“你是誰？”

“你是誰？”

“你是誰？”

李安通過反複的強調，讓對方的靈魂不斷的打上印記，讓對方忘記自己的身份。＋頂點小說，

不過，這個墨蓮人，可以說是意志力堅強的人，不然的話，對方也不會被派出來執行星際任務。

“我是墨蓮人！我是墨蓮人！沒有人可以控制我！”

“我是墨蓮人！我是墨蓮人！沒有人可以控制我！”

一方面，李安的催眠暗示，讓墨蓮人很難受，另一方面，心裏卻有一個聲音，要墨蓮放棄自己的人格，所以墨蓮就變成了這個樣子。

“該不會變成解離症了吧？”

李安有些擔心......

解離症,對大家來說這是一種較爲陌生的精神疾病。一般來說，解離症的發生率也較其他疾病來的低，國外的發病率約0.01%。盡管如此，報章雜志、電影等媒體卻常常以這類疾病爲題材，或許是因爲此類精神疾病的戲劇性較強。解離症包括解離性失憶症、解離性迷遊症、多重人格異常、及自我感消失症`等等。

多重人格異常，是指一個人同時擁有不同的人格，而這些人格會在不同的時間表現出來；這種現象常令人好奇但是也令人懷疑，是否真的有可能如此？我們謹慎的說，在臨床上的确是有符合這些描述的個案。在定義上，依據美國精神醫學會編制的手冊，将解離症界定爲個人的意識、記憶、身份、或對環境知覺的正常整合功能遭到破壞，因而對生活造成困擾，而這些症狀卻又無法以生理的因素來說明。

簡單的說，解離性失憶症便是記憶不連貫，有暫時性失憶的現象。多重人格便是人格不連貫，不像一般人通常能跨情境、跨時間的表現完整的人格。照這樣說。大家可能覺得這些現象離自己很遠，但其實解離經驗對我們并不陌生。舉個例子，有時我們可能會分不清夢境與現實，有時會自己跟自己講話，有時會覺得自己好像不能控制自己的舉動。所以，可能我們與解離症者的差别隻在這些經驗的多寡與嚴重程度。我們可以從民間的信仰習俗中觀察到某些類似的情況。例如乩童附身，在附身當下其本身的人格似乎暫時被取代；而近年來的醫療資料也指出，爲數不少的精神病患有靈魂附身的現象。解離症的成因與治療仍是個尚待進一步清的議題，也是精神醫學中值得深入探索的領域。

如果對方被催眠搞的腦子混亂了，那最後就有點糾結了。難道讓李安來操控這個三級文明的飛船？

李安還是覺得這個墨蓮人有點用的。

但是，如果真的得了這種病，李安就覺得很郁悶了。

多重人格各有各自的年齡層，各自的性别，各自的價值觀。每一種人格都是完整的，有自己的記憶、行爲、偏好，可以獨立地與他人相處。

有一些人格知道其他人格的存在，有一些則各行其事。在特定時段内，至少會有一兩個人格處于“值班”狀态。不會出現好幾個人格争奪控制權的混亂。

不同人格之間的變換過程通常是突然且戲劇化的，但再好的演員恐怕也難模仿得惟妙惟肖，也因此病人常被誤以爲在裝病。

病人常有失憶症的現象；或者感到時間過得很快，又或不記得曾經做過的事。

病人受暗示傾向很高。即易被催眠。

在接受檢查時，除了幾乎找不到什麽異樣的地方；前面所提到的失憶症現象，單一次的檢查通常是無法看出病人的異樣，必須有長時間的觀察期才能發覺病人精神狀态上的病症。

多重人格障礙通常是漫長或一輩子的病程。

“把人給弄殘了......”

李安無語。但是現在也隻能将就着來了。

“我是你的主人，我的名字叫做李安，我是你的主人。你必須永遠聽從李安的吩咐！”

“李安是墨蓮人，是你的主人，是你一輩子的主人！”

李安不斷的給對方灌輸這樣的思想。

墨蓮文明雖然是三級文明，但是他的社會架構，還是奴隸制，所以這樣的灌輸，對方很容易接受。

這是一個和人類相似，但是發展方向不同的文明。

要知道，人類的奴隸制，是指奴隸主擁有奴隸的制度，勞力活動須以奴隸爲主，無報酬，且無人身自由。奴隸一般來源于戰俘、被占領地區原住民、負債者和罪犯，近古和近代的奴隸多從非洲等地方拐賣到歐洲的殖民地。奴隸制一般出現在農業社會裏，古代最典型的奴隸制是羅馬帝國，此外，古希臘、古埃及、古巴比倫、戰國以前的天朝，南北戰争以前的米國南方，以及以前一些英2國、法2國、俄2國的殖民地都屬于奴隸制。

