徽宗因爲崇道和靡費的事，跟師師一直鬧得很僵，到醉杏樓的次數也因而減少了很多，不過他百事之餘，還是少不得來醉杏樓找師師盤桓一宿。

當徽宗把林靈素的事情告訴師師時，徽宗面帶喜色地說道：“自從行了那林靈素教給朕的導引之術，朕的身體越發輕健了，與賢卿的魚水之歡也愈覺随心、惬意，呵呵！不過朕是不信那些什麽房中術的，朕自來讀遍了此類官私記載，多見術士慫恿君王縱淫，乃至戕身！如那新莽就是一個癡迷房中術的，整日與方士昭君等輩在後宮考驗方術，無非是縱情淫樂罷了！”

師師聽了這些話，臉上不覺有些羞紅，亢聲道：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，官家難道讀得少嗎？”

“呵呵，賢卿還是太迂腐了！”徽宗不耐煩地說道，“好了，不談這些了，咱們還是弈棋吧！”

徽宗的所作所爲越發讓師師心下難安，忽有一夜，師師睡夢中恍惚見到了李後主，待她驚醒過來後，不由大悟道：“官家與後主皆是風雅卓異之輩，其所行亦多有雷同處，可真像是前身、後身！”

師師對李後主的興緻越發濃厚，正好前幾年刊行了一部馬令的《南唐書》，加上其他一些可見的材料，師師便一并搜集了來，準備仔仔細細地研讀一番，以便從中尋出一些鑒戒。

師師從前對于南唐史與李後主之事隻是知其大概，并不是特别熟悉，此番通過細心研讀，她反倒發現後主還是頗多值得欣賞與同情之處的，跟官家也真的是極爲相像。隻是相貌略有些不同，後主骈齒、重瞳【1】，可說是其貌不揚，遠不如官家那公認的白皙、豐潤的福壽之相。

後主本不是帝王之命，他上面還有四個兄長，尤其是大哥李弘冀一向野心勃勃，可他們都先後早死了，而官家更是神宗的第十一子，他登基時還有三四位在世的兄長呢。後主生性文弱，整日都耽思于經籍與藝文之道，偏偏他因天生奇表受到大哥的嫉妒，爲了避禍，後主越發不問政事，因而他在成爲君主之前毫無心理準備，更無做好一國之君的實際磨練。

後主天性仁善，敦睦手足，毫無一般君王的冷酷、嗜血。他的七弟李從善曾想與他争奪君位，可後主登基之後未予迫害，反而愈加輯睦。後主對臣子也甚爲平易，甚至有些失了君王之儀，比如大臣徐遊經常與後主在一起宴飲，君臣流連酣詠，更相唱和，雖後妃在席，後主也不讓徐遊回避；那大周後好音，時出新聲，有時搜得了唐時的遺曲，加以演奏，徐遊便會從旁喝彩，仿佛像個狎客欣賞伎樂一般。

後主不識大體，居然把自己與小周後偷情的場景寫成了曲詞《菩薩蠻》：“花明月黯飛輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴爲出來難，教君恣意憐。”

大臣們對此進行了規勸，後主雖然不予理睬，可也不以爲忤。當時朝中有兩大派系，鬥争甚爲激烈，可後主竭力加以平衡，手段較爲溫和，他雖然不是一位中興之主，但确實令局面轉危爲安，把一個人心惶惶的政局給安定了下來，甚至于在澄心堂設立中樞決策機構後也強化了對中央與地方的控制。

中主李璟時期連年戰敗，尤其淮南一役，曠日持久，消耗巨大，最終也失去了這一富庶之地；此外國家又須求和賠款，對百姓的收刮甚爲嚴重。可是後主上任後，不僅解決了銅錢荒，而且減輕了賦稅，使得南唐的民生逐步改善。在長達十四年的時間裏，南唐百姓“幾曾識幹戈”，居然過上了五代亂世中難得的和平安居的生活。

