第三篇靈變

第24章儒墨兼行治天下

少年從地上慢慢爬了起來，舒展了一下自己的身軀。看了看孔老夫子，說道：“老先生，我不會給您添麻煩的，我現在就離開這裏，請您告訴我，我該怎麽出去？”說着，就向着那孔老夫子微微地鞠了一躬。

孔老夫子看到少年這樣彬彬有禮，并不讓人感到厭惡，就說道：“孩子，你若沒有一定的法力，是離不開這裏的。六根不全，無由飛升。你看你少了一隻胳膊，在外面你也許還可以自由行走飛騰，但是，在這裏，你除非是一切健全完好，否則是飛不出去的。”

少年試着縱了縱身體，果然是沒有了可以飛升的本領了。

孔老夫子接着說道：“我落入這葬麟洞也已經有兩千五百多年的時間了，這裏陽光雨露充沛，沒有四季變化，天天都如清明時節的景象，無論晴雨，都是一派春光明媚的景象，我有鮮花作伴，有流泉唱歌，風過處天籁如琴，雨來時滴瀝如訴，我終日裏都隻是在鑽研着我的學問，雖然出不去，但是我也從來沒有厭煩過這樣的生活，反而是自得其樂。隻是有一樣，這裏可是沒有能吃的食物啊。”

少年說道：“多謝老先生的關愛，我也是一個吸風飲露不食五谷的人，不需要食物。”

孔老夫子笑道：“好啊!原來你也不是紅塵中人了。”

少年聞聽孔老夫子這樣說，就也笑道：“您老人家是兩千五百多年以前的人了，怎麽這後世傳入中土的佛家的‘紅塵’二字。您也知道呢？”

孔老夫子笑道：“知道。知道。已經發生過的事情，我都知道，沒有發生過的事情，我也能夠預測個大概。”

少年笑道：“這裏雖然是春意盎然，但是卻和外界隔絕，您又是如何知道那外面世界的變化的呢？”

孔老夫子用手一指那高高崖壁上垂挂下來的一道無聲的瀑布，說道：“就是從這裏知道的呀。”

那道瀑布無聲的從高高的山崖上面流下來，竟然就像是一個立體的舞台一般。随着孔老夫子意識的變化，那舞台上面就在不斷變換着各種人物和場景，就像是一個立體的電影節目一樣，那裏面的人物和各種活生生的事件，都在不斷地上演着。

少年說道：“真是太神奇了，老先生您這是現代人類社會也不曾有的超高科技呀。”

孔老夫子笑道：“這都是天造地設的機緣，算不得什麽科技，科技的人爲的，這裏是天然的。那就讓我來看看你的來曆。”

孔老夫子端坐在那流瀑之前，少年就畢恭畢敬地束手侍立在一旁。到底不是凡人了。他們兩個人就那麽一直一坐一站的靜止着在觀看，這可真是一副奇異的景象。一老一少，都是一副衣弊履穿的造型，但也都是那麽的肅穆認真。

那流瀑之上的節目一直上演了三天三夜，孔老夫子就和少年一起靜靜地觀看了三天三夜。

最後，孔老夫子說道：“唉，原來你是墨翟呀。”

少年也說道：“老先生，墨家雖幹闆直正，但是也是源出于您儒家的流派呀，您的學問是有着千古不可改易的真理在裏面的呀。我在反對您的治世方略的時候，也還是對您的修身敦品之學肅然起敬的，我現在就很想向您深深地鞠上一躬。”

說着，少年就向着孔老夫子深深地鞠了一躬。

孔老夫子說道：“正像孫中山不死，最終也會變成個**者一樣，我現在也很欣賞你的兼愛平等之說，真正的仁愛，就應該是一種兼相愛，我當年之所以從來都沒有對‘仁’下過一個确切的定義，的确是因爲自己有那功名利祿的私心，那時候，我又不是一個葫蘆，可以整天挂在那裏不吃不喝的。但是現在不同了，我可以暢所欲言了，不再爲衣食擔憂了。”