可是這種制度，在地球，幾乎早就被廢除了，現在提起奴隸制，肯定是落後的代名詞！

奴隸制産生于能産生剩餘産品的社會經濟條件下的一個人對另一個人的當時認爲合法的擁有和控制制度。在典型的奴隸社會中，法律确認奴隸爲奴隸主的私有财産，奴隸主對其握有生殺予奪的權力，可随意奴役、買賣和殺害。奴隸沒有獨立的人格，沒有任何自由和權利，奴隸的後代也世代爲奴。早期的奴隸主要來源于異族戰俘。習俗上禁止本部落成員奴役其他成員。後來本部落以外的人可以充當奴隸的制度建立後，有時本部落成員中也有被充作奴隸的，但常作爲一種懲罰，如無力還債的負債者和判刑服罪者。

英2國社會學家霍布豪斯認爲，在文化演進的初級階段，如在低級狩獵部落裏，是沒有奴隸制的。隻有技術發展到一個勞動者能生産出超過他本人所需的剩餘财富時才能有效地使用奴隸，所以奴隸制的出現常限于一個相當發達的農業社會裏。

奴隸主不關心生産技術改進；奴隸對強制勞動的反抗。這導緻奴隸主隻給奴隸使用粗笨的不易破壞的生産工具。

金屬工具的使用：從青銅器的種類看，前期多是生産工具，後期則以禮器和兵器較多。

工具在種類上偏重于手工業生産。農業生産仍主要使用石器，無論是天朝還是歐洲，都是這種情況。

可是，墨蓮文明，居然将奴隸制延續了上千萬年！

這可是一個可怕的時間，所以墨蓮文明現在還隻是一個三級文明......

李安在飛船裏得到了大量的資料，矽基生命狀态的李安，使得這些資料能夠更好的被消化......

墨蓮文明，原來是在那個地方，這個星圖，不錯，不錯。

星圖将天體的球面視位置投影于平面而繪成的圖﹐表示它們的位置、亮度和形态。它是天文觀測的基本工具之一。星圖種類繁多﹐有的用來辨認星星﹐有的用來證認某天體(或天象)﹐有的用來對比發生的變異等等。有的星圖隻繪出恒星﹐有的星圖則繪出各種天體。按使用對象分﹐有的供天文工作者使用﹐有的供天文愛好者使用。近世出版的星圖按出版形式分爲圖冊和挂圖。星圖的方位是：上北下南，左東右西。

星圖對天家們就像地圖對旅遊者一樣極爲有用，天空也有自己的網格系統來标量天體的位置，就像地球上的經緯線。還有一種使用了幾千年的認識天空的方法那就是記住星座或星群。地球旋轉時，天空像在沿着相反的方向旋轉。在兩極，天體由于觀察者所在的緯度不同而按相應不同的角度升起和落下。

從赤道看去，天空中一切事物都是可見的，但在其他緯度，其中一部分事物常常會隐藏起來。天體四散分布，從地球上看去它們都包圍着地球。人們把它們想像成一個巨大的球體，稱爲天球。天球上有網格，有南北極和赤道，它們都與地球上的各個部位相對應。比如天球的北極對應地球的北極。

天球在我們周圍起伏延伸，而星圖卻是平的。這就意味着一些天體的位置會被歪曲。爲了最大限度地減少這種歪曲，天空被劃分成一個個部分，有點像把橘子切開後再壓平一樣。星圖中大小不同的圓點表示我們看到的天體的亮度，這隻是一個大緻的表達。我們所看到的亮度并不表示天體距離我們是遠是近，或是大是小。

使用星圖時将一端對着自己的頭頂，另一端對着南（北）地平線方向。星圖會告訴你此一時刻可以看到的天體有哪些。因爲南北半球看到的情況是不一樣的，同時因爲靠近星圖底部的天體都處于地平線附近，可能因種種原因會看不到。所以在選用星圖時要清楚自己所在的緯度。

墨蓮文明的文明級别，比地球高，至少墨蓮文明之前已經和無數的文明接觸過，所以墨蓮文明的星圖，比地球詳細的多！

在蒼茫的宇宙之中，原來有這麽多的文明！

李安可以說是對這個宇宙有了初步的了解！(未完待續。。)