第121章 正人君子論
“爹，你沒注意到那個和尚嗎？”
“什麽和尚？”李福成恍然起來，嘴角還有口水：“我怎麽睡着了？”
李鄲道從李福成道鼻子裏拉出一個小飛蟲：“這是啥？”
“瞌睡蟲？”李鄲道随手捏死，這個大乘和尚來的莫名其妙，說的話也莫名其妙。
好像是那個山賊來踩點似的。
對了，會不會是夜叉一夥的？
李鄲道正想着事情，李福成卻對那蟲子感興趣：“這蟲子跑到我鼻子裏，我卻不癢诶，還打瞌睡，真是治療失眠的好寶貝，你要知道，人一到中年，想睡覺都睡不着哦。”
又責怪李鄲道：“你捏死它幹嘛？養着多好？”
“說是瞌睡蟲，不如說是食魂蟲，魂氣不足，自然瞌睡，爹你要這玩意幹啥？我幫你弄個安眠香囊，叫娘幫你縫進枕頭裏，晚上睡覺，保證睡得嘛嘛香。”
“得了吧，我是聞不慣香味，越聞越清醒，隻覺得沖鼻子。”李福成搖搖頭，繼續扒拉那死掉的蟲子屍體。
李鄲道還在回味，鍾離權的話，道不遠于人也。
道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。這是中庸裏的一句話。
但道家也多有引經據典。
有人把佛，道放在一起抨擊，說是出世的學問，厭世逃禅。
道家卻從來不是一個出世的學問，道家經典，道德經中有言：聖人無常心。以百姓心爲心。
不就是全心全意爲人民着想，皇帝不需要有自己的思想，要聽取百姓的意見。
這不就是後來我黨的綱領，全心全意爲人民服務嗎！
難道是在點撥自己，不必破門出家，紅塵之中也可爲仙？
李鄲道想起了幾個道士，鬼谷子，傳說中的仙人，道家所言王禅老祖，玄微子，門人縱橫天下，在戰國時期何其活躍？
想起了漢留侯張良，傳說中黃石公的弟子，漢朝建立後，據說跟着赤松子修行去了，也是成仙了。
再近一些，李淳風不也是？還有之前的寇謙之。
好像都在紅塵之中混迹。
所以争論道家都會有說啥：道家分天人兩宗，殊不知，天人合一，自然沒有分開的道理。
道不遠于人，難道就是要李鄲道在紅塵問道？修行上法？
不過想想，出世修行也不适合自己，跑到山上風吹日曬的，喝露水，找仙草，煉仙丹？
算了吧！
李鄲道之前還在猶豫不決，此時完全想通了。
一時間心情舒暢，氣通意達，還不由得哼起了小曲。
“人也不是那人，鬼也不是那鬼，神神鬼鬼，倒比那個正人君子更可愛～”
“你這歌，怎麽陰慘慘的，怎麽就神神鬼鬼就比正人君子可愛了？”
“哈哈，爹，你是代入到正人君子了呀！”
“那你說什麽是正人君子。”
“君子者，僞者也，僞者，人爲也，非複天性，用種種行爲約束自己的天性的人，也就是克已的人是君子。”
李福成笑了：“君子怎麽就得了一個僞字了？”
“荀子說人性本惡，孔子說人性本善，爹，你覺得哪一個對？”
李福成道：“我倒是覺得是一片白紙，不善也不惡。”
李鄲道搖搖頭：“人性是本惡的，比如嬰兒在娘胎的肚子裏，就害得他娘不得安甯，奪走母親的元氣，成就自身。”
“甚至一出生叫母親難産而死。”
“餓了，就吃奶，長出牙後，将母親啃咬得十分難受，吃的是帶血的奶水。”
“兩三歲，開始殘害生靈，追雞攆狗。”
“至小隻會索取，若無父母的教導，且看他如何變化，偷，搶，懶散，易怒而無用。”
李鄲道說着：“有父母的教導，及時糾正，雖然無大才，但也與人無害。”
李鄲道問道：“是不是這樣的？”
李福成點頭：“有那麽幾分歪理。”
李鄲道說道：“正如菜地裏栽種菜苗，要拿小棍給它扶住，才長正，長直，這些是不是人爲的幹預？”
“這就是人爲的力量了，上古茹毛飲血，到了後面有了禮的概念，和無禮的概念。”
“所以禮崩樂壞的時候，是中原地區最亂的時候，不是嗎？因爲禮在約束人的道德，就像是一個小姑娘，在街上大喊一聲：非禮啊！就會有很多正義之士跳出來幫助這個姑娘。
“如果是在上古，一棒子敲暈了，拖進山洞，就成了夫妻。”
“禮儀道德，就是人和畜牲的最大區别。”
李福成聽了之後，頓時覺得自己兒子說的好像是那麽回事。
就在這時，外面傳來鼓掌聲：“好一番見解，你這小孩，在哪裏讀書？哪位先生教導？”
卻見是一個一身黑衣的中年文士。
“那你若認爲人性本惡，是用禮治世，還是法治世？”
“勿談國是！勿談國是！”
李鄲道立馬閉口。
李福成卻賠禮道歉：“小兒大放厥詞，污了閣下的耳朵，真是對不住了。”
李鄲道也嘻嘻道：“我們這是藥鋪，治人的地方，前方左拐兩條街，四門館，那裏有許多學子，研究的是治國之術。”
那文士笑道：“恰好，我也有疾，久延不治，剛剛聽到論君子一說，還想聽聽論鬼神，不曉得你可否跟我閑聊閑聊？”
李鄲道笑了：“貴客不去四門館，找飽學之士，問問天下大事，時局策論，反而向我問起鬼神，這不正是不問蒼生問鬼神嗎？”
李鄲道又道：“觀閣下的氣色，應是無病，除了早生華發是多操多勞所緻，好好休息就可，閣下非要看，那我就隻能開一些進補的丸藥了。”
“哈哈，好一個不問蒼生，問鬼神。”
隻見這文士哈哈大笑，有幾分魏晉的狂放恣意。
李鄲道給他抓了一些丹丸，告訴他用法。
此人接過藥，便扔下一個錢袋：“不用找了。”
結果李鄲道打開一看，全是銅子，根本不夠。
但再仔細一看，這錢是新鑄的，還沒退火嘞！
不過百來個，都是新錢。
這人是誰？
怎麽就能用新錢？官府的人？
新錢還沒有經人手使用，而且剛剛鑄造，上面的字是“武德通寶。”
武字帶勾刀，有一股殺氣，似乎是武将所書。
“難道這是祭祀錢？賞賜錢？”
古代确實在沒有大一統前，不會大規模鑄造銅錢，比如武德四年，才有開元通寶，或者開通元寶，異于五铢錢。
武德通寶确實在市面上幾乎沒有看到。
不過這錢雖然不夠藥錢，但若是收藏價值，放幾年還是值錢不少的。
這個屬于開國帝錢，可以做成法器的。
不過這也證明了剛剛那個黑衣文士，不是普通人。
(本章完)