盡管要向宋國入貢，可是相比頑抗造成的歲捐，顯然每年入貢更劃算一些，何況人命也多有保全。南唐百姓不懂什麽君臣大義，可他們明白實實在在的生計，所以當後主的死訊傳到江南時，百姓“皆巷爲齋”或“巷哭”來悼念他，因爲對他們而言，後主就是一個能讓他們安居樂業的好皇帝！

從情感生活上而言，後主是幸運的，也是美滿的。大周後是他的紅顔知己，在音樂上二人婦唱夫随，周後每作新曲，後主便随曲起舞；小周後在姐姐離世之後又填補了後主的情感空洞，似乎小周後與後主的情感的契合更甚于其姐，雖然她沒有姐姐那過人的音樂才華，也不是一位紅顔知己，而是像一個小兒女那樣，但不失爲一位品位高超的貼心情侶。

不過後主的失政和失誤之處還是不少的，比如說他的兩大嗜好所招來的弊病。

後主生平喜歡弈棋，有時竟至于廢寝忘食，因而也贻誤了不少正事。

話說有一次，他正與嬖幸弈棋，宮人忽報大理卿蕭俨求見。後主棋興正濃，便吩咐宮人讓蕭俨在宮外稍候，哪知過了許久，仍未見後主出來。蕭俨在宮外等得不耐煩了，便怒氣沖沖地闖入了宮掖，隻見後主正舉着棋子躊思，口中呢喃不休，後主此時正全神貫注于棋盤，以至于蕭俨近前卻全無知覺。

蕭俨快步上前，冷不防操起棋盤向空中擲去，頓時棋子都骨骨碌碌地被抛灑到了遠處。後主以爲是宮人在惡作劇，滿臉愠怒正要發作，忽見蕭俨在旁，自知理虧，知道他是爲诤谏而來，便诘問道：“卿莫非是要學魏征嗎？”

蕭俨毫無懼色地答道：“魏征乃千古名相，臣怎敢望其項背！臣不及魏征，國主自然也非唐太宗！”

後主無言以對，隻得罷弈而去。在衆大臣的诤谏下，後主逐走了幾個身邊常陪他對弈的佞臣。哪知好景不長，沒過多久後主就開始故态複萌。

後主自幼好佛，可因他過于偏愛此道，乃至于走到了佞佛的境地，對國計民生都産生了十分不利的影響。

江南酷好浮屠，是從先主李昪就開始的，當時有胡僧自身毒（印度）來，帶有貝葉經、舍利作爲贽見之禮，先主甚爲高興，特召來豫章龍興寺僧人智玄翻譯貝葉經文，又命人書寫《華嚴論》四十部頒發境内，此爲江南好佛之始。後來江南出現了一些有關僧佛的祥瑞，先主認爲這是神僧來降，由此越發笃信起了釋教。

中主受父親影響，也喜歡同僧人往來，但後主的好佛明顯超過了父祖，不亞于梁武帝。後主即位之初，便召來名僧元寂問《華嚴經》，每次講完經卷，後主都會賞賜元寂很多金帛。當時法禁寬馳，很多僧人都不遵戒律，元寂也屢犯法條，中主就曾赦免他多次。可自從有了後主的垂青，元寂更加有恃無恐，日日狂飲，天天大嚼，橫行無忌，群臣紛紛向後主告發，可後主縱而不問。

還有一位号爲“小長老”的僧人，日日入宮爲後主講解六根、四谛、天堂、地獄、循環、因果報應之事，後主大喜，稱小長老乃是“一佛出世”。小長老出入宮掖，身披紅羅绡金衣，後主責備他說：“汝乃僧人，本應披袈裟，爲何穿如此華麗衣服？”小長老答道：“國主不讀《華嚴經》，怎知佛家富貴？”小長老乘機勸說後主廣施梵刹，營造塔像。後主沉溺其中，從此更加信佛，還命徐遊專管齋祠事宜。

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