大與小，高與矮，本來就是一個相對的量，就好比，巨大的宇宙，原本就是來自一個奇點。

奇點是一種沒有固定形狀的、沒有體積的不可思議的存在。作爲一個世界的發生之初，它應該具有所有形成宇宙中所有物質的勢能，而這種勢能----正是我們所言的能量,我們可以想象，能量是一種無形的東西的，所以奇點是無形的。同時我們還可以想象,在某一點上宇宙奇點的這一勢能平衡被打破，于是偶然的，能量便不斷轉換爲物質，而經過若幹年而形成了我們的宇宙---物質與能量的共生體。它是存在于宇宙形成之前的“第一推動”（雖然宇宙形成之前沒有“時間”這一概念）——然而我們不能想象的出的是什麽東西引發了這一奇點勢能平衡的被破壞。數學上，奇點是沒有大小的“幾何點”，就是不實際存在的點，這是很令人難于理解的。令人難于理解的還有，沒有大小的奇點物質竟然是能級無限大的物質。這些是同我們現有的理論和觀念不相合的。

文明越發展，往往是會往兩個方向，要麽越來越大，要麽越來越小，但是這兩個方向，其實是一個方向，這個四級文明，就是這樣掀開了高級文明的一角面紗。

在廣義相對論中，對奇點的研究是一個重要的課題，它既是能量條件最早的應用之一，也是全局方法在廣義相對論中初試鋒芒的範例。在能量條件簡介的引言中曾經提到，廣義相對論的經典解，比如schxstxt-可以通過坐标變換予以消除，因而不代表物理上的奇點；而有的奇異性-比如schwarzschild解中的r=0-則是真正的物理奇點。很明顯，在奇點研究中，真正的物理奇點才是感興趣的對象。

奇點顯然就是那些時空結構具有某種病态性質的時空點。但稍加推敲，就會發現這種說法存在許多問題。

首先。“病态性質”是一個很含糊的概念，究竟什麽樣的性質是病态性質呢？顯然需要予以精确化。其次，廣義相對論與其它物理理論有一個很大的差異，那就是其它物理理論都預先假定了一個背景時空的存在，因此，那些理論如果出現奇點-比如電磁理論中點電荷所在處的場強奇點，可以明确标識奇點在背景時空中的位置。但廣義相對論描述的是時空本身的性質。因此在廣義相對論中一旦出現奇點，往往意味着時空本身的性質無法定義。另一方面，物理時空被定義爲帶lorentz度規的四維流形，它在每一點上都具有良好的性質。因此。物理時空按照定義就是沒有奇點的，換句話說，奇點并不存在于物理時空中。

既然奇點并不存在于物理時空中，自然就談不上哪一個時空點是奇點，從而也無法把奇點定義爲時空結構具有病态性質的時空點了。但即便如此，象schwarzschild解具有奇異性這樣顯而易見的事實仍然是無法否認的，因此關鍵還在于尋找一個合适的奇點定義。如果存在不完備非類空測地線，則時空流形具有奇點。這就是多數廣義相對論文獻所采用的奇點定義。

奇點究竟是什麽樣子的？對此，人們曾經試圖給出一個直觀描述。可惜一直沒能找到一種直觀描述足以涵蓋所有可能的測地不完備性。人們曾經認爲奇點的産生意味着某些幾何量(比如曲率張量)或物理量(比如物質密度)發散，如果是這樣，那麽沿不完備非類空測地線運動的試驗粒子所遇到的将是趨于無窮的潮汐作用或其它發散的物理效應。schwarzschild奇點及大爆炸奇點顯然都具有這種性質。但細緻的研究發現，并非所有的奇點都是如此。

奇點是時空中被挖去的點(或點集)。比如schwarzschild奇點與剛才提到的錐形奇點是被挖去的r=0。大爆炸奇點則是被挖去的t=0。但這種描述如果正确的話，那麽通向奇點的所有測地線，無論類時還是類光，必定都是不完備的。換句話說。如果奇點是時空中被挖去的點(或點集)，那麽它的存在将同時意味着類時測地不完備性與類光測地不完備性。上面舉出的所有例子都具有這一特點。

