安奎利塔斯在完全擺脫國内的騷亂後，再一次享受了短暫的和平，然而如是境況并沒有持續太久，加爾馬納人很快便破壞了特朗西特斯人得之不易的和平。我們很難就人類爲何癡迷于戰争這個問題給出一個完滿的答案，但至少，曆史證明人類從不會認真考慮長久的和平和安甯地共處。不管是從這個方面，還是從其他許許多多的角度來看，我們人類似乎是爲了愉悅自身那可憐的欲望跟野心，而在将自己一步步推向滅絕的深淵。

加爾馬納人同特朗西特斯人一樣，其内部分成數個國家，然而他們的教宗已經在名義上和部分實際中掌握了每個國家的管理權。這些教宗非常熱衷于将自己的宗教進行更大範圍的傳播，因此他們都曾派遣過大量傳教士前往開俄斯的内陸還有許多其他國家進行傳教工作。這些傳教士憑借他們熱情和堅韌使得很多異民族都皈依了加爾馬納的一神教，開俄斯大陸内部也零零散散出現了很多加爾馬納宗教的信徒或者近似于其宗教的一些東西。在特朗西特斯，加爾馬納的傳教士們同樣在兢兢業業進行着自己的工作，雖然巴西爾三世和伊西多一世都明令禁止羅拉什教徒進入特朗西特斯，但在一些人的庇護和支持下，加爾馬納的傳教士還是獲得了很大的自由。

當伊尼波魯成爲加爾馬納的教宗後，他起初非常熱衷于以戰争擴大其宗教的影響力。但那時尼安德特人開始迅速崛起，他們在一場戰鬥中大敗了伊尼波魯的軍隊，于是以後，伊尼波魯開始轉變策略，他格外賣力地向尼安德特人表示友好，并且在贈送了大量金錢後得到了尼安德特人的信任。接着，伊尼波魯又開始向尼安德特人的國王傳輸自己的那套宗教體系，并且很順利的得到了尼安德特人的青睐。在尼安德特人和加爾馬納人締結同盟後，他們開始向東方擴張自己的領土，不斷地向特朗西特斯的方向逼近，不少被他們打敗并且驅逐的民族就進入了特朗西特斯，同巴巴羅人一道引發了前述的那場戰争。

尼安德特人既然接受了加爾馬納教宗的許多饋贈，他們也就樂意幫助加爾馬納人進行軍事活動，甚至還幫助他們傳播教義。在這個過程裏，加爾馬納軍隊的行軍路程越來越遠，戰鬥也越來越辛苦。戰死的士兵，就被埋葬在當地，即使他們活着取得了戰争的勝利，他們也要駐守在貧瘠荒涼的土地上面維持統治，這樣就引起了許多士兵和他們親友的不滿。伊尼波魯得知這一切後，爲了在以後的日子裏能夠繼續利用加爾馬納士兵的力量，他将參加遠征的士兵劃分到一個名爲“神聖軍團”的組織當中。伊尼波魯告訴加爾馬納人，但凡是參與神聖軍團的人，不止是在遵行他們造物主的意志，而且其中所有人都将不計其生前所犯下的其他罪行并于死後得到造物主的厚愛。他在一次演講中是這樣說的：

“你們總是時刻進行着不公的戰争；你們總是因爲貪欲和傲慢而揮舞着武器自相殘殺，對此你們将遭受永恒的死亡與詛咒。而我們現在将引領你走向帶來永不朽滅的榮耀的戰争。”

伊尼波魯的這些言論激起了加爾馬納人空前的熱情，尤其是那些犯下重罪或則一貧如洗的人，他們更是爲神聖軍團所能得到的好處而狂熱起來。這些迷信的人，輕易地相信了伊尼波魯的诳言，把自己視作造物主派來的戰士，仿佛他們有了神明的加護，就不僅可以在血腥的戰争中擺脫罪孽，洗清他們過往的一切過錯，還能夠在現世中建功立業，死後則得以榮升天堂。

在我叙述接下來的事情之前，我想插叙如下一段話。本來那些頭戴王冠的人所說的話真實與否都很難确定，因爲他們往往采取許多秘密手段以掩蓋真相，然後要世人看到另一種情況，但我爲了保證曆史的連貫性，還是要在多種曆史之間選取一種影響最廣或我認爲最真實的情況，如若其真實性事後被證明欠妥，那我隻能向各位讀者緻歉。

