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坐在一旁的洛靈筠皺了皺眉頭，對于葉子青這個樣子他是十分的不喜。

不過也沒有去招惹他，畢竟他向來是這個樣子。

此時衛破初卻微微一愣。

不過不是因爲葉子青，而是一個雪白的身影鬼鬼祟祟地溜了進來。

隻見它嬌小的身子靈巧地跳到了後邊的空闆凳上。

兩個小爪子搭在書櫃裏。

桌子上隻留下兩隻尖尖的耳朵和萌萌的大眼睛，一眨一眨的看着衛破初，仿佛在說它會乖乖坐在這裏的。

衛破初不禁覺得腦殼有些疼，他就知道這小家夥不會老老實實地聽他的話。

之前在雪山上之所以要把它帶過來，一是因爲銀兒在自己身邊呆久了，以這小家夥的氣性，要是不帶它估計以後都不會再理他了。這第二點就是因爲害怕這小家夥亂跑。

衛破初的眼神此時稍微顯得有些嚴肅，似乎告訴小銀狐要老老實實地在後面呆着，不能影響學生們上課。

他倒是沒有因爲葉子青這個樣子生氣，之前老院長有單獨找他說過這個小男孩的情況。

知道他是向來如此。

“咱們開始正式上課，依照咱們學院的制度來說，晨讀晌修下練武。那麽，現在是上午，也就是說現在是修身的時辰。依照之前的做法，一直都是許先生帶你們熟讀百家經典，以此來修身，但是僅僅從我現在來看，你們的修身效果微乎甚微。”衛破初語氣顯得十分地平淡，卻又十分地流暢，舒緩。

“所以，這樣教你們，無用也不妥。”

如果說剛才的衛先生是和藹可親，那麽現在的衛先生就真的讓人感覺是一位有氣勢傲骨的教書先生。

台下的學生們不知爲何，聽到衛先生此時的言語都下意識地端正了身子，仿佛衛先生的每一句話，都帶有一種讓人下意識信服的力量。

“熟讀百家經典，知其讀法卻不知其内容，知其内容卻不知其意義，知其意義卻又裝作不知。天下人，大都自以爲自己這樣便叫修身。

實則真正遇到事情還是要憑自己本身的性格來做事，學的那麽多之乎者也又如何，不還是都用來馬後炮。”衛破初左手拿着書卷，轉過身去，右手在黑闆上寫了一個大字。

“禮”。

衛破初轉過了身來：“九州有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。九州之所以有華夏之名，‘禮’字獨占其鳌。所以，我不打算教你們太多知乎者也，隻從這九州的根‘禮’字說起。”

“綜觀古今，講禮、識禮者少，故亂象常見。各種摩擦、沖突頻繁發生，本是可以避免的事情，往往因爲言語或動作上的不妥，反而加重了矛盾。人有禮,、守禮，則相安而緻治。人無禮、悖禮，則相争而緻亂。說的就是這個道理。”

衛破初略微一停頓，看着講台下一雙雙瞪着很大，顯得有些迷惑的雙眼，繼續問道。

“那麽，什麽叫禮？”

衛破初的這一句話算是問到了他們。

同學們你看看我，我看看你，還有的撓撓頭，似乎對于“禮”這個字都有些說不上來。

本以爲沒有同學能說上來，卻看到了坐在後面的洛靈筠朝着他眨了眨眼睛，衛破初微微一笑。

“靈筠，你來說。”衛破初點頭示意道。

“《禮記》有言：禮之有三，禮教、禮德、禮儀。”洛靈筠站起了身，脆生生地回答道。

周圍的同學都向洛靈筠投來欽佩的眼光，甚至坐在身旁的林子青也擡起頭看了她兩眼。

衛破初贊賞的看了看洛靈筠，接着問道：“那靈筠你說，這三者，哪個最爲重要？”

洛靈筠可愛地歪着腦袋，想了一會答道：“應該是禮教最重要吧。”

