得罪了他了！！！……”

我說：“什麽？你得罪他啦？”（這可是與這齊天大聖孫悟空，一樣難纏的角色啊！這西遊記中，這六耳猕猴搞出的事情，在我眼裏，就像是這諜戰片一樣燒腦，搞得取經五人組四分五裂，烏煙瘴氣的。這得罪了這六耳猕猴，還不是被他搞得雞飛狗跳嘛！）

因果鼠說道：“這，這其實和這鴻鈞老祖，也有一定的關系。……”

一聽，這個故事的起因，還和那鴻鈞老祖有關，一下來了興趣，連忙說道：“這天機的事情先放一放，這，先把那你和鴻鈞老祖的二三事，給我詳細的說一說吧！”

因果鼠說道：“别，别，我和這鴻鈞老祖，可沒什麽事情！他是和因果樹，一個級别的人物，我可沒有這麽大的面子，和他扯上關系！”

我就納悶了，說道：“那這事，還和鴻鈞老祖，是有哪個半毛錢關系啊！你說說，你說說！……”

因果鼠終究是挨不過我的胡攪蠻纏，所以還是開口了說到：“其實啊！這還和我尋找這因果樹的精神碎片這事說起，……”

我說道：“你仔細說說，你仔細說說，……”

因果鼠，開始了回憶，

這一段孤獨的而又心酸的尋找因果樹的精神碎片的旅途。可是經曆了無數的時光和努力，這因果鼠，還是沒有找到那最後一片的因果樹的精神碎片。他感覺光憑他的實力，已經是不可能找到，這最後一片因果樹的精神碎片，所以，他打算嘗試别的方法，那就是尋求他人的幫助，而他看中的人，就是西遊世界中的最強者——鴻鈞老祖。

可是這鴻鈞老祖和那因果鼠還有因果樹，都是非親非故，沒有一點的幹系的，這怎麽說動這鴻鈞老祖呢？因果鼠，是想到了那些年來，鴻鈞老祖，發布的那些任務。這因果鼠，可瞧不上那些尋物然後任務獎勵是鴻鈞老祖授藝的任務，（就比如前文的那個深海鴻鈞老祖的寶藏的那個任務。）他就選擇了一個，任務獎勵，是那鴻鈞老祖，會爲完成任務的人，親自出手一次，這鴻鈞老祖，實力越高，可是這誓言的約束也是越強，這已經不是一言九鼎了，可以說是一言天道爲保證了，是不怕這任務完成後，這鴻鈞老祖食言的。

而這因果鼠想要的任務獎勵，就是想讓這鴻鈞老祖出手一次，将那因果樹的精神的最後一片碎片找到，能夠是這因果樹的精神永恒穩固，不再進一步的崩塌。

本來，這因果鼠，以爲這任務，在他的手上，是十拿九穩，輕輕松松完成的，結果，是失敗了。

他選擇的任務，就是那搜尋這六耳猕猴的下落，并抓住帶到不周山來，這就算是任務完成了。

話說這，鴻鈞老祖爲什麽要抓這六耳猕猴嘛？這事情，就得從這洪荒時期說起了。當年，那鴻鈞講道在紫霄宮，是人是妖萬物生靈，是誰都能聽誰都可以去，聽道者也都是可以大大方方的去，偏偏那六耳猕猴依仗自己有天聽之能非要藏在不周山裏偷聽，以爲不會被鴻鈞發現戲耍鴻鈞，結果是被鴻鈞發現趕走了，鴻鈞老祖是說出了“道不傳非人，法不傳六耳”的真言。可是這次是鴻鈞老祖的大方大度，沒有和這六耳猕猴計較，放過了他！可是這六耳猕猴，卻是一點悔改之心都沒有，反而是變本加厲，“好吧！鴻鈞老祖，你好樣的！我是沒有在你傳道的時候，沒有聽到你的道，那我就去偷聽你所傳道的人的道，我沒日沒夜的聽，總有一天，我是會聽到他們教授徒弟時，所說的道的，我遲早，會收集齊你的道的，……”就這樣變态心理和想法，這六耳猕猴，就這樣開始實施起來了。

