純文字在線閱讀本站域名手機同步閱讀請訪問

在易中添品三國，講壇節目的伊始。

可以相比那些在電視或者大學的現場，看到的演講還是比較正統的。

以一個旁觀者的角度，來講授對于三國曆史的一點看法和總結。

到底，這是一個動蕩的時代，同樣地，也是一個英雄輩出的時代。

對于這個時代，人們有着鮮明的印象和感知。

劉備，關羽，張飛，曹操，這些也都是耳熟能詳的曆史人物。

但是曆史上的人物，會慢慢的演變成三種形象。

曆史形象，文學形象，和民間形象。

這三種形象又是否一緻呢，接下來，易中添便站在平民的立場，和現代的視角。

開始解讀三國的這段曆史。

其實和真正的曆史相比，現代的文學影視形象中的三國很多的事迹和人物，是有出入的。

而人們看多了文學影視和裏的人物形象，那麽真正的三國又是怎樣的一段曆史呢。

而就在這一集的節目中，易中添教授将就幾個大家熟悉的三國人物和三國故事爲觀衆開始，梳理三國曆史的多重形象。畫龍點睛品三國，繼往開來三分：

觀衆朋友們大家好，從今開始我們講三國。起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰，而起赤壁之戰，我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸。卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，喬初嫁了。雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間。牆橹灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。”

蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點蘇東坡是知道的，因此他故壘西邊。“人道是”，三國周郎赤壁，也就是有人這麽。但他還是寫了這首詞，因爲當他站在黃州赤壁岸邊，看着那萬裏長江滾滾東流水的時候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的曆史。

就周瑜吧，周瑜是赤壁之戰孫劉聯軍的前線總指揮，當時34歲，迎娶江東美女喬已經十年。并非喬初嫁了。但是蘇東坡把喬初嫁和赤壁之戰聯系在一起，是要着力表現周瑜風流倜傥的儒将風采。所以下面“羽扇綸巾，談笑間。牆橹灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個打扮在當時是儒雅的表現。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢。貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事将領。而一身平民的服飾，羽扇綸巾。那就是儒将風采。展現在我們面前的周瑜就是這樣的一個形象。

我們可以想象一下赤壁之戰當時的場景，赤壁之戰打響的時候，曹操已經基本上統一了北部。我們知道曹操是一個亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，讨董卓、伐袁術、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當時北部的統治權，這個時候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權的軍事集團。這對于曹操來，是他一統下、九合諸侯的一個戰略舉措；而對于孫權集團來，那可謂危急存亡之秋。當時曹操親提大軍十幾萬人，号稱八十萬沙奔江東而來，列陣于長江的西北岸。當時曹操的軍隊在長江西北列陣，戰艦連成一片，軍旗在江風中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向孫權提出立即投降曹操。但是34歲的青年将領周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼裏，他頭上戴着青絲做的頭巾，手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。

通過以上易中先生對《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作爲赤壁之戰的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據《三國演義》的描寫，赤壁之戰的主角應當是諸葛亮，周瑜不過是作爲襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個氣量狹之人。那麽，曆史上的周瑜究竟是一個具有怎樣性格的英雄呢？

事實上曆史上的周瑜确實是這樣一個英雄的形象，他24歲的時候就被孫策任命爲建威中郎将，吳中呼爲周郎，就是當時他們這個地方的人都管他叫周郎，叫孫策爲孫郎。“郎”是夥子的意思，這個時候呼他們爲郎有贊美的意思，所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個女兒，大喬和喬。這個時候的周瑜真可謂官場、戰場、情場場場得意。

想想看吧，一個24歲的年輕人，擔任了一個地方的高級将領，馳騁戰場，建功立業，而且娶得這個地方最美麗的女孩子爲妻，作爲一個男人還有比這更令人羨慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來還表現出他的無限羨慕呐！我們去品讀一下蘇東坡的詞，“遙想公瑾當年，喬出家了”是什麽樣的一種感受？反正我是羨慕他，你想這樣的一個人他怎麽可能會去忌妒别人呢？我們忌妒他還差不多。他又怎麽可能因爲忌妒别人而會被别人氣死呢？那是不可能的。

事實上，曆史上的周瑜氣量是非常大的，《三國志》對他的評價是“性度恢廓”，就是氣量大，品質好；當時的人對他的評價也非常高，劉備他“器量頗大”；蔣幹他“雅量高緻”。順便一句，蔣幹這個人也是受冤枉的，蔣幹确實到過周營，因爲蔣幹和周瑜是同學，但是蔣幹沒有盜什麽書。看來曆史有時候離我們真的是非常地遙遠啊，我們已經很難弄清楚曆史的本來面目是什麽樣子了。

曆史上的周瑜是一個少年英雄

他不可能因爲嫉妒别人

而被别人氣死

曆史上對周瑜的評價：

性度恢廓

器重頗大

雅量高緻

事實上任何曆史事件和曆史人物，都有三種形象。一種是曆史的本來面目，我們稱之爲曆史形象，這是曆史學家主張的樣子，比方《三國志》的記載。第二種是文學藝術作品當中的面目，我們稱之爲文學形象，這是文學家、藝術家主張的樣子。還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之爲民間形象，比方民間信仰中曆史人物的形象，以及我們每個人心目中曆史人物的形象。其實我們每個人心目中都有一個自己的曆史人物的形象，因此一個曆史劇，電視連續劇，或者電影拍出來以後，我們的觀衆會發表評論某某演員演得不像，這個曹操不像，這個周瑜不像，這個林黛玉不像，這個賈寶玉不像。你怎麽能不像，你見過嗎？可見每個人心目中都有一個形象，這個我們稱之爲民間形象。

......

從這裏就可以看得出，易中添教授對于三國這段曆史的解讀，非常的立意新穎。

的确，因爲人們習慣了影視文學形象中，對于三國的事迹與人物，也在腦海裏早有了既定的形象。

但是這些形象，卻不一定符合真實的三國。

而證實的三國又是怎樣的呢，于是乎，他就舉了一個周瑜的例子。

一般人們道周瑜，都會他的心胸狹隘，量器。

但是真正的周瑜卻并不是這樣的。

易中添又搬出了幾個證據，來闡述他的這種觀點。

而這些證據，也都可以從《三國志》這篇曆史巨著中可以找到引證。

這樣一來的話，就引發了人們很大的興趣，這樣的話，那麽真正的三國人物，他們真實的形象又會是怎樣的呢。

易中添沒有吊大家的胃口，繼續侃侃而談，他接下來到的又是一個很出名的人物，諸葛亮。

易中添以他的解讀，來向觀衆們，闡述諸葛亮他的生平事迹與人物個性。未完待續

...

...