衛破初微笑着，示意洛靈筠坐下。

“靈筠同學說的不錯，看來平時讀了很多書。《禮》中确實是這樣所說，按照後人的注解來說去，大都也認爲禮教也确實是這三者之首。但是，盡信書，則不如無書。無數人都加以認同的事情，你們也得自己思考思考，在去思慮這個事情是不是這樣，換句話說，這就是對于道理的一種尊禮。

而在我看來，禮這個東西，不需要劃分那麽複雜。簡單來說，就是人的德行體現的一種形式。符合的德行的做法，都是禮”

“舉個例子。”衛破初看他們聽的有些迷蒙，便換個樣式說道，“我們平常說一個人不好，或者說他無德，一般都是怎樣的言語？相信大都是聽見長輩對這個人的七言八語，讪笑譏诮：‘某人豈有此理、未曾受過教育、沒有常識、粗卑不堪、不近人情、沒見過場面、真讨厭、極可笑、遠着他、少來往……’，你們想想看，平常長輩是不是這樣說的？”

台下的同學很多都點了點頭，表示贊同，自己平常也沒少聽見這樣的言語。

“而引發長輩說出這些的原因，歸根結底都是因爲這個人沒有做到‘禮’這個字，所以導緻讓人印象很差。往深處說，就是這個人沒有德行。你們想一想，如果這一連串的名詞用到你們身上，對你們的前途，一切的一切，會産生何種影響。”衛破初的語氣稍微嚴肅起來。

學生們沉默起來，有些同學還使勁地搖了搖頭，似乎對于這樣的言語說在自己身上，實在是難以接受。

“舉止講究禮儀，可以變得高雅；穿着講究禮儀，可以變得大方；行爲講究禮儀，可以變得美好。所以，‘禮’之一字的重要性，就不言而喻了。那麽我們怎麽做，才算是有禮？”

這次台下更是鴉雀無聲，連洛靈筠都在皺着眉頭思考這個問題。

“那我接着問大家一個問題，如果一家人，從小在鄉下長大，就是地地道道地農村人。不知大雅語言，也不知你們熟知的‘揖讓禮’、‘虛左禮’等各種禮節。那麽，這家人算不算作是無禮？”衛破初也沒打算讓學生們過多考慮這麽大的問題，便先從小的方面來引導他們。

徐富貴看了看周圍的人，都沒有起來回答的問題，便把手高高舉起。

衛破初擡了擡手，示意徐富貴站起來回答問題。

“衛先生，我認爲這一家人肯定是無禮之人，連最起碼的我們這群小孩都懂的禮儀，他們都不懂，如何算作是懂禮之人？怎麽都算不上吧？”徐富貴挺直了胸膛，似乎認爲自己的言語沒有任何地不妥，反而覺得自己問的很在理。

衛破初笑了笑，随之問道：“徐富貴，我問你，天下之人，可有天生的尊卑貴賤之分？”

徐富貴有些語塞：“應該...　　..應該有吧？”

“爲何這樣說？”衛破初笑着問道。

“有些人生下來家裏就很有錢...　　...修行也很厲害...　　...家裏甚至直接給他封了個地位，這不就是比我們尊貴嗎？”徐富貴說的有些斷斷續續，但是還是将自己的所思所想說了出來。

衛破初搖了搖頭：“有些人，生在鍾鳴鼎食之家，父母親身有萬貫纏腰。有些人，天生就是難得一見的修道胚子，家裏更是勢力巨大的仙家府邸。但是，這些人，生下來就比你們尊貴嗎？難道說，他們就不是人？

不是這樣的，人在剛出生時，怎麽會有高低貴賤之分？無非是他們碰巧，生在了這樣的家庭，才有這樣的天賦。那麽尊卑貴賤如何來看待？還是要看他們日後對于這個世界做出的貢獻，無非是這些鍾鳴鼎食之家之子，身上有些外在的光環。做事要容易很多，取得功名要比你們更加容易罷了。有些事情，放在你們現在來做，無非是增加了不同的難度而已。