這紫霄宮，有這鴻鈞老祖，這六耳猕猴，吃一塹長一智，是不敢再偷聽了，可是鴻鈞老祖就隻有一個，而天下這麽大，總是不能處處防備這六耳猕猴的偷聽的吧！所以，這六耳猕猴，在這洪荒時期，四處興風作浪，偷學他人的技藝，其實，也就是偷學這鴻鈞老祖的道，到最後，可以說的是這六耳猕猴，是多才多藝的一個生靈了。（這其實，也就解釋了，爲什麽，這六耳猕猴，是在洪荒時期就已經開始修煉了，可是爲什麽在真假美猴王中，還是隻能和那個修煉時間，遠遠不及他的齊天大聖孫悟空打成平手的？這可不是那孫悟空的修煉資質，是多麽的逆天，多麽的強大！

這四大靈猴，第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。都不是什麽好惹的角色。怎麽偏偏這六耳猕猴就比這靈明石猴的修煉資質弱呢？

其實，這唯一的解釋，就是這六耳猕猴偷學的藝，都是種類繁雜，學而不精啊！而反觀這孫悟空，我們熟知的也就是地煞七十二變和筋鬥雲，硬要說，再加上一個棍法，那菩提老祖，有沒有偷偷傳授他什麽技藝，我們不知道，就當沒有吧！這是一招鮮，吃遍天，一招通，事事通啊！孫悟空，就憑借這幾樣自己浸淫許久的技藝功法，就大鬧了天宮，闖出了赫赫威名。

這就是說明這精通一項絕技，比什麽都懂，來得強大啊！如果不行，再看看那金庸武俠世界中的南慕容北喬峰，兩個在名聲上是等同的人物，可是事實呢？這喬峰，可是真正的鐵骨铮铮的漢子，不管他是叫喬峰還是蕭峰，不論他是漢人還是契丹人。他就是憑借這一手降龍十八掌，在這數次危機中，力挽狂瀾的，震驚全場。

而反觀這南慕容，這個叫做慕容複的卑族貴族慕容氏餘脈，一心隻想複國，而不擇手段的繡花枕頭。雖然這家傳絕招“鬥轉星移”，也算是神奇，但是這慕容複通過參合莊”還施水閣“與曼陀山莊”琅環玉洞“，習得各門派的多樣武功，及繼承家傳絕招“鬥轉星移”，是以此招而立下了“以彼之道，還施彼身”的威名。可是遇到真正精通功法的人的手中，還不是毫無建樹。在六脈神劍還未熟練的段譽交手時，也是隻能來個平手。忽略六脈神劍的威力和神奇。

說回這六耳猕猴和這孫悟空的對決，如果把這場較量向後拖延幾年的話，我相信，這獲勝者，一定是孫悟空的。）

說回這六耳猕猴，在這洪荒時期，是四處偷學這鴻鈞的技法——道，是得罪了不少人，但是，對于六耳猕猴來說，幸運的是，他偷學的鴻鈞的道，已經是得到了十分之一了。而我們前文，曾經說道，這鴻鈞老祖的那次紫霄宮的傳道，其中是有那造化玉碟的一部分的，而那造化玉碟，那時候，已經被魔性入侵了，這傳下來的道，都帶有一絲絲的魔性了。對于普通生靈來講，在一定時間内，聽到的鴻鈞老祖的傳道，至多，隻是學到了鴻鈞老祖的一點點道，修煉出來的功法，也是隻帶有一點點的魔性，而功力越深，才會對那魔性的感觸越深。

可是這六耳猕猴，是來者不拒，這偷學來的功法，都是一概全收了，都是一一修習了去，所以他的那十分之一修習的鴻鈞老祖的道，所帶有的魔性，也是遠遠大于這其他的尋常生靈所帶有的魔性的數量的。這，若說，有一天這域外天魔進攻這西遊世界的話，我敢保證，誰都能保證，這六耳猕猴這個學藝不精但是涉獵甚廣的生靈，是最容易，或者說是第一個成爲被域外天魔控制的傀魔的。

而這鴻鈞老祖，也是在知道了造化玉碟的事情後，發現這當年處理這六耳猕猴的手段，有點不妥，他又是發現這六耳猕猴是在此事之後，到處偷學他的道的現狀。所以，爲了西遊世界内部的安全，也是爲了彌補自己當年的過失，還有爲了拯救這隻六耳猕猴，這鴻鈞老祖，是打算抓到這隻猴子，讓他破後立新，重築道基，這樣，這六耳猕猴的入魔的機率，是大大減小了。

