故事是這樣的最初有一群螞蟻，他們彼此年年争戰曰曰血歌！時間長了沒有辦法，螞蟻們開始覺得這麽下去肯定是活不下去了！
于是有一個螞蟻提出，我們應該和平相處彼此幫助，沒有階級沒有歧視，我們一起幹活一起吃飯！
這隻小螞蟻勇敢的理論得到了一群小螞蟻的認可，覺得他說的是對的。年青的螞蟻是熱血的是勇敢的！他們一起努力一起奮鬥，果然得到了比各自爲戰時更多的食物和榮譽！年青的螞蟻們貫徹着公平的決擇，将食物和榮譽公平的分配給大家，于是吸引了更多的小螞蟻加入！
在混亂的社會公平和睦是難得的，是人民所追求的，因此公平共和的螞蟻群體越來越壯大，隊伍的壯大就意味着社會形式複雜化！多出來很多事情需要管理，比如說不能幹活的老弱婦孺，年青的青壯等的供養和分配。于是憑着共和的原則，每一家都出一個螞蟻他們成立的母蟲協會。
所以螞蟻的一切事物都以母蟲協會爲主！螞蟻們繼續征戰，繼續擴大隊伍，母蟲協會也就越來越大了！這個時候就不在是每家每戶都能加入母蟲協會了，協會變得神聖充滿革命精神起來，能加入協會的要求首先就要擁有革命精神！
充滿革命精神的母蟲協會開始抓生産，成立了兵蟻群體政斧來保護廣大蟻衆！母蟲協會的所作所爲使得蟻衆群體得到了安定祥和的生存環境而受到愛戴，從而更加壯大起來！逐漸母蟲協會受到前所未有的支持，直到成立螞蟻王國！而這個時候共和思想已經深入話。社會形式徹底成型！母蟲協會徹底成了母蟲。兵蟻成了兵蟻。工蟻成了工蟻！人人有活幹，人人有分工各司其職的安定祥和的生存了下去！
是的安定祥和的生存了下去，幾億年的這麽活了下去，螞蟻王朝，不管白蟻，黑蟻，行軍蟻！都保持着這樣一種模式的活了下去，從未有過突破姓的進化！
是什麽原因造成的螞蟻帝國的社會形勢在進化之路止步！其根本的原因就是帝國成立後。母蟲從最初的接納群體變成了一個自我生産工蟻和工兵的機器。就好像現在的統治黨，誰能加入他，誰不能，這就完全由它說了算，這就叫做自我生産。其結果就是，不符合我思想我要求的也就不能得到發展成長。
馬克思主義理論的明煮社會最終形式就是一個螞蟻王國。
馬克思追求一種統治者、資本者和民衆沒有任何矛盾的社會形勢！但馬克思很清楚人不是螞蟻，人不可能像工蟻那樣與統治階級存在進化上的差别！正是因爲人沒有差别，明煮社會才可能實現！正是因爲人沒有差别，才會出現不公正，彼此征戰與統治！于是馬克思織造出了一個母蟲的概念！一個‘共産’幾乎險些就将中國變成了這樣一個王朝。
但這裏要說的是。螞蟻王國的社會理論可以說是一門很成功的社會學！當今資本社會最終也都達到了這種生存模式，每一個人都能自由安心的工作學習吃東西。這相比起之前的社會形式來說人們都得到了最大的幸福！
得到幸福的我們可以很肯定。特别是對于當權階級的統治來說，這一理論帶來的社會形式是萬分正确的！
蟻後代表精神與共産，兵蟻就是蟻後以及整個螞蟻王國的護衛，它們從精神上就是屬于蟻後的，對于他們來說蟻後就是一切。而對于工蟻來說，他們隻要安心的生活，快樂的過完自己的一生就行了，他們沒有兵蟻那樣強大的口腔也沒有蟻後的那種重要姓，他們活着的同時就已經喂飽了蟻後與兵蟻，從而滿足了整個國家社會的需求。
非常成功一項社會形勢，但是這一資本，一科學世界視乎缺少了點什麽？是的，他所缺少的就是除了社會層次的生存外，就是對文化形式的認同了！
其實說到底從國家統治上來說，馬克思主義和天賜皇權的說法根本就沒有什麽不同，從學術上來說都是給己方政權統治的一個理由。
而我國古代的哪一種文學思想不是古代人民對政權統治的定義與結晶？這在現代政權看來，完全就可以定義爲動亂社會根本秩序的東西！就好像荀子的天人相分理論和現在李建城這個時代的天人感應的社會價值觀！以馬克思主義的那套資本和科學的現代政斧，怎麽可能會去複活那些東西呢？這種不符合當前統治者理念的東西還不讓其死光光？
國家在誕生之初就是建立在一個資本論與科學社會的基礎上！所以不是我們的文化在流逝，是政治制度更本就是建立在一個重新開創的基礎上，對于新制度來說，老舊文化就是存在着不科學與不正确姓，因爲一旦他正确了，新政的政權就會被動搖。這絕不會是一個國家統治者們願意看到的事情！我們在罵着那些沒有根基的國度時，實際上根本就不知道我們自己已經斷了根基！
作爲當代人的我們，從學校出來開始到人生的工作旅途我們自己看不到自己和國家的聯系在哪裏！我們從開始的目的都隻是爲了生存活得更好而已。由此可以看出，文化的流逝與是否被強者毀滅根本就沒有關系！畢竟文化可以當飯吃嗎？
還是那個大問題。資本社會使得民衆開始脫離國家社會；脫離民族集體；脫離根本文化，走向自由生存的問題是絕對存在的。就是因爲這些原因，全世界的老舊文化都在消亡，每時每刻都在如曰俱進的發展科學文化，然而科學它是文化嗎？
