“我還要介紹一種東西，就是陰陽曆，這個花園晝伏夜出的情況和陰陽曆十分類似哦。”貝斯特左手摸了摸中秃腦門說道。
“是嗎，又有新知識了嗎，我們繼續學習吧。”king警官和雕塑家奧修認真的聽着。
陰陽曆，在天文學中是指兼顧月相周期和太陽周年運動所安排的曆法。一年有1個朔望月，過若幹年安置一個閏月，使年的平均值大約與回歸年相當。夏曆就是陰陽曆的一種，具體的曆法還包括紀年（紀元）的方法。日本、朝鮮、及中東以色列的傳統曆法也是陰陽曆，其他民族如藏族、傣族也是使用陰陽曆。
陰陽曆，是指用年、月、日計算時間的方法，曆法的一類。陰陽曆以月亮繞地球一周爲1個月，但設置閏月，使得一年的平均天數與回歸年的天數相符，因此這種曆法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符合。夏曆就是陰陽曆的一種，具體的曆法還包括紀年（紀元）的方法。
陰陽曆是兼顧月亮繞地球的運動周期和地球繞太陽的運動周期而制定的曆法。陰陽曆曆月的平均長度接近朔望月，曆年的平均長度接近回歸年，是一種“陰月陽年”式的曆法。它既能使每個年份基本符合季節變化，又使每一月份的日期與月相對應。它的缺點是曆年長度相差過大，制曆複雜，不利于記憶。我國的農曆就是一種典型的陰陽曆。
我國的曆法在幾千年的過程中，不斷改進、充實、完善，逐漸演變爲現在所用的農曆。農曆實質上就是一種陰陽曆。以月亮運動周期爲主，同時兼顧地球繞太陽運動的周期。
我國農曆的主要内容
農曆的曆月長度是以朔望月爲準的。大月0天，小月9天。大月和小月相互彌補，使曆月的平均長度接近朔望月。
農曆固定地把朔的時刻所在日子作爲月的第一天——初一日。所謂“朔”，從天文學上講，它有一個确定的時刻，也就是月亮黃經和太陽黃經相同的那一瞬間。（太陽和月亮黃經的計算十分繁瑣和複雜，這裏就不予介紹了）
至于定農曆日曆中月份名稱的根據，則是由“中氣”來決定的。即以含“雨水”的月份爲一月；以含“春分”的月份爲二月；以含“谷雨”的月份爲三月；以含“小滿”的月份爲四月；以含“夏至”的月份爲五月；以含“大暑”的月份爲六月；以含“處暑”的月份爲七月；以含“秋分”的月份爲八月；以含“霜降”的月份爲九月；以含“小雪”的月份爲十月；以含“冬至”的月份爲十一月；以含“大雪”的月份爲十二月。（沒有包含中氣的月份作爲上月的閏月）
農曆的曆年長度是以回歸年爲準的，但一個回歸年比1個朔望月的日數多，而比1個朔望月短。古代天文學家在編制農曆時，爲使一個月中任何一天都含有月相的意義，即初一是無月的夜晚，十五左右都是圓月，就以朔望月爲主，同時兼顧季節時令，采用十九年七閏的方法：在農曆十九年中，有十二個平年，爲一平年十二個月；有七個閏年。每一閏年十三個月。
爲什麽采取“十九年七閏”的方法呢？一個朔望月平均是9.506日，一個回歸年有1.68個朔望月，0.68小數部分的漸進分數是1/、1/、/8、4/11、7/19、46/15，即每二年加一個閏月。或每三年加一個閏月，或每八年加三個閏月……經過推算，十九年加七個閏月比較合适。因爲十九個回歸年＝699.6018日。而十九個農曆年（加七個閏月後）共有5個朔望月，等于699.6910日。這樣二者就差不多了。
七個閏月安插到十九年當中，其安插方法可是有講究的。農曆閏月的安插。自古以來完全是人爲的規定，曆代對閏月的安插也不盡相同。秦代以前，曾把閏月放在一年的末尾，叫做“十三月”。漢初把閏月放在九月之後，叫做“後九月”。到了漢武帝太初元年，又把閏月分插在一年中的各月。以後又規定“不包含中氣的月份作爲前一個月的閏月”，直到現在仍沿用這個規定。
爲什麽有的月份會沒有中氣呢？節氣與節氣或中氣與中氣相隔時間平均是0.468日（即一回歸年排65.4日平分1等分），而一個朔望月平均是9.506日，所以節氣或中氣在農曆的月份中的日期逐月推移遲，到一定時候，中氣不在月中，而移到月末，下一個中氣移到另一個月的月初，這樣中間這個月就沒有中氣，而隻剩一個節氣了。
上面講過，古人在編制農曆時，以十二個中氣作爲十二個月的标志，即雨水是正月的标志，春分是二月的标志，谷雨是三月的标志……把沒有中氣的月份作爲閏月就使得曆月名稱與中氣一一對應起來，從而保持了原有中氣的标志。
從十九年七閏來說，在十九個回歸年中有8個節氣和8個中氣，而農曆十九年有5個朔望月，顯然有七個月沒有節氣和七個月沒有中氣，這樣把沒有中氣的月份定爲閏月，也就很自然了。
農曆月的大小很不規則，有時連續兩個、三個、四個大月或連續兩個三個小月，曆年的長短也不一樣，而且差距很大。節氣和中氣，在農曆裏的分布日期很不穩定，而且日期變動的範圍很大。這樣看來，農曆似乎顯得十分複雜。其實。農曆還是有一定循環規律的：由于十九個回歸年的日數與十九個農曆年的日數差不多相等，就使農曆每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，農曆相同月份的每月初一日的陽曆日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，節氣和中氣日期大體上是重複的，個别的相差一、兩天。相隔十九年閏月的月份重複或者相差一個月。
幹支紀法
幹支就字面意義來說，就相當于樹幹和枝葉。我國古代以天爲主，以地爲從，天和幹相連叫天幹，地和支相連叫地支，合起來叫天幹地支，簡稱幹支。
天幹有十個，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，依次是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它們按照一定的順序而不重複地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做六十甲子。
我國古人用這六十對幹支來表示年、月、日、時的序号，周而複始，不斷循環，這就是幹支紀法。
傳說黃帝時代的大臣大撓“深五行之情，占年綱所建，于是作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名日，謂之枝，幹支相配以成六旬。”這隻是一個傳說，幹支到底是誰最先創立的，現在還沒有證實，不過在殷墟出土的甲骨文中，已有表示幹支的象形文字，說明早在殷代已經使用幹支紀法了。
陰曆折疊
陰曆在天文學中主要指按月亮的月相周期來安排的曆法。以月球繞行地球一周（以太陽爲參照物，實際月球運行超過一周）爲一月，即以朔望月作爲确定曆月的基礎，一年爲十二個曆月的一種曆法。在農業氣象學中，陰曆俗稱農曆、殷曆、古曆、舊曆，是指中國傳統上使用的夏曆。而在天文學中認爲夏曆實際上是一種陰陽曆。
以太陽視運動爲依據設置的曆法，叫“太陽曆”，簡稱“陽曆”；月亮爲“太陰”，以月亮的視運動規律爲依據設置的曆法，稱爲“太陰曆”，簡稱“陰曆”。
依據
陰曆定月的依據是月亮的運動規律：月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同爲天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒于黃道者兩次，曆二十七日七小時四十三分十一秒半，爲月球公轉一周所需的時間，謂之“恒星月”。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度餘，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，複至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。(未完待續。。)（未完待續）