可是，這鴻鈞老祖，是常年需要駐守在這紫霄宮中，注視這天河外的域外天魔的行蹤的。所以這尋找并擒拿這六耳猕猴的事項，就成鴻鈞老祖想做但是沒有時間做的事情，頒布成爲了任務，讓西遊世界中的生靈完成了。可是，這麽多年過去了，這任務是一直沒有人完成的，是那六耳猕猴太會藏了？

是的。這六耳猕猴，也是知道的，他因爲偷學這一件事，已經把這洪荒時期所有的人物，都得罪了個遍，所以是一直小心翼翼的，不敢洩漏一點自己的蹤迹，後來呢！是這鴻鈞老祖親自頒布了這個尋找并擒拿這六耳猕猴的任務，這六耳猕猴，還以爲這自己是把這鴻鈞老祖得罪慘了，這鴻鈞老祖，是要抓他，生吃猴呢腦！？（其實是搞錯了鴻鈞老祖的本意了，這鴻鈞老祖，是爲了這六耳猕猴好，可是這鴻鈞老祖，怎麽就不把自己的本意說出來呢？讓這六耳猕猴給誤解了呢？如果是要說出自己的本意來，讓這六耳猕猴過來化解魔性，那就得來龍去脈的說清楚了，這就得牽扯到魔性的事情上來了，這不是在昭告天下，你們學的修行功法，都是帶有魔性的嘛！你們身上，誰都不例外，什麽三清，什麽雞鴨牛羊，都是帶有魔性的，這鐵定是會引起天下大亂的呀！這域外天魔的大軍壓境，這自己内部先亂起來，這不是要輸的節奏嘛？！所以，甯願這六耳猕猴誤解，抓捕六耳猕猴的難度上升幾個等級，這鴻鈞老祖也是沒有透露出一絲絲的内幕來！“我是大神，我就是這麽任性！”這也導緻了這六耳猕猴，是一直沒有被人找到或是抓到。）所以，是夾起尾巴來，更是躲得好好的了，可以說是一點蛛絲馬迹，都沒有留下的。

有人想要找到他，可是比登天，不對哦！這想要登天，這隻要學個飛行術就行了嘛！這洪荒時期，還不是這什麽生靈，都是在這天上滿天飛的。對，是比創世，還要難。

（算命，戰國竹簡中記述，起于先秦，即是指推測人命運休咎之行爲，屬玄學範疇。研究算命的學術叫易學，也叫命理術數；理論核心是陰陽五行、天幹地支及伏羲八卦，理論系統較爲複雜深奧。狹義的算命是指對人生辰八字（四柱八字）的推算預測，包括技術更加完善的算命，比如四柱太陽律月亮律算命，六柱預測模式算命等；廣義的算命則涵蓋紫微鬥數、看相（面相手相）、八卦六爻、奇門遁甲等等，古代的占蔔、青烏術、筮法等均屬于算命範疇。社會上所言的算命泛指四柱八字推算預測。

算命這門學問源遠流長、博大精深，其是古典哲學陰陽五行學說的分支，民間多用于對未來事推測以求探知命運發展軌迹。孔子曰：“不知命，無以爲君子“。黃石公的《素書》也曰：“賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。”意思即是，大智者應了解盛與衰的規律，知道成與敗的時間，審視好與壞的時勢，知道去與回的時機，把握時機，适時而爲、順勢而動。

命運是客觀存在的，這種客觀存在實際就是指生命狀态的個别性、特殊性，每個人生下命運就不同。命運問題始終是困擾人生的大問題，命運處在可知與不可知之間，命運肯定存在，因爲人之生活、前途确實存在外在的非人力可把控的偶然性因素。如何注意、懂得、認識、重視偶然性，要利用或抗衡這種偶然性，或不爲其左右而在偶然性中建立起屬于自己的必然性，這就是安身立命，這樣就不會做非分之想，就是君子之所爲了。算命是現代科技無法企及時采用的一種輔助預測手段，作爲人們趨吉避兇的一種心理安慰而已，隻要遵循自然規律即可，切勿癡迷其中。