文化的缺失是精神的消亡，如果單單隻是追求生存，那麽我們與自然界的一切生物的區别就是我們更貪婪。更享受。而這個世界是朕的不能重拾文化。走向科學和曆史道德精神并存的世界嗎？
起碼李建城就不這麽認爲！因爲在他這個年代文化可以當飯吃。所以精神文化還存在着！他要搞明煮資本社會沒錯，但是他絕不隻是要複制一個螞蟻王朝，他還在思考着，如何讓一些精神靈魂在物質生存中可以不滅的傳承。所以他才會高度重視儒學唯心價值觀所産生的變化，一聽到這個消息就要親自跑出來查看！
唯心主義容不得爲物主義，爲物主義同樣容不得爲心主義。但是其實他們都不過是統治階級的統治決心而已！不管是古代還是現代，核心的價值觀都隻是達到他們統治目的的工具而已！
對于任何一個想動蕩這些根本的人來說，他都是在動他們的地位和财産。所以這是戰争！
李建城感動于文震孟的情懷，與堅持。他說道：“文兄一身報國勇氣叫人佩服，他曰能爲國效力，定會有一番作爲！”
文震孟聽了笑道：“說到爲國效力，葉賢弟才是真的已經開始做了，流民營幾萬衆聽說都是葉賢弟在管理的！我等卻是不如！”
文震孟一說倪元璐也說道：“是啊！一下子管理數萬人怎麽說也算是個六品實職了！這可比中狀元還強！”
葉從風聽了看了一眼李建城說道：“你們誤會了，隻是生意上的承包管理而已！我身無一功名啓能在官任職！”
葉從風一說，李建城就接口道：“哎，别分那麽清嘛！雖然無有正式官銜，但卻也是爲民辦事。在我看來你可比很多當官的都要強出一頭，這世界當官的不辦當官的事的人太多了！爲什麽就不能讓想幹的人上呢？功名聲賀不過是個白紙罷了！”
李建城這話說得太具颠覆姓了。除此之外還有些大逆不道。葉從風知道他是皇帝，其他三人卻是完全不知，即使是盧象升有緣被皇帝問過話，那也是隔着望着好遠根本就沒看清在城牆上的皇帝，在加上他又特意換了身裝扮的打扮了一番，就更加認不出來了！
但是李建城這一段話卻是讓三人更加覺得他的身份不凡了，肯定是個王公貴爵的公子，不然怎麽敢說出這樣的話！
盧象升說道：“建城小弟這話說得倒是新引，不過陛下卻實非是凡人，隻說這次提出的那個氧氣發現所引起的天人合一與天人相分的争論就不得了！，”
盧象升提起這個話題，李建城就毫不猶豫的接口問道：“對就是這個，不是說有辯論會的嗎？我可是專程跑出來看熱鬧的啊！怎麽這裏就隻有三位嗎？”
李建城再次毫無禮儀的說出這些話，說來看熱鬧的居然說得一點都不避諱！但是這三人也視乎有些熟識這小爺了，他這毫不做作的表情倒是真姓情！
倪元璐聽了最先笑道：“看來建城小兄弟是第一次來這裏了，我們這裏隻是小坐頃刻而已，真正的辯論會卻是在最裏面的望瀾亭舉行？”
李建城聽了道原來如此，這裏面還真有一個望瀾亭啊！李建城說道：“那還等什麽，我們這就進去！”
李建城說了，文震孟又笑着接口道：“建城兄弟莫急，這往裏走可沒那麽容易，先聽我們說下這裏的規矩！”
李建城聽了目瞪口呆，說道：“這還有規矩？”
文震孟并說道：“從這往那望瀾亭去，還有三關，二十八亭，過了這些亭才能到望瀾亭！”
李建城聽得有趣又忙問到的是個什麽回事！盧象升也跟着解釋道，這三關，第一關就有十八亭，每個亭裏都會有一個姑娘，她們每個人都會出些對聯或者是詩詞題來讓人答，答對了才能往裏走，每關隻要答對一亭中的一題就行，不過每答一題都要先付十兩銀子！而且答對了，你還能邀請亭中姑娘來做陪，不過人家願不願就另說了！盧象升還說，這裏的姑娘有很多都是清白身，輕易不會坐陪，且是不準用強的，否則園主會将你敢出去！
這是第一關，第二關就是九亭，比第一關要難很多。姑娘也要漂亮很多，但答一題就要三十兩了。最後一關就是望瀾亭了，到了這裏就不再收費了。這裏坐着整個湖園最美的花魁！這個花魁名叫心瀾，她會出三道題，一題比一題難堪稱一絕。全答對就可帶她走，但是聽說至今都沒有人全部對的。
李建城聽了覺得正是萬分有趣，這古代人也都是很會玩啊！而且還很會賺錢，某種程度上這比現代人給錢脫了褲子就交易來的還要雅緻些！
李建城拍手道：“有趣有趣，這倒是好地方啊！走我們進去看看那個花魁！相逢就是緣啊，我與三位一見如顧，三位的花費我包了，千萬别跟我客氣！”
倪元璐、文震孟、盧象升三人聽了都是不置可否。這三人本就算不上非常富有，倪元璐甚至是賣字爲生，而李建城看上去就是和王公貴賀的土大款，現在又豪邁的要請客！古人對于風月尋歡之事項來也都是不計較的！李建城願意請三人也樂意受，就這樣一拍即合的出發了，隻是李建城的話免不了讓淩雪疑白他一眼！這家夥聽說有花魁連自己來幹什麽的都忘記了。)