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隻從那天村中開完會以後，柳毅回家把事情的經過像母親講了一遍。這些事情早晚會傳到母親耳朵裏面，自己還是投案自首的比較好。

10萬元确實不是一個小數目，像母親那一輩走過來的人，對于金錢的看法跟現代的年輕人簡直就是天差地别，可以毫不客氣的說，現在百分之七十以上的人到他們父輩生活的年代全是敗家子。

不過這次母親聽完之後，隻是親親的歎了一口氣：“我想無論你做什麽事情都有自己的算計，不過我不希望你把這些用到壞處，這次拿錢出去是爲了幫助村裏面的貧困家庭，你現在有這個能力應該那麽做。”

說完有些遲疑的說道：“既然你對本村的村民都這樣的熱心，有時候你還是要考慮你姐姐家的情況，最開始吧還算可以，現在看你發展得這樣好他們有些事情反而不好和你說了，你看能不能也幫你姐姐、姐夫一把，也讓他們家過的好一點。”

“媽，這是姐姐跟你說了些什麽嗎？我也一直沒有想過這個問題。不是看着他們挺好的嗎！”

“你啊，在這方面還是欠缺一些，在你日子過得普通的時候大家都其樂融融，但你現在生活條件好了，而你姐姐他麽沒有變化還是老樣子，你說他們有時候想找你說道說道找你幫忙之類的，他們會下不去面子。”

“哦。我還真有些忽視了。不過媽我倒想到姐夫他們以後做什麽，我也絕不會虧待他們。”

說實話柳毅就是差人手。隻不過大男子漢根本沒有想過姐姐他們能回農村做什麽，所以這時候母親提出來正在節骨眼上。他過年的時候正好和姐夫他們談談。

“你讓他們做什麽，他們又能做什麽呢?”母親見柳毅一下就給他姐夫姐姐想到要做的事情很是好奇。

“媽，你也看看這個辦法是否可行，如果好的話我春節就跟姐夫商量叫他回家幫我算了。”

“你到時快點說啊！”母親催促。

“我是這樣想的，明年我不是打算擴大蔬菜種植面積嗎，還有果園的水果也要大批量的進入市場，姐夫不就是在他們廠裏做銷售這一塊的嗎，我幹脆叫他來販賣蔬菜水果。你看怎麽樣？”

“這能行，你姐夫可沒有接觸過這個行業，要是弄砸了你不得也跟着虧損，果園那麽多工人要養活一年下來開支不小，你姐夫能勝任這個工作。”母親提出她的看法。

“能，怎麽不能，我敢保證吃過我種植出來的蔬菜、水果的人。絕對還想吃，我想那時候蔬菜水果不敢能賣出去還能賣上好價錢。”柳毅自信滿滿的說道。

“那就好，有些事情電話裏面說不清楚，趕明過年他回來你親自給他說。”

“媽，明年還有很多事情，前幾天大伯找過我了。我準備叫四哥管理果園、大棚的肥料這一塊。那柳俊現在被我送到吳總酒店學習管理去了，以後的農家樂我就交給他打理，你看可以嗎？”

既然說了姐夫的事情，柳毅幹脆其他事情都跟母親做下溝通，現在也隻有柳毅和他母親相依爲命，所以家裏面柳毅很是在乎他母親的看法，這不是有錢無錢可以超越的。

“這些事情你不用給我送。我就是擔心你姐姐剛才才跟你說了那麽多。現在你長大了，很多事情考慮的比我還要周到，你拿主意。”母親對柳毅很是放心。

今天就是臘月二十三了，春節的腳步越來越近。不過今天家裏準備一個多年都沒有舉行過的禮俗，那就是祭竈神。

祭竈是一種源遠流長的禮俗。竈神在民間又稱“竈君”、“竈王”、“竈王爺”，是人們信奉的資格最老的神祇之一。早期的竈神産生于人們對火的自然崇拜。在原始人氏族群居的生活中，那一堆不熄滅的火便是他們的竈，因而火神與竈神是一緻的。到了夏商時期，竈神逐漸與火神分離，成爲民間單獨尊奉的一位大神。

