“我有兩個疑問想請教：第一問、修禅定寺所需錢财，是動用國庫還是聖人内帑？第二問、人力是來自徭役還是雇傭？”就在楊廣急思對策時，楊集詢問道。

“禅定寺乃是爲母後祈福，豈能動用國國庫、役丁？錢财主要來自父皇内帑，另外一部分，是我們皇族兒女捐贈；人力也是雇傭爲主。總之這一切，都不會出現勞民傷财之事。”楊廣見楊集出來拖延時間，頓時松了口氣，在答複之餘，也在苦思對策。

“既如此，此寺完全是聖人花自己的錢來紀念文獻皇後；同時也是我們皇族子弟盡人子人侄之孝。”雖然對泛濫成災的光頭佬沒有好感，可這禅定寺是爲了紀念敬愛的大伯母，意義截然不同，既不是耗費國力，收納自然也是真高僧，楊集沒有反對的理由，朗聲道：“反對修寺的大臣們，夫妻情深、子女孝順不是傳統美德嗎？你們是希望皇族無情、不孝？還是你們信奉無情、不孝之道？”

楊廣聽得眼睛一亮，也恨不得給自己一耳光，自己想得太過複雜，反而越想越陷入了反對大臣的迷霧，竟然連最基本的行孝之道都忘了，真是該打。

“這和情義、孝道無關，而是奢侈的問題。”薛道衡搖了搖頭，說道：“如此靡費巨大、勞民傷财的修建一座寺廟甚是不妥。”

“太子剛才也說了，土石、木材、人力費用皆是私人錢财，與國庫無關，何來勞民傷财之說？”楊集說道：“而且大家拼命賺錢，不就是爲了買到自己想要心儀的東西麽？現在這座禅定寺，就是皇族想要買的東西，道理就跟薛公購買筆墨紙硯相同，你不準皇族修禅定寺，就跟我不準你買筆墨紙硯一樣。”

“衛王此言差矣！”薛道衡肅然道：“一絲一縷來之不易，皇族身爲天下表率，更當心念物力維艱，爲自身爲楷模。豈能開奢靡之風？”

“也就是說，身爲衛王的我，自己的錢也不能亂花了？”楊集隻是反問之句，意思是說我的錢我自己支配，關你屁事。可是薛道衡理所當然的點頭道：“正是如此！”

大殿裏的人都愣了，這世道竟然有這麽不講理的人？

楊集臉色難看，強忍下罵娘的沖動，問道：“比如我有萬貫，如果我不花的話，那麽請問薛公，這錢在哪兒？”

薛道衡說道：“那萬貫錢自然在你家裏。”

楊廣不知楊集爲何把問題轉到了勤儉節約，在他看來，這是必輸無赢之事；連楊堅也看着楊集，和所有人一樣，饒有興緻的看這一老一少鬥嘴。

論起口舌之利，滿朝文武還真就沒有幾個能比得過薛道衡呢，隻因他有理有據，讓你無話可說，從來不是爲了反對而反對。

衆目睽睽之下，隻見楊集說道：“薛公說得沒錯，如果不花，這一萬貫錢的确是省下來了，準确來說，是在府庫積灰、發黴、生鏽，跟石頭一般毫無用處。如果我用來修園子，薛公知道這錢會到哪裏嗎？在貧困潦倒的石匠、木匠、磚瓦匠、泥水匠手裏；在砍伐工、采石工、礦工、勞工、搬運工的手裏。”

楊集繼續說道：“如果這些人分不到這些錢，這些人可能因爲沒錢買米餓死、沒錢買衣禦寒凍死、沒錢買藥病死。當這萬貫錢花出去，我可以得到想到的園子，他們也有錢吃飯、穿衣、看病，可謂是錢盡其能、各取所需、各有所獲、皆大歡喜。現在請薛公回答我，奢侈到底對是不對？不對的話，理由又在何處？”

薛道衡目瞪口呆。

楊堅、楊廣目瞪口呆。

楊素、薛胄等等文武百官盡皆一臉呆滞。

曆朝曆代都提倡勤儉節省、反對奢侈浪費，可是按照楊集邏輯來看，奢侈好像不僅沒錯，反而利國利民。難道說勤儉節約不對？

楊堅、楊廣、楊素等等時代精英全都想不明白了。

薛道衡絞盡腦汁想反駁，卻發覺自己無言以對。

“窮奢極侈肯定有錯！因爲許多王朝便是因爲昏君窮奢極欲而國破家亡。可是聽衛王這麽一說，窮奢極侈好像也沒錯。這是爲何？”薛道衡絞盡腦汁也想不明白，可他是個真正的學者，不懂就問、不恥下問是他最大的特點。而這，也是大家共同的疑問，一雙雙求解的目光都看向了淡定的楊集。