在893年，伊西多一世在帕蒂略斯捉住了四名來自加爾馬納的傳教士。他在同這些傳教士的交談中被激怒了，因爲據說這些傳教士們妄言要消滅所有異教徒，尤其是特朗西特斯的多神教徒。于是伊西多一世以許多重大宗教或者世俗的罪名控訴這些傳教士，并成功讓傳教士們被判以火刑的下場。然而并不像許多人走向火刑場時哭哭啼啼、畏縮不前，這四名傳教士依然昂首挺胸，以一種睥睨世人的氣魄走上火刑台，并在踏入燃燒的火焰之前向台下的人民大聲喊道：“皈依造物主的光輝之下吧，那時你們就會看到救贖所在何處。”随後他們就平靜地淹沒在猛烈的火焰中，一聲不吭，直到火焰完全熄滅。

這四位傳教士的舉動讓台下許多不信教的人民大爲感動，這些平民們一直爲傳教士的遭遇感到不公，而傳教士的行爲又如此讓人肅然起敬，因此在一種複雜情緒的引導下，他們向伊西多一世大聲表達自己的不滿。冷靜下來或者說見到狀況不妙的伊西多一世也自知做的太過分了，于是他誠懇地向人民請求寬恕。在随後的告罪檄文裏面，伊西多一世說他一時間被憎恨魔鬼的占據了心靈，因此才犯下這種爲人神所共憤的錯誤。得到滿意答複的群衆也就輕易寬恕了伊西多一世，因爲那時他們眼前那感人的傳教士景象已經模糊起來，激憤的情緒不再掌控他們的心靈。

但是伊西多一世的做法引起了許多虔誠多神教徒的抗議，他們以爲伊西多一世爲了向人民屈服而不再爲自己的宗教服務了。因此他們不再把捉到的傳教士交給伊西多一世，而是選擇獨自處理這些事情。在随後的日子裏，不少國家都發生了頑固教徒嚴酷迫害加爾馬納傳教士的事情，而許多可憐或者尊重傳教士們遭遇的人們則與這些迫害者發生了沖突。安奎利塔斯城内當時有兩位傳教士被多神教徒捉住了，他們沒有将異教徒提交法庭的意思，因爲他們害怕法庭不能給予敵人應受的懲罰。所以這些頑固的多神教徒把傳教士們剝光衣物，關在地下室裏，後來又把他們拉出來讓他們到城郊去自家的田園裏耕種農田或者修理水道、挑運污物。得知傳教士悲慘遭遇的一些平民沖進了傳教士工作的地方，把他們救了出來。正當他們要離開的時候，多神教徒們圍了過來，雙方互相指責對方的錯誤，然後就厮打起來。多神教徒們占據優勢，很快就把對面的人打了回去，然後又把兩個傳教士囚禁起來。受傷的人們跑回城裏，請求保民官爲他們做主。保民官們感到此事重大，于是把受傷的平民帶到議會中，希望議會能夠就此事作出較爲和善的判斷。然而議會對于這種事情也感到爲難——他們曾經派遣出代表就加爾馬納傳教士一事向伊西多一世咨詢，但伊西多一世在上次不成功的火刑經曆後，也隻是要安奎利塔斯人在保證多神教的地位下，自行作出最爲合理的決定。

議會爲這事讨論了好多天，最後決定暫且饒恕加爾馬納的傳教士，不過他們規定，在以後的日子裏，加爾馬納傳教士不得出現在安奎利塔斯境内，再犯者一律按照死刑處置。接着，議會委派當年的執政官尤弗洛尼烏斯解救被羁押的兩名傳教士。當尤弗洛尼烏斯帶着一群人趕到囚禁傳教士的莊園時，看管傳教士的人說傳教士在夜晚着涼害病去世了，他們已經将其埋葬。有所懷疑的平民們沖入了傳教士被拘禁的田園，挨個屋子搜尋傳教士，并終于在一個隐蔽的地下室裏發現了二人。他們滿身傷痕，血迹斑斑，其中一個躺在地上，已無呼吸，另一個傳教士則還在靠着牆，生命體征也非常微弱。不好多說什麽的多神教徒們局促地站在原地，并對尤弗洛尼烏斯一再解釋說傳教士一直是他們的仆人看管的，所以他們也不知道爲什麽傳教士會受到這樣殘酷的對待。然而尤弗洛尼烏斯命令這些人必須前往法庭受審，并在趕來幫忙平民的幫助下，制服了幾個因爲害怕而想要逃跑的人。之後，尤弗洛尼烏斯命令人們盡快送尚未死亡的傳教士尋醫救治并好生看管起來。