所以，縱使天下真有尊卑之分，那也是以他們對這個世界做的事情來評判，從來都不是天生就帶着的。人人都可爲尊，人人也都可不尊。

縱使爲帝王之子，整日奢靡度日，不知人間疾苦，沒有任何作爲，哪裏能稱得上尊貴二字？”

衛破初走下了講台，讓徐富貴坐了下來，接着說道：“我們要明白，我們從來沒有天生的比這些農村人尊貴。衣食足則知榮辱，倉廪實則知禮節。對于這些人而言，他們從來不是無禮，對于他們而言，能首先解決掉溫飽問題，不挨餓。有客人到來，以他們自己的方式熱情接待，不偷不搶，不厭不盜。他們能做到這些，在我看來就是懂得大‘禮’之人。

我們所講的禮節，對于他們而言隻是不需要也不必要罷了。如此以來，他們又怎能算作是無禮之人？僅僅是不知禮。

但是，不知這些禮節難道真的好嗎？當然不是這樣，隻是他們沒有這樣的條件和氛圍去學習罷了。至于誰來創造這些條件，自然就是天下的讀書人來去做，長大後知禮的你們更是其中的一份子。”

衛破初停頓了一會，讓學生們好好的想想這些話，他的所說雖然涉及到了一些事關修行的大道之髓，但是以這群孩子的心智，想必理解起來也不會很難。

縱使真的不理解這些話，也會在他們心裏種下一顆種子，或許以後就有機會出芽、開花、結果。

小胖墩徐富貴和書呆子林書庭臉上的神色都顯得十分的認真嚴肅，他們在認真的思慮衛先生的所說。

洛靈筠此時的眼睛仿佛帶着光芒，帶着崇拜和些許敬畏，一眨一眨地看着衛破初。

至于林子青，他則是非常地厭煩這些他認爲的大道理，連聽都沒聽，便将頭埋了下去，竟快要睡着了。

“那對于我們而言，該怎麽做才是合‘禮’的呢？

首先在切實的場合，對于應當尊敬之人，自然就要做到把該做的禮數、該行之事做好，不該說話的便不說。

其次就是多點‘克己複禮’的功夫，由自己本分做起。《禮記》說：“夫禮者，自卑而尊人”。對于本該自己尊敬的人，如果表面上恭敬熱情，而内心虛僞，僅僅是做些虛禮。或是僅僅内心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。“以德報德，則、民有所勸”；“以怨報德，則刑戮之民也。“以德報德”，有恩必報，是待人接物的基本道德修養。而換句話說，以德報德便是以禮還禮。”

衛破初頓了頓，繼續說道：“有些人雖然相貌很漂亮，但一舉手投足便顯俗氣，甚至令人生厭，　　甚至有舉目皆敵的危機感，這便是不知禮的樣子。

《學而》有言：“君子不重則不威，學則不固。”這是因爲，隻有莊重才有威嚴，僅僅有些皮囊之美，如何能做到使人信服。因此，在交際活動中，要給人留下美好而深刻的印象，外在美固然重要，而高雅的談吐和舉止則更讓人喜愛。

行爲舉止，具體說來，要求做到“站如松，坐如鍾，行如風，卧如弓”。

就是站要正，坐要穩，行動利索。

教你們這些不是讓你們一定要成爲翩翩君子，也不是要你們成爲得道聖人。對于一些虛禮，糟粕的禮節，就不必去做。該做，必須的禮節一定去做。

自己是什麽樣的性格，繼續保持就好，隻是一些行爲需要用‘禮’來衡量。我不希望等你們以後成爲權勢高重或修爲極高的人之後，便認爲自己淩駕于他人之上，隻做些随心所欲的事情。”

教室内，學生聽的正認真。教室外，院長聽的正開心。

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