鸠摩智學究天人，一眼就認出張天師肩膀上的小鳥絕非普通靈獸，倒有些像是上古異獸的後裔，隻不過血脈稍微淡薄些。
但即便血脈稀薄，上古異獸的後裔如果成長起來，總歸是能覺醒一種到兩種先輩的威能技，威能技各種各樣，就是專攻禦使靈獸的茅山派，從有文字記載開始，到如今也未能将所有靈獸的威能技都統計出來。
上古之時，大千世界，那是異獸的世界，數不清的各種異獸種類繁多，威能技更是五花八門，最普遍的就是給自己增加移動速度、增加身體防禦、增加爪子攻擊這類。第二類是高級一些，可以吐火、噴水、放雷、霹電，至于更高一層的第三類，茅山派的典籍當中也是語焉不詳，具體什麽樣，因爲年代太久遠，後裔血脈太單薄，早就看不到了。
鸠摩智暗中捉摸了下小鳥剛才放出的威勢，對比了自己如今的功力，自問若是與那小鳥對上，雖有八分勝算，但在場人數衆多，一旁還有段興目露兇光，虎視眈眈的看着自己，實在不能全力施爲，不然要是被段興抓到機會，恐怕今日逞兇不成，反要交待在這裏。
鸠摩智一手無色無相的“火焰刀”，那是神擋殺神、佛擋殺佛，出道至今，除了在段興手裏吃過鼈以外，可以說是打遍天下無敵手，就連李秋水都對鸠摩智的“火焰刀”大加贊賞，若非使用這招需要的内力比“六脈神劍”還多，這招可說是毫無缺點。
若單論威力，“火焰刀”比“六脈神劍”的殺傷力還要高上一籌，隻不過相對于“六脈神劍”，他的短闆也很明顯，一是攻擊頻率不如“六脈神劍”高，速度沒有“六脈神劍”快，二是在招式的銜接與變化上沒有“六脈神劍”繁複。是以“六脈神劍”号稱天下第一劍法，但“火焰刀”隻能是大輪寺鎮寺絕學。
尤其“火焰刀”最大的缺點就是耗費内力太多，這一個條件就限制了絕大多數武林人士去修煉此功法。哪怕就是在大輪寺當中，也隻有曆代主持才能修煉。
誰也不願意與人對敵之時。一招“火焰刀”打出去之後，就内力傾瀉一空，如粘闆上的魚肉，就剩下被人淩虐的份。
考慮自己沒有把握幹掉段興，鸠摩智幹脆拳打太極，不與張天師論道，反而将話語矛頭重新指回了少林寺和天竺達摩間的關系。
少林群僧一聽之下，均有怒色。适才波羅星矢口不認偷看過少林寺的武功秘錄，倒也難以指證其非。那中年少林僧法名玄生，是玄慈的師弟。武功既高，性情亦複剛猛，突然間出其不意的向波羅星襲擊。他事先盤算已定，所使招數以及襲向的部位，逼得波羅星不得不以般若掌、摩诃指、大金剛拳中的三招來拆解。
倘若波羅星從未學過這三門功夫。當然另有本門功夫拆解，但新學乍練，這些時日心中所想，手上所習，定然都是少林派功夫，倉卒之際不及細想，定會順手以這三招最方便的招數應付。不料鸠摩智強辭奪理。反說這是天竺武技。但少林派的武功源自達摩祖師。達摩是天竺僧人，梁朝時自天竺東來與梁武帝講論佛法，話不投機，于是駐錫少林，傳下禅宗心法與絕世武功，那也是天下皆知之事。
鸠摩智機變絕倫。一口咬定少林派的武功般若掌、摩诃指、與大金剛拳系從天竺傳來，那麽波羅星會使這三種武功便毫不希奇，決不能因此而證明他曾偷看過少林寺的武功秘錄。
玄慈緩緩說道：“本寺佛法與武功都是傳自達摩祖師，那是一點不假。來于天竺，還于天竺。原也合情合理。波羅星師兄隻須明言相求，本寺原可将達摩祖師所遺下的武經恭錄以贈。但這般若掌創于本寺第八代方丈元元大師，摩诃指系一位在本寺挂單四十年的七指頭陀所創。那大金剛拳法，則是本寺第十一代通字輩的六位高僧，窮三十六年之功，共同鑽研而成。此三門全系中土武功，與天竺以意禦勁、以勁發力的功夫截然不同。衆位師兄都是武學高人，其中差别一見而知，原不必老衲多所饒舌。”
鸠摩智微微一笑，說道：“少林方丈所言，當然高明，不過未免有一點故意分别中華與天竺的門戶之見。其實我佛眼中，衆生無别，中華、天竺，皆是虛幻假名。日前哲羅星師弟與小僧講論天竺中土武功異同之時，也曾提到般若掌、摩诃指、和大金剛拳的招數。他說那一招‘天衣無縫’，梵文叫做‘阿伐豈耶’，翻成華語，是‘莫可名狀’之意，這一招右掌力微而實，左掌力沉而虛，虛實交互爲用，敵人不察，極易上當。方丈師兄，哲羅星師兄這句話，不知對也不對？”