八字到算命到底有多少種？大部分人認爲八字總共有一百一拾二萬三千二百種。其實這是沒有掌握當代完整預測模式的誤會；因爲深入到四柱或六柱太陽律月亮律，自古到今包括今後都不可能出現完全相同的八字。

理論依據：算命是一門略神秘的玄學，以《易經》爲根基、以陰陽五行體系爲理論依據的學問。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”；《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”從河圖洛書到八卦符号再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法。算命的理論依據是“陰陽五行”，其是中國古典哲學的核心，爲古代樸素的唯物哲學；陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運行和變化所構成，它強調整體概念；陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架。依據陰陽五行之性、自然之理，轉化爲十神之性、人事之理而形成算命術一套完整推算體系。

預測，是根據已知的某些條件去找出該事物的規律，并依據其規律去推算事物的發展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測的，爲什麽“變數”一面無法預測？了解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。

客觀局限

各門類學問之理論源泉是《易經》，何爲《易》？一是“變易”，一種混沌現象，一個微小的變化能影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是如此。二是“簡易”，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。三是“不易”，雖世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。

萬事萬物的發展均有“定數”與“變數”，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性預測其發展軌迹，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準确預測。

萬事萬物雖錯綜複雜、變化多端，但亦有永恒不變的規律，既然存在有規律的一面，那麽依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌迹及趨勢。

如四柱八字爲例，影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字隻是測算影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可反映出其人生命運軌迹主線，這僅僅是命運軌迹主線，并不是命運的全部。所以，就算完全測對了四柱八字也不能完全準确預知其人的具體命運，因四柱八字隻是影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命運存在影響。在求測時那些術士很肯定地告訴你某些很具體的某事會怎樣怎樣的，那是忽悠你的。看過天氣預報吧，現代科技這麽發達，用先進的科技手段尚不能準确無誤的測出某月某日具體某個地方會下雨，因爲風雲無時無刻在變化着，播報天氣預報時也隻是能告訴你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個範圍可大可小），況且預報有雨但實際上這雨是否會下可不一定，在預測上有下雨迹象隻能說明會下雨的可能性很大而已，也會有不下的情況。

認清這些後便不難理解爲什麽同年同月同日同時辰出生的人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的原因了，因爲有變數的因素。此外預測理論體系的不完善也決定了預測的準确率。當然，測不準的原因除了這些客觀因素外還有預測者的水平原因，由于知識面及認知能力的局限，社會上真正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

看相

【理論原理】

相學指的是根據長相、氣質、音容笑貌來判斷和預知一個人的過去和未來。這一切憑什麽可以測算到呢，從宇宙法則上說：宇宙是全息的，任何一個存在都如條碼般印記，都記載着過去和未來的信息，如果察覺力足夠，任何一個存在和細微之處都可以看出事物的變化。回到宇宙的本體特性來認識，任何的存在都是走向虛無，任何一個記憶都在尋找自己的未來，同時顯示自己的過去，這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一。

古代人認爲五行存于天地間，萬事萬物都具有這個特性，在此基礎上形成的面相學說便是古典哲學系統中的一個部分。人秉五行而生，而五行有運動變化發展，利用這個理論，所以古人認爲可以從面部特征透出的信息推測出一個人的命運和變化發展趨勢。

技法

相理是從出生之後，一方面指接收了父母遺傳的身相，包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”，另一方面由于後天的因素随着生命的過程會有不同程序的改變，這才是“命相”的總合。

江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平園相學》和《公笃相法》等，學術派的代表作有《人物志》、《觀人學》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》和《冰鑒》等等。

古相書論眉言：“眉爲兩目之華蓋，實爲一面威儀，乃日月之英華，主賢愚之辨别。”眉之重要性，亦不容忽視。眉，宜寬廣清秀平長力上，對于粗濃逆亂凸出的眉，不是給人好印象的眉。眉毛疏而秀、平而闊、秀而長者性聰明；凸垂或低懸的眉毛遮蓋着眼睛的，領悟力強，觀察深刻，眉平直率，重實際；眉彎曲的人，敏感，愛美；眉毛粗濃的人，雄健、果敢、逞強；粗而濃，逆而亂者，性兇頑；眉中間相距極近的人，性暴躁、乘戾、心地狂莽狹窄；眉尾下者，性懦弱而悲觀；眉尾朝上者，性格豪放而剛強。

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