據《禮記.曲禮下》載，周代“祭五祀”就已包括祭竈神了。所謂“五祀”，是春季祀戶，夏季祀竈，中央(夏秋之交)祀中霤(中堂)，秋季祀門，冬季祀行。這裏對竈的祭祀，主要還是看中竈與門、戶等一樣對人具有實用價值。但到漢代之後，竈神就轉化爲督察人間過錯，專向天帝打小報告的神了。

竈神家家都有，是人們最甩不掉、擺不脫的一位神。“人非聖賢，孰能無過”，家裏守着 一位監護神，不能不怕他上天告狀，因而有關竈神的忌諱最多。

據《敬竈全書》列舉，有不得用竈火燒香；不得擊竈；不得将刀、斧置于竈上；不得在竈前講怪話、發牢騷、哭泣、呼喚、唱歌；不得在竈前小便、吐唾沫；不得在竈前赤身露體；月經未完的婦女不得經過竈前；披頭散發者不得燒飯做菜；不得将污穢之物送入竈内燃燒等等。這些忌諱，除了在竈前小便、吐唾沫等有礙衛生以外，許多都沒有什麽道理。但由此可知，古人對竈神是怎樣畢恭畢敬了。

對竈神的忌諱如此之多，而一日三餐又頓頓離不開竈。人在竈前稍不留意犯了禁忌，得罪了竈王爺，臘月二十三上天一彙報，就不知将會降下什麽禍事。所以，在竈王爺上天之前，人們必定要鄭重其事地祭祀一番。

古時候每逢祭竈這一天，不論大戶小戶，不分貧富貴賤，家家都要将竈台、幾案、鍋碗瓢盆收拾得幹幹淨淨，準備設供祭竈。這時還要在廚房神龛供奉的竈神像兩旁，貼上千篇一律的新對聯：“上天言好事，下界保平安(或‘回宮降吉祥’)。”

關于祭竈的供品，漢晉時流行以黃羊祭祀，南北朝祭竈則用“豚酒”。宋代按範成大《祭竈詩》所說，“豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌圓”，食品就更加豐富了。

這些供品無非是要堵住竈神的嘴，讓其酒足飯飽，心滿意足，上天後切莫計較家長裏短的雜事，多加包涵。明清時期，祭竈食品由葷變素，增加了柿餅、幹果之類。

其中最有意思的是還增添了竈糖，即麥芽糖。麥芽糖又甜又黏，把它糊在竈神嘴上， 一來竈王嘴吃甜了，就不好再說惡言惡語，隻能說好話；二來麥芽糖粘住嘴巴，想說壞話也張不開嘴。至于連糖果也供奉不起的貧苦百姓，則隻好對着竈神許願。民間流傳着這樣的歌謠：“竈王爺本姓張，一碗涼水三炷香。今年日子過得苦，來年再請你吃糖。”

祭竈活動是一種迷信，反映了古代人們對自己命運的茫然不解，他們隻能把自己遭遇的各種吉兇禍福托之于神。 随着人們文明程度的提高，到近現代祭竈活動就逐漸衰亡了。

不過這種事情再迷信他也是一種習俗，你能說中秋吃月餅不是一種習俗，他最開始一樣流傳這神話故事，這不是一種迷信。

所以在都市消逝的很多風俗文化都被農村（還指針對偏遠一些的山村）原汁原味的保留下來。

柳毅也覺得很多華夏的節日就是封建迷信，但爲什麽不全部取締現在還有很多要加以保護呢，那隻是爲了有一個傳承有序，能表達一個地方的風土人情。

母親之所以要祭竈也是新房新年，很多傳統的習俗都要遵從，期盼保得一家太平安康，取一個吉慶的兆頭罷了。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。。)