“手記”的“記”字，《說文.言部》說：“記，疋也。”段注：“疋，各本作疏。……疋，今字作疏，謂分疏而識之也。”“手”和“記”合起來解釋，“手記”就是“戴在手上的用來起區分、辨識作用的記号。”聯系上段引文，戒指這種記号标記的是“後妃群妾的進退，既禦或是當禦。”

“約指”的“約”字，《說文.部》：“約，纏束也。”所以“約指”就是“約于指，纏束在手指上”的意思。那爲什麽要“約物于指呢”？該做法背後的原因其實是用該物來起“标記”的作用，所約之物是後妃群妾用以避忌的符号。

“驅環”和“指環”的“環”字，《說文.玉部》：“環，璧也。肉好若一謂之環。”這裏的“璧”是“指孔的直徑和周邊的寬度相等的玉璧”，“肉”和“好”是相對“環形有孔的玉璧”來講的，“孔外叫肉，孔内叫好。”以後凡“環形”之物都叫“環”。所以“驅環”和“指環”就是“戴在手指上的環狀物”。古代帝王就是根據他們的不同戴法來決定禦幸與否的。

“代指”的“代”字，《說文.人部》：“代，更也。”清段玉裁注：“凡以此易彼謂之代……凡以異語相易謂之代。”古代後妃群妾月經來潮，忌以口說，就用“戴指環”的做法來含蓄表達，避忌君王的臨幸。所以“代指”可以理解爲“戴在指上，代替直言月事的飾物。”

從上面的論述中，我們可以發現戒指的這些名稱在語義上是有聯系的。在古代宮廷中。它們被人爲地賦予了“避忌”意義，用以标記後妃群妾是當禦還是有所避忌。這層文化内涵在後面講述“戒指的文化意義”時還會詳細講到。

戒指的曆時演變和文化意義

（一）戒指材質的大體演變

（二）戒指形狀的大體演變

（三）戒指的文化意義

在戒指存在的幾千年中。曆史賦予了它豐富的文化内涵。

1．作爲避忌的符号

戒指作爲“避忌的符号”，這層文化意義在前面談及“戒指名稱的由來”時已有所涉及。隻是當時更多談及的是“戒指用作避忌”的這種文化現象。而沒有指出這種現象背後的原因。

現象背後的原因，主要可以借用民俗學方面的知識來解釋。

《中國古代風俗文化叢書.民間禁忌》中提到中國有“血忌”。文章引用清.查大甯《方俗宜忌》：“世俗---------------‘

但避忌就避忌好了，爲什麽又要選擇“指環”作爲避忌的符号而不明言呢？這估計跟中國古代的性别忌諱有關。《中國古代風俗文化叢書.民間禁忌》========忌諱直言月事的習俗，自然使嫔妃們羞于開口，隻能以“戴指環”，讓女史書其日月的方式來含蓄表達。

值得一提的是，這種忌諱含義還有另一種表達方式，那就是“點丹于面”。劉熙《釋名.釋首飾》中“以丹注面曰的”的“的”即指此。據說婦女臉上注的，原來并不是爲了妝飾。而是宮廷生活中的一種特殊标記。”《四部叢刊》釋名卷---------這也證明了“戒指”在當時有“避忌的含義”。

上述幾節，側重對戒指作爲“月事期間婦女的避忌符号”的解釋。對于娠子期間的婦女來說，這種避忌可能是爲了使她們更好的誕育龍種，安胎保息。

戒指的這層“避忌”意義更多的是在宮廷中出現。而民間的戒指所承載的文化，更多的是“作爲婚姻的信物”，這在後面第四小點中會詳細講到。

．作爲嘉賞

．戒指的神秘色彩

戒指除可表示“嘉賞”、“避忌”，它還有另一層含義。如

4．作爲婚姻的信物

衆所周知，戒指可以作爲婚姻的信物，但對于“從什麽時候開始戒指被賦予這層文化意義。并逐漸确定下來”這個問題，就少有人能作出确切的回答了。

戒指作爲婚姻的信物，據文獻記載，最早是到了南北朝。戒指的這層文化意義形成并發展起來。

隋唐時期，男女之間以相互饋贈指環來定情已成通例。《玉台新詠》但此時，“戒指作爲婚姻的信物”的意義還沒真正定型。比如《太平禦覽》

晚唐以後。“戒指是結婚的信物”的意義真正定型。

元明清時期，不但有了“戒指”一詞的文字記載。而且“戒指”作爲“婚姻的信物”的記載也越來越多。《金瓶梅》三十七回

綜上所述，“戒指”在新石器時代已産生。它起源于實用。而後，随着名稱、材質、形狀的演變，人們賦予它的文化意義也在一點點地發生着變化。或表示禁忌，或表示嘉賞，或體現神秘色彩，或作爲婚姻的信物。至于稱其爲“戒指”，據現存的資料來看，那是元代和元代以後的事情。

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