玄慈臉上黃氣一閃而過，說道：“大輪明王眼光敏銳，佩服，佩服。”
鸠摩智聰明穎悟，武學上識見又高，對少林“七十二絕技”更是如數家珍，都不用看波羅星和玄生之前對的那一掌，便知道“天衣無縫”這招的精義所在，假言聞之于哲羅星，總之是要證明此乃天竺武學。
玄慈不知道鸠摩智早就對少林“七十二絕技”了如指掌，隻道鸠摩智這番話，是适才見了波羅星的招數而發，竟能于一瞥之間便看破了這一招高深掌法中的秘奧，此人天份之高，眼力之利，确也是世所罕見。至于什麽哲羅星早就跟他說過雲雲，全是欺人之談。
他微一沉吟，便道：“玄生師弟，煩你到藏經樓去，将記載這三門武功的經籍，取來讓衆人武林同道一觀。”
玄生道：“是！”轉身出殿，過不多時，便即取到，交給玄慈。
大雄寶殿和藏經樓相距幾達三裏，玄生在片刻間便将經書取到，身手實是敏捷之極。外人不知内情，也不以爲異，少林寺僧衆卻無不暗自贊歎。
那三部經書紙質黃中發黑，顯是年代久遠。玄慈将經書放在方桌之上，說道：“衆位同道請看，三部經書中各自叙明創功的經曆。大輪明王不信老衲的話，難道衆位同道也看不出其中蹊跷之處，莫非少林寺上代方丈大師這等高僧碩德，也會妄語欺人？又難道早料到有今日之事，在數百年前便先行寫就了，以便此刻來強辭奪理？”
鸠摩智裝作沒聽出他言外之意，将《般若掌法》取了過來，一頁頁的翻閱下去。他早就看過全套的“少林七十二絕技”，此刻将經書翻閱起來，心中卻是另有打算。
其他衆人，則是按照武林威名，分别取閱，萬劍門門主星萬魂抓起一本《摩诃指秘要》，張天師取閱《大金剛拳神功》。其他衆人隻随意看了看序文、跋記，便分别放回到了桌子上。
一來在場衆人都是精明萬分之輩，當玄慈拿出經書之時，心中就已認定此事十有**，少林是站在正義的一放。玄慈大師又是一代高僧，既然如此說，決無虛假，若再詳加審閱，不免有見疑之意，禮貌上頗爲不敬。二來這是少林派的武功秘本，自己是别派高手名宿，身份有關，不便窺探人家的隐秘。
一時大殿上除了衆人輕聲呼吸之外，便是書頁的翻動之聲。
鸠摩智翻完《般若掌法》，接看《摩诃指秘要》，再看《大金剛拳神功》，都是一頁頁的慢慢閱讀。少林群僧注視鸠摩智的臉色，想知道他是否能在這三本古籍之中找到什麽根據，作爲強辯之資，但見他神色木然，既無喜悅之意，亦無失望之情。眼見他一頁頁的慢慢翻完，合上了最後一本《大金剛拳神功》，雙手捧着，還給了玄慈方丈，閉眼冥想，一言不發。
玄慈見他這等模樣，倒是莫測高深。隻有段興冷笑一聲，心中暗道：“這賊厮不知又要玩弄什麽花樣，明明早就修煉了所有的少林絕技功法，此時卻又看的如此詳細。”
想一想，段興不由得曬然一笑，鸠摩智跟少林越是作對，自己待會出手，少林就越要承自己的情，對自己來說，這是好事，自己又何必替少林去瞎操心。
過了好一會，鸠摩智張開眼來，向哲羅星道：“師弟，日前你将般若掌的要訣念給我聽，我記得梵語是：因苦乃羅斯，不爾甘兒星，柯羅波基斯坦，兵那斯尼，伐爾不坦羅……翻成華語是：‘如或長夜不安，心念紛飛，如何懾伏，乃練般若掌内功第一要義。’是這句話麽？”
哲羅星一怔，不明白他是什麽意思，随口答道：“是啊，師兄翻得甚是精當。”
少林衆高僧面面相觑，無不失色，輩份較低之衆僧卻都側耳傾聽。鸠摩智又叽哩咕噜的說了一大篇梵語，說道：“這段梵文譯成華語，想必如此：卻将紛飛之心，以究紛飛之處，究之無處，則紛飛之念何存？返究究心，則能究之心安在？能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，蓋無能寂之人也，照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋塵，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。”