根據黑洞理論，黑洞中心存在一個密度與質量無限大的奇點。所以要定義黑洞之前，必須定義奇點。借用愛因斯坦的橡皮膜類比，假如一個物體的能量或者質量足夠大，它就會将橡皮膜刺出一個洞，而這個洞就很可能是說的奇點。由于已經能夠證明黑洞的存在，又确定黑洞的中心是一個奇點，這裏就從黑洞入手。很顯然，光線是無法從黑洞上面逃逸出來的，這就是說明黑洞的引力加速度和表面逃逸速度都是超光速的。現有的定理是把撞到奇點上的物質看作“消失”了，事實上，物體在接近奇點的時候會被很快的加速到光速以上，而根據以前的證明，超過光速就會跳到另外一個時空，所以根本就不用管這個可憐的物體，他和當前時空沒有關系。根據以上的推理，就可以對奇點做一個新的定義，奇點是現有時空上的一個破損點。換句話說，奇點就是時空隧道的入口，假如能忍受加速度造成的潮汐力，完全可以從這裏出去。

“如果這個太陽系，沒有天王星人這樣的文明，或許我一輩子也不會明白這樣的道理，我實在是太幸運了。”

看着遼闊的宇宙，李安暗歎自己幸運的時候，心裏卻不知道什麽時候，生出了一絲警惕。

爲什麽自己的運氣，就會這麽好？這一切，莫非是有人在設計的嗎？

這個把命運歸結于神的方法，李安是一向不怎麽對付的，但是現在，李安的心裏，居然有了種隐隐向這方面靠攏的趨勢。

“智慧設計論！”

智慧設計論認爲，自然界特别是生物界中存在一些現象無法在自然的範疇内予以解釋，必須求助于超自然的因素，即必然是具有智慧的創造者（創造并）設計了（這些實體和）某些規則，造成了這些現象。這些現象的特征主要可歸納爲不可簡化的複雜性、特定複雜性，以及宇宙萬物有序、符合規律。這正是大多數宗教人士發現許多進化論不可解釋的問題時所想出的新的一種理論。

智慧設計論又稱外星神創論，是一種認爲地球上的生命是由外星種族創造的古代宗教觀點，而這些外星種族被人類供奉爲上帝。推斷僅憑不足已解釋所有的自然現象。智慧設計不是被宗教理論所控制，他也沒說明誰是造物主，智慧設計論在編寫世界曆史的時候并沒有運用宗教理論，它隻是假設宇宙擁有證據證明它是由高智能設計的。一般智慧設計論認爲所有的自然過程都是智慧設計的，并運用智慧設計以和人類設計的比較來尋找智慧設計的證據。

細胞的功能如此複雜，歸根結底，dna内涵的信息如此複雜和先進。地球上的随機演變不可能産生如此高級的信息載體。總的來說就是一種不可簡約的複雜性智慧設計論者認爲dna内的信息有其特定來源，這些信息可能最初不是在地球上形成的。

然而，這樣的想法在李安的腦海裏隻是轉過一瞬，李安就立馬醒悟了。

這個世界上不會有神，就算是有，也隻是文明程度比自己發達的人！對方也沒有什麽了不起的，自己總有一天能夠超過他們！

地球上最早的生命形式，有沒有可能是一個極度發達文明的外星人創造？我不知道！同樣也不能說，宗教就是迷信，宗教都是反科學、是對立的，其實，許多科學和宗教是對應的。要知道最早的自然科學都是在自然神學的框架内起步的，不難理解早期許多偉大的科學家都有宗教信仰。

但“外星人創造生命”這個問題已很明顯是宗教、科幻與可能性的讨論，而不是科學範圍内的讨論！因爲隻有可證僞的讨論，且能夠形成完整證據鏈的才是科學範圍内。在2005年，38位諾貝爾獎得主公開發表申明“智慧設計論”基本是不科學的。雖然我們不知道外星文明能不能創造生命；但設計論“基本是不科學的”，因爲智慧設計論具有宗教同源性，他違背科學精神。不具備可證僞性，除非你能找到這個外星文明當年的飛船以及實驗數據。也違反了科學的從簡精神。

生命的第一特性并不是遺傳、進化，也不是應激性；而是“和環境共同循環”且在功能上耦合的超循環組織。“和環境共同循環”概念超越了應激性，它既改變環境的同時也被環境所改變，是環境物質循環的一部分，同時累積了“負熵流”。按照這個觀點，一個發達文明想要創造生命的誕生，不是簡單創造自催化的循環分子體系；還要構造分子體系在内的環境物質循環及整個反饋系統。這是極其困難的！(未完待續。。)