五行學說是中國古代人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認爲世界是由金、木、水、火、土五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。

我國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套适合我國農業生産發展的幹支紀年紀月曆法，并發展成爲融入五行生克學在内，影響至今的“幹支紀年月五行生克曆法”。

木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。

五行學說采用取象比類的方法，将世上萬事萬物樸素地分爲五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在着相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生。相輔相成，互相爲用的關系。推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生。亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而爲害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”

運用五行的各種特性，以金木水火土爲中心，凡自然界中的各種現象、特征、形态、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納于哪一行中，分成五類。在五行屬性的基礎上分門别類作系統歸納，将各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯系及變化關系。[1]?

曆史淵源

五行是五種動态平衡的運動方式，而非實在的某種特定的元素，這個概念錯了後面就全是錯誤中的錯誤。

蔡墨早在春秋時期便提出了屬性論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、金、水爲序，是循環數了[]?，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式。體現了事物内部的結構關系以及整體把握的思想。因爲就在這個時期，《内經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系。起了重要的推動作用。

《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育。以成萬物。其神謂之五帝。”

“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命。”《洪範》中則指出“鲧陻洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穑。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。”它提出了爲人們所用的以水爲首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，但是它沒有觸及“五行”之間的内在聯系。

五行學說的形成可能有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術數五行實踐[]?，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源于商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有很多關于“四方”、“四土”的記載，東、西、南、北、中央的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子.貴義》有時序和方位，如《禮記.曲禮上》“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上”，《史記.天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄。其三，是來源于西周後期以來逐漸興起的“五材學說”，五行最初源于五材，五材則導源于六府。古代有水、火、金、木、土、谷六府主管事務，周幽王之後撤銷谷府，逐漸形成“五材”。《國語.魯語》《左傳.昭公三十二年》中均有所記載，春秋時期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上則有五行。[4]?

“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象征的意義－－“行”。“行”所指稱的無非是一種自然的“運行”，

是依循着本身之爲呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作爲。因此當鲧矱洪水時，帝要震怒，因爲這是違反自然規律的作爲，天命之降于禹，是因爲禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導緻人怨，是以夏啓伐有扈氏，認爲所行之讨伐是“惟恭行天之罰，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”

綜上所述，我們可以清楚的了解，“五行”意味着萬事萬物運動；意味着萬物之宗。以上古人所雲，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則将如有扈氏與鲧般，爲天命所棄絕！

德性論五行學說由道家與思孟學派共同發展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土兩次，其中有明顯的道家成分與子思學派氣息。馬王堆帛書五行和郭店簡《五行》的出土即是證明。(未完待續。。)（未完待續）