“窮奢極欲要有幾個前提，首先是用來窮奢極欲的錢，必須來源正當。其次、窮奢極欲不能損人利己，許多昏君便是爲了滿足自己奢侈的生活，過度壓榨民力，把天下弄得民不聊生，才迫使活不下去的百姓揭杆造反，弄得天下熄煙四起。”

說到這裏，楊集忍不住看了認真聆聽的楊廣一眼：“如果窮奢極欲的昏君把規定的徭役用完，再用來源幹幹淨淨的錢糧，聘請勞工建都城、建行宮、修長城、開官道、挖運河，那便是自主自願、公平公正的交易了，最後昏君有了壯麗的宮殿、雄偉的長城、便捷的官道和運河，百姓通過出售勞力得到了自己想到的錢糧，結果不僅皆大歡喜，還能達到藏富于民的目的。當勞工把錢花了，朝廷又能通過稅收把錢收回來，然後朝廷再去建造城池、官道、運河。從而實現良性循環。”

“好個藏富于民、好一個良性循環！然後呢？”不是楊廣要說是近似拍馬屁的廢話，而是他實在受不了楊集的眼神了，因爲楊集每次說到昏君的時候，都會看自己一眼，搞得他都覺得自己是那個窮奢極欲的大昏君一樣。

“然後？”楊集笑着說道：“遇到災年時，也要搞大工程。”

聽得入神的楊堅也忍不住問了一句：“每逢災年，朝廷都會赈濟災民，甚至怕他們鬧事，加以管束和安撫，如果在災年搞大工程，不怕災民鬧事？造反？”

“改變以往赈濟方式啊。”楊集腦子裏迅速組織着思路，繼續說道：“災民一旦無所事事就會生事，即便畏懼朝廷，不敢生事，但心裏對朝廷的威壓總是不滿的。如果朝廷在發生災害的地方聘請災民修繕城池、新修水渠和道路，以發放俸祿的方式發放救濟糧；既能達到赈濟災民的目的，也能減少地方官員壓力，還能建設地方。而朝廷所花錢糧，其實始終隻是那救濟糧而已。此爲代工代赈。”

實際上，赈災防疫的條陳從大禹治水開始就有了，到現在已經相當成熟了，在後世一些看似先進的理念，其實都是有迹可尋。

哪怕是以工代赈這種看似新穎的方式，在古代也不是沒有，真正阻礙赈災的還是執行力和監督力不足，使救濟糧在層層下發的過程中，出現了巨大損耗，真正落到災民身上的，能有一半算是吏治清明了。

楊集所說的内容并沒有脫離時代範疇，但經過他這麽一一講解，使許多已有的東西變得清晰明了起來，尤其是代工代赈的條例梳理好，甚至足以成爲列入史冊赈災案例。

“這一回，大家似乎被衛王比下去了。”楊堅向薛道衡問道：“薛卿，還反對朕修建禅定寺嗎？”

“修建禅定寺過程中沒有出現強迫的話，确實能達到赈濟貧民、藏富于民的目的；如果禅定寺不僅是聖人用來紀念皇後，還是爲了給平民百姓增加收入，那老臣無話可說。”

此刻的薛道衡，對于楊集已經是打心眼兒裏敬佩；如果楊集這些理論得到切确執行，使窮奢極欲真的起到上位者滿意、建設地方、藏富于民的作用，自己真的沒有反對的理由。

薛胄、元壽、張瑾等人都是當世難得的人傑，豈能理解不了楊集這些理念？

如果再反對，那就是無理取鬧了，實非智者所爲，一個個緘默不語。

一瞬間風向突變。

反對建寺的人幾乎都改了口，對于讓他們改口的楊集，自然是一番吹捧，不約而同的說他字字珠玉、句句在理，也不知是借稱贊來擡高自己，還是捧殺。

楊堅見侄兒力挽狂瀾，使風向大變，樂得哈哈大笑：“衛王說得有理，禅定寺不是勞民傷财，而是利國利民，既然錢糧充足，那就在農閑之時多多募集平民、災民，以免禅定寺的進度因爲春耕等農時延誤。”

“聖人英明。”群臣一揖到地。

楊廣着實是松了口氣，心知禅定寺這一關是過去了。他的目的已經讓楊集做到了，自然沒有刷存在感的必要了。隻是看向楊集的目光充滿了心動，愛才之心幾乎都從胸腔裏跳了出來。

這家夥小小年紀，卻都說出了那麽多的道理、治國良方，簡直就是治國良才啊！

看來自己所想沒錯，老臣安于現狀，不僅失去了進取之心，反而還賣力阻撓努力進取的人，自己要想使大隋王朝在父皇的基礎上進一步輝煌，還得依靠充滿朝氣蓬勃、銳氣十足的年輕人。

“散朝！”楊堅起身說道：“太子留下，朕有事交待。”

“臣告退。”文武百官起身行禮，依次退出中華殿。

楊集也跟着人流一起，隻是走了沒幾步，便聽到楊堅說道：“衛王也留下。”