少年問道：“您不是說，做官是‘非爲祿也，爲行義也’嗎？怎麽”

孔老夫子說道：“那是我的學生子路說的話，若是沒有子路，我儒家也就會少了太多的陽剛之氣了。”

少年問道：“您很想念您的學生們嗎？”

孔老夫子說道：“是的，我很想念他們。”

少年問道：“那您爲什麽沒有能夠和自己的學生們在一起呢？”

孔老夫子說道：“我死之後，再也沒有人能夠真正的繼承我的理想了，後世中國的帝王，也隻是拿我做一個招牌罷了，正像那些個丫頭們說的那樣，也許是我的學問太過于天真的緣故了？竟然就沒有一個王侯将相是真正追求仁義的，他們所追求的也就隻是一種秩序罷了，好讓他們自己的享樂生活能夠太太平平長長久久罷了。”

少年說道：“人世間的道德和律法，也就隻是一種秩序的反映而已，沒有秩序，人類又哪裏能夠生存發展呢？秩序是人類社會的一種自然規律，道德是人類的一種天性啊。”

孔老夫子說道：“墨翟，你說的太好了。道德觀念，隻是人類社會的各種秩序賴以确立的準則。隻是這人世間久久不能夠消除人類對于物質資料的不平等占有方式，所以，不同階級的人也就有了不同的道德，大家彼此攻讦，莫衷一是，動亂也就總是在所難免了。”

少年問道：“依您看，這天下的未來又大緻會是一個什麽樣子呢？”

孔老夫子說道：“現代的人類，其實還是以宗教的形式在發展着的，不管那将人群團聚起來的組織自己叫做個什麽黨什麽派，其實也都隻是一種宗教團體罷了，得勢的教派。其宗教理念就會大行于國内。入‘教’了。才算是有了升遷的機會了，大家黨同伐異，其實都是在以‘教’的名義來牟取私利罷了。”

少年說道：“您這不是也對形勢看得很真切嗎？”

孔老夫子說道：“墨翟呀，你的到來，使我突然的明白了，治理天下要‘儒墨兼行’才對呀。”

少年說道：“曆來中國人的政治，不都是儒法兼行的嗎？”

孔老夫子說道：“法家算不得是一個真正的思想流派，那隻是後世儒家學說獻給帝王将相們的一把刀子、一柄斧子罷了。隻有不能夠真正實行仁義的君主。才會大力的運用法家刑名之學。”

少年聽了孔老夫子的這番言論，不由得就對老人家肅然起敬了，說道：“想不到，您老也還是能夠如此的與時俱進的，朝聞道夕死可矣！您追求真知的精神，真是讓我敬佩的五體投地啊。”

少年說着就又向孔老夫子深深地鞠了一躬。

孔老夫子謙虛的說道：“哪裏？我們中國人的思想體系，是合中有分，争論之中又是殊途同歸的，那掌權的人一代一代的亂中有治、治中有亂，國可以亡。但種不可滅，曆朝曆代。想要推翻一個貴族集團的統治，這并不難，到了該倒台的時候，他們自然就會倒了，但是想要毀滅我們的中華民族，那就幾乎根本就是不可能的事情。當前的中國，就是要‘儒墨兼行’才可以可持續的發展和富強，個人要以儒修身，修身的目的，要以興天下之利而除天下之害的墨學精神爲圭臬，不能再提倡那老掉牙了的什麽學而優則仕了，天下是天下人的天下，不是某個家族的天下，也不是某個政治團體的天下，人人都是自己的主人，人人也都是天下的主人，這樣的社會組織原則，才是通往大同之世的必由之路啊！”

少年聞聽了孔老夫子的這一番儒墨兼行可以走向大同之世的言論，内心裏面真是熱血澎湃，恨不能馬上就沖出這地下的葬麟洞，到外面的世界裏去實踐這偉大的理想，這是中國人可以引領全人類走向解放的康莊大道啊！是我們中國人自己的文化理念啊！一種中國原生态的民主思想。

