(三)

第二天，蕭燕安排留下一個兵在旅店守護電台和“馬面怪”，畢竟帶着這兩樣東西，在世人眼中還是驚世駭俗的，會引起不必要的麻煩。

小分隊在黃玉蓮的館子用了早餐，踏着晨曦兩輛車上了路。藍小兵坐在首車的副駕駛位置，不時地解說着沿途的經過。

召燒溝距離市區十五公裏左右的樣子，隻是道路崎岖。半個小時後，小分隊在溝口下了車。

韓峰、蕭燕跳下車看看，這裏比想象中更爲荒涼，說是叫溝，并不像一些有名的地質大裂溝有着雄渾、壯烈氣魄，召燒溝爲山地緩坡溝，其地質構造爲奧陶紀灰色石灰岩。

小分隊留下一個兵看守着車，其餘人攜帶背包跟着藍小兵進入溝内。五月的召燒溝内，因爲幹旱少水，滿目荒涼，隻有在一些溫暖朝陽的地方有些梭梭、沙棘帶出血春意。

進溝不久，開始有岩畫出現，韓峰仔細的看着，一開始，他總想在岩畫上找到一些跟“鷹眼”“古屍”“金屬盒”“羊皮卷”有關的線索，看着看着就被這眼前岩畫記錄的豐富内容所吸引。

召燒溝岩畫以其生動的鑿痕，展現了北方民族遊牧、狩獵、祭祖活動的曆史畫卷。衆多的岩畫中，有圍獵、單獵場面，有動物岩畫，騎士岩畫，舞蹈岩畫，有部族之間的戰争，盛大的宗教祭祀活動以及最早的文字、計器等圖像，當真是應有盡有。

岩畫最多表現記載的反映遊牧民族狩獵活動的岩畫，既有表現狩獵對象的動物圖畫，也有刻畫行獵活動的場面。動物畫中有馬、牛、岩羊、山羊、團羊、馬鹿、長頸鹿、麋鹿、狍子、狐狸、野驢、騾、駝、狼、虎、豹、龜、蛇、鷹等。

“莫非在遠古時期，在烏海這幹旱的地方是另外一番景象？”韓峰知道，這類古人岩石上作畫記載的手法，大多是據實而記。那麽按照召燒溝岩畫的畫面記載，就會出現兩種可能。一是記載作畫的人是由别的地域遷徙而來，依照記憶作畫；另一種可能就是烏海這個三面沙漠一面黃河的幹旱城市，在以前是另一番截然相反的景色，樹木蔥郁，草木繁盛，才會出現諸如長頸鹿、虎、豹這類叢林動物。

在一些反映原始遊牧民族經濟生活的畫面有車輛、馬具、穹廬、石盤磨、天文圖以及與數學萌芽有關的形形色色的奇異符号等等。韓峰在感慨的同時，暗暗痛惜，這些在考古學者眼中無比珍貴的岩畫，眼下卻常年暴露于大自然的風吹日曬下，周邊小石灰窯遍布，煙熏火燎之下這些珍貴的文物卻無人問津，正在遭到大肆的破壞。

韓峰注意到在幾幅岩畫中有一些是綜合了幾種動物特征的未名動物圖像。他不動聲色，裝作考察勘探的摸樣，在那幾幅圖像的邊上做了标記。蕭燕對這些涉獵不深，抱着找尋“鷹眼”線索的目的一幅幅的觀看，她注意到了韓峰的舉動，卻并沒有刻意去看那幾幅做了标記的圖畫。她知道，蕭峰必然還會找合适的時間跟她說所發現的線索，看來這一趟蠻順利！想到這裏，蕭燕心情愉快的哼起了小調。

藍小兵一邊介紹着岩畫，一邊刻意的注意韓峰、蕭燕的一舉一動。韓峰在那幾幅岩畫旁留下标記，都沒有逃過他的眼睛。“小毛孩子們，跟大爺我玩貓膩！你們還嫩了點！”，藍小兵看着眼前哼起小調的蕭燕，心中暗道“真是個絕色小美人，這水靈靈的要是能嘗上一口，隻怕是要比那黃玉蓮得口得胃的多啊！”

蕭燕看韓峰在一組岩畫前駐足長久，就慢慢的踱了過去。眼前的這幾幅畫面反映的是原始宗教觀念的畫面，如天神地祗、男女XX、手掌足印等，反映了古代遊牧民族的圖騰崇拜、生育崇拜、動物崇拜等。蕭燕一開始沒有看明白，待到慢慢看懂，不由得玉面绯紅，嗔怒的瞪眼韓峰，恨恨的嗔罵道“也是個下流胚子！”，羞臊的扭頭離開。韓峰正在仔細打量岩畫，聽到蕭燕這句嗔罵，莫名其妙的撓撓頭。身後的藍小兵發出兩聲邪笑聲，公鴨嗓子一扯，唱了兩句信天遊，驚得遠處幾隻烏鴉撲騰着飛起。