“拳法的話，就選形意拳好了。”周天生略一思索答道。
俞岱岩微微颔首，“你自己有主意就好。師父，您覺得呢？”
“嗯，不錯，太極後發制人，形意先發制人，先發後發并無高下之分，隻看反應修爲爾。”張三豐一捋長須，“天生天賦異禀，反應之快，出手之疾，三四代弟子之中無人能出其右。形意拳，走亦打打亦走，硬打硬進，幾如電閃雷鳴，正和他的路子！”
周天生其實也有他的想法，他“黑天書”距離劫力大成已經功成在望，待天書劫力一成，“大金剛神力”三十二身相七、八天即可練成。
形意拳有十練，“練頭”“練身”“練手”“練步”練稍”“練精”“練意”“練氣”“練力”“練功”，除卻樁功一項，其餘九項他均不必特意修煉。
要問爲何？
天底下還有什麽功夫比得上“大金剛神力”練身練步練力之效，又有什麽功夫能比得上“黑天書”練手練稍練意之能，“周流六虛功”包藏萬象，又有什麽功夫在練氣上能超過它？
故而以“形意拳”整合其他幾大神功，方能将其貫通一體，不蔓不枝，精簡時間。
或許還有疑問，爲何“形意”、“太極”、“八卦”、“八極”四門拳掌功夫爲何不全練？對手不同用不同拳術，對上任何對手也不怵，都有克制之力。
别說四門拳法，就是百門拳法，打人不就一拳麽？那又何必練那麽多功夫？
再者說了，這世上任一拳法、掌法練到後來都至有勁無招之境，“形意”練到極緻，“太極”之柔，“八卦”之變，“八極”之剛，自然也是信手拈來。便是至剛至猛的“八極拳”練到極緻也能有“形意”之通明，“太極”之柔，“八卦”之變。
故而這拳法，練一門就夠，多則雜，博則亂，而通常那些口口聲聲“融萬法于一爐”大多隻是江湖把式，或者書生之言，練到最後“四不像”，不登大雅之堂。想融萬法，那便專精一路，遍鬥萬般拳法，取敵所長補己之短。練到“空明”之境，任你拳法萬變，我自一招破之。
這“形意拳”取其形而象其意，練到最後“拳無拳，意無意，無拳無意是真意，敵手攻來随我意”，而“大金剛神力”三十二身相初時要借各種相态，練到後來也會“僅存神意，而勁力自生”，這兩門功夫契合頗高，若有一門能至“存神發勁”的地步，另一門自然也就成了。
周天生于武功道路其實早已思考良久，畢竟亂世将生，功夫越高，才能護得住自己、護得住在意之人之事。他身懷諸般大法，倘若不能好好規劃，妄圖門門俱通，樣樣都成，到頭來隻能，“事事通，事事松”，一事無成。
俞岱岩見自家師父與自己想法類似，周天生自己怕也是這想法，于是點頭道，“既然師尊也同意了，天生，那你便精修這一門‘形意’，切記切記，不可三心二意，涉獵過多！”
“是，師父！”周天生一抱拳，躬身答道，利落幹脆，毫不拖泥帶水。
俞岱岩見眼前這小小少年身姿英挺，清發俊朗，又無絲毫年輕人的見異思遷、貪多務得，不由大是滿意。
“既然選了形意拳，那也得選一門兵器了，否則功夫未成時，空手對敵未免太過吃虧。”俞岱岩提醒道。
兵器，乃軀體之延伸，荀子說“君子性非異也，善假于物也”，用在武學上也是這個道理，兵器才能讓傷害最大化，接招時都是器物相碰對自身的傷害自然也大大降低。畢竟，再堅硬的拳頭也比不過百煉精鋼，再鋒利的指甲也比不過森寒劍刃，再長的臂膀也比不上一根棍子。
“師父，我想用棍子！”
“哦？棍子，棍子可不好練啊。”張三豐驚訝道，他本以爲以周天生的習慣，怕是得選刀，“莫不是你聽過江湖中人所謂的‘月棍年刀一輩子槍’？便覺得棍法好練，才學這個？若是這般想法可就大錯特錯了。”
其實周天生也不知道爲什麽要選棍子，隻是修練“大金剛神力”的曆代祖師，若不是空手就是用的棍子，就比如開山大祖師九如和尚使得便是一根烏木棍，而後世傳人陸漸也曾削木成棍大鬥梨花槍。
“岱岩，給他好好講講棍子，讓他自己再選擇。”張三豐吩咐道。
“是，師父，天生啊，”俞岱岩背靠椅背，注視着周天生說道，“所謂‘月棍年刀一輩子槍’乃是江湖把式不入流的說法，于我等高手而言其實大謬不然，不然你瞧瞧爲何少林寺僧衆大多使棍子？難不成他少林寺的秃驢腦門秃了連帶着腦子也壞了？”提及少林寺，俞岱岩口氣不善，語多戲谑。
“岱岩，不得胡言，清風、明月還在呢，言辭注意！”張三豐一聲輕喝。
“是，師父，”俞岱岩回道，“少林一脈高僧輩出，諸多高人一輩子都專精一門棍法？何也？”目光灼灼的看着周天生。
“莫非是少林寺高僧慈悲爲懷？使棍子不易誤傷？”周天生猶疑道。
“呵呵，慈悲爲懷？數百年來死在他少林棍下的高手還少了？我武當、峨眉成派已有數十年，沾的人命加起來可都比不上他少林寺一個零頭！”說道少林，俞岱岩還是語多不善，“天生，你還年輕，不明白江湖險惡。言歸正傳，再說這棍法，你好好聽！”
“是，師父。”
“這棍呢，乃是‘百兵之師’，所謂‘未練長兵先練棍’，棍法一成，練什麽都不難，那爲何尋常江湖中人多不練棍呢？蓋因這棍子啊，無鋒無銳，傷害不足，不及刀槍劍戟碰着即死，擦着即傷！”俞岱岩自問自答道。
周天生聽得大爲不解，既然無鋒無銳，傷害不足，那爲何少林寺僧衆還是用棍者遠多于其他兵器，難不成真是慈悲爲懷了？