就在這個時候，少年就感覺自己肩頭埋葬着的那隻金剛小靈鼠在蠢蠢而動了，原來是自己精氣神的滋養，使得那隻已經破散了元神的小靈鼠又獲得了新生。

那隻金剛小靈鼠可真不是一個安分的東西呀，剛剛一獲得了新生，就開始不停的在少年的肩頭皮肉之内掙紮了起來。

少年向着孔老夫子施了一個禮，說道：“老先生，我的一個小夥伴要出來了，我想先回避一下，您這裏可有能夠讓我獨自待一會兒的地方嗎？”

孔老夫子笑着說道：“當然有了，想不到你們墨家學派，帶人接物，态度也是如此的雅馴啊，可喜可喜。”

少年說道：“我們學派的修身宗旨是——藏于心者無以竭愛，動于身者無以竭恭，出于口者無以竭馴，暢之四肢，接之肌膚，華發隳颠，而猶弗舍者，其惟聖人乎？”

孔老夫子聽了就笑道：“好啊好啊，你能用現代中國流行的普通話來給我解釋一下嗎？”

少年說道：“君子修身，就要能夠做到深藏于内心的是那不盡的仁愛，待人接物舉手投足的舉止是那不盡的謙虛和恭敬，言談話語之間是那不盡的優雅和謙遜，這樣将内心的修養融彙于身體的四肢和肌膚，直到老到了頭發花白頭頂光秃的時候，仍然不舍棄這樣的自我約束自我修養，這難道隻是那所謂的聖人才能夠做到的嗎？每一個立志修身的人都是可以做到的，**主席不是就說人人皆可爲堯舜嘛，确實也是這樣的，**的時代裏，這種修身的思想氛圍，的确是成爲了當時社會的主流共識，其實**主席就堪稱是我們墨家學派的當代巨子，還有那**副主席所提出的‘我爲人人人人爲我’的社會生活信念，那不僅僅是對**主席‘全心全意爲人民服務’宗旨的解釋和具體的實施策略，而且也是我們墨家學派‘兼相愛、交相利’的社會組織原則的一種發展，說我們墨學中絕的，也隻是那些搖尾于權貴門前的假儒生的癡人說夢罷了。”

孔老夫子聞聽少年如此侃侃而談，不禁就興奮地鼓掌大笑，說道：“好啊好啊，真是好啊！太精彩了！真是一語道破天機呀，你是從思想的領域裏解剖了一個時代的精神原則呀！太可貴了！事因難能，所以可貴呀。”

說話間，孔老夫子就帶領着少年來到了一處曲徑通幽的淨室，然後自己便離開了。

少年恭送孔老夫子離去之後，就用右手在自己的左肩頭處捏了捏那隻正在亂拱的小靈鼠，說道：“金剛，是你又活過來了嗎？”

老半天的，就聽到有一個極其細小微弱的聲音在喊道：“是我，大哥，快放我出來，我快被悶死了，大哥，快點，我肚子裏面憋了好大的一泡尿了。”

少年不由得就“卟哧”一笑，用右手的食指輕輕向着自己皮肉之中的小靈鼠彈了一下，說道：“尿罷，再把你尿脬給憋炸喽，隻是你要當心，别再被你自己的尿把你自己給淹死了。”

小靈鼠帶着哭腔喊道：“大哥，快救命呀，我真的是很難受啊，快放我出去呀。”

少年說道：“等着。”

說罷，就一手劈下了身邊的一塊岩石，然後就拿起一塊帶有鋒利邊刃的小石塊，在自己的左肩頭慢慢的割開了一道口子。

那隻頑皮的小靈鼠一下子就從那破口處跳了出來，落在了少年面前的一塊岩石上，也不答話，撩起自己的小**就撒了老大的一泡尿。(未完待續。。)