李安道：“風水堪輿，九曰循禮！”

尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式。

安葬先祖，是天朝人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土爲安，人從地裏生，還回地裏去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啓後，繼往開來。這對天朝人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。

風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的孝道。

&nbs…∈無…∈錯…∈小…∈說，.q≌uled▼u.p;在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用内容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能将風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成爲一種天朝民俗遺産。

而傳統的風水學之中，不遵循禮儀，造成的後果可是不堪設想，很可能遭到先祖的懲罰，也是說不定！

曆代少林寺的高僧，如果被設局者利用風水堪輿之術弄成了惡僧，那就是一件相當可怕的事情，而且，少林寺的高僧，本身的實力都是非常的強大了，李安隻是借助了佛教占察者的氣，就可以進行如此長的風水堪輿工作，也可見一斑！

天機老人道：“這設局者實在是太可怕了，今天若是隻有我一個人在，恐怕還真的破不了這個設局者的局啊！”

天機老人知道，自己之前雖然是被李安破壞了風水堪輿之術，但是說實話，當時就算是自己完完全全的把風水堪輿之術施展出來，也沒有辦法破解這個設局者設下的局。也就是說，李安這次，可以說是無償幫了天機老人很大的忙！

“厲害！”

“這個年輕人，到底是什麽來頭，這風水之術，居然能夠超過天機老人！”

而此時，天空之中，一顆星星搖搖欲墜！

“如果我們沒有看錯的話，這風水之術，恐怕不僅僅是風水之術。還融合了一些占星之術！”

李安本來就是擁有着占星術這樣的頂級技能，被這個強大的設局者以激發，李安倒是用出了一些占星術的法門，一時間也是讓衆人驚歎不已！

果然是全才！這樣的全才，果然是不僅僅是在占星術上又那麽強大的造詣，在其他方面的造詣，恐怕也是不弱啊！

就僅僅是剛才的那占星術的一手，就已經讓人十分的驚歎了，這個年輕人。到底還隐藏着什麽？

占星術在尊天神學和谶緯迷信十分盛行的西漢末年和東漢初年特别流行。在西漢末年和東漢初年出現的大量谶緯圖書中，就有不少是記載星象占驗的。如西漢成帝河平元年（公元前28年）三月，太陽有黑子，即日出黃。有黑氣大如錢，居日中央。京房《易傳》以爲祭天不順茲謂逆，厥異日赤，其中黑。什麽是日食呢.京房《易傳》說：下侵上則日食。提出罷黜百家。獨尊儒術的董仲舒就是一個星象占驗家。他在《災異對》說：人君妒賢嫉能，臣下謀上，則日食。

劉安的《淮南子》也說：君失其行。日薄食無光。什麽是月食呢.董仲舒《災異對》說：臣行刑罰，執法不得其中，怨氣盛，并及良善，是月食。漢武帝把太一作爲至尊的天帝神，認爲天極星（北極星）是太一神居住的地方，它旁邊的三星是三公（太尉、司徒、司空），後勾四星包括正妃和三宮，而周圍的十二顆星是守衛宮廷的藩臣.據說，如果這個星區出現怪變星象（如流星，彗星），朝廷就會發生變亂。爲了讓漢室長治久治，漢武帝及其他皇帝均舉行隆重的郊禮，親自祭拜太一神。

對于彗星的出現，人們是驚恐萬分的。據漢代谶緯書《春秋運鬥樞》說：彗星如出在東方，則将軍謀王；出在南方，則天下兵起；出在西方，則羌胡叛中國；出在北方，則夷狄内侵。據《春秋》載，魯文公十四年（公元前613年）秋七月，有星孛入于北鬥，對這次彗星的出現，董仲舒解釋說：孛者，惡之所生也。謂之孛者，言孛之有所妨蔽，暗亂不明之貌也。

北鬥，大國象。後齊、宋、魯、莒、晉皆殺君。

劉向則是這樣解釋的：君臣亂于朝，政令虧于外，則上濁三光之精，五星赢縮，變色逆行，甚則爲孛。北鬥，人君象，孛星，亂臣矣，篡殺之表也。《星傳》曰：魁者，貴人之牢。又曰：孛星見北鬥中，大臣諸侯有受誅者。……夫彗星較然在北鬥中，天之視人顯矣，史之有占明矣，時君終不改寤，是後，宋、魯、莒、晉、鄭、陳六國鹹殺其君，齊再弑焉……。

當時占星家把彗星的出現看作是上天對國君的警告，若國君不懸崖勒馬，痛改前非，就會國破身亡。

而把占星術用在了風水學之上，可以說是風水學的一大創舉，風水學蔔地，星象學蔔天，兩者本來是風牛馬不相及的存在！

天機老人歎氣道：“若是不用這種方法，恐怕還真的無法破局，我天機老人看風水看了這麽多年，也算是看到一個大人物了！”

李安的手指飛快運轉，剛才自己雖然借了佛教占察者的氣，但是接下來要消耗的氣卻是無法靠一個簡簡單單的佛教占察者就補充回來的，所以李安還借助了星象的力量！

李安的臉色漲得通紅，因爲這個時候，也是到了最關鍵的時刻了，能不能破局，也就在此一舉了！

李安眼睛閃爍着異樣的光芒，對于天機老人，李安也沒有什麽很多的想法，對方邀請自己來比鬥鬥法，可能是沒有惡意，但是現在已經被逼到了十分嚴峻的地步了。

“風水堪輿，十曰積德！”

勉人盡孝，勸人爲善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目标。

天朝古代漢族人民認爲，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會得到風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與淨化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。

風水可以改天命而奪神功，這是古代漢族人民對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁财貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有爲家家發達社會和諧而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。

根據上面分析，可以說，天朝風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生态建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。

可是，問題來了，爲什麽少林寺是佛家之地，和尚都是慈悲爲懷的，怎麽會有人在這最後的積德方面給和尚下套呢？

說來也是簡單，，和尚不殺生，但是說實話，你吃的米飯，不是稻谷種出來的嗎，稻谷也是生命，怎麽就能夠算是不殺生呢？

如果有心人利用這樣的一個邏輯，惡意的篡改了佛教的教義，把和尚定義爲假慈悲，說起來也不是沒有道理。

而且，一般的風水師肯定是不會想到，在少林寺這樣的佛門之地，居然還有人做這種事情，别說是一般的風水師了，就算是天機老人自己，一時間也沒有想到！

天機老人心裏頓時明白了：“這是一個特殊的風水局！利用敗氣和敗德之法，讓這個地方充滿了兇煞之氣，所以才讓這次的武林大會變得如此的危險！

小夥伴們，不，應該是風水大師們，占蔔大師們，全部都驚呆了。

好吧，我承認你李安牛逼了。

這不是一般的牛逼，而是牛逼上天了啊！

十法風水堪輿，卻是道盡了風水堪輿的辦法，成功的找出了其中的問題和疏漏，這樣的手段，就算是天機老人，也未必可以做到！

李安看向周圍，果然，大家的臉色都變了。(未完待續……)