基本介紹折疊
印度人最崇拜的圖騰是法輪，所以佛教以法輪爲标志，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是衆生輪回之道途。六道可分爲三善道和三惡道。三善道爲天、人間、修羅；三惡道爲畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖爲善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時被列入三惡道中，合稱爲四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
六道是精神狀态，不是物理空間折疊
那六道又在哪裏？其實六道不能簡單理解成物理空間，六道是心的境界。
一個人走進了羊群，但我們卻不能說這個人進入畜牲道。但如果一個做出了道德上很卑劣的事，我們就會說這個人是衣冠禽獸。所以六道是心的境界，不是物理空間。行善的人，心安氣順，宛若人天；雖然行善，但心生嫉妒，宛若修羅；無慚無愧，無羞無恥，便是畜牲；貪心熾盛，毫無厭足，便是餓鬼；喪盡天良，無惡不做，就是地獄。九類衆生，一身具足，完全是在心的感受上安立的。瘾君子，毒瘾發做，如同在地獄之中，但近在咫尺的我們卻不可能感受這樣的痛苦。《地藏經》說地獄“若非威神,即須業力。非此二事,終不能到。”已經明确告訴我們，地獄不是鑽探隊能鑽到的。佛學中還說，一個人禅修到一定功夫時，可以達到一禅天，二禅天，三禅天，四禅天等等天人的境界。達到這些境界的人。也并不是如同火箭一樣飛到大氣層外面，而是隻有他本人能夠體會到的一種精神狀态，禅樂也是被很多禅修證實是真實存在。
基本情況折疊
度而分爲欲界、色界、無色界三種，統稱爲三界。欲界又稱爲苦界，或苦海。居住在欲界的衆生，從下往上。又可分爲“六道”。
六道者：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道。
此中上三道，爲三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道爲三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪于分段生死的衆生，其輪回的途徑，不出六道。
傳說，當最高靈魂醒着時，世界是活動的；當他躺下時。世界就平靜下來；當他要睡時，萬物就消失融化于最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。
佛教傳入後認爲地獄是六道輪回中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，
所謂六道輪回：是指描述其情狀，去來往複，有如車輪的回旋，在這六道中周而複始。無有不遍，故名六道輪回。
世間衆生無不在輪回之中。隻有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢才能夠跳出三界。不入輪回。
因果報應折疊
婆羅門教稱：善業是清淨法，不善業是染污法。以善惡諸業爲因，能招緻善惡不同的果報，是爲業果。作爲業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的。依業而生，依業流轉。所以，衆生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的衆生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業。招緻新的果報，故使凡未解脫的一切衆生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環往複，這就是婆羅門教所說的輪回。
六道分界折疊
一般指天人是六道中的上乘小善果，但隻要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間爲無名煩惱所包圍，所以世間爲五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受輪回，這因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出，行十不善業因緣故，要堕落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是“神界”，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要輪回的。
至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱爲“正神”，隻能稱爲“邪神”或“邪鬼”了，阿修羅境界的環境是最複雜，“邪神”亦有神通力，故作祟人間者，以此類爲最多。故人若有“正氣”，邪氣不能生。人若有邪念，“邪氣”乘隙而入。因此，所謂“走火入魔”就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
主要内容折疊
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛别
離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒爲初善，定是中善，慧爲後善，如此産生禅定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。
六道輪回有二項是有形的，即是“人道”和“畜生道”。六道輪回有四項是無形的，即是“天道”、“阿修羅道”、“餓鬼道”、“地獄道”。有形的稱爲“有器”，無形的稱爲“無器”。
教中雖然有“因果報應”的理論，但更正規的提法是“因緣果報”，那麽“緣”是什麽意思呢？佛教中“緣”的内容及其簡單，簡單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的。
因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。
緣，不過是講事與事之間的聯系分别化，很容易造成事物發展的不良性，因爲，同樣的一件事，有不同的結果，不同的人也有不同的遭遇，這不僅僅是事物條件造成的，還有社會環境影響，畢竟，在宏觀上來講，好與壞的定義都是人定的，而不是自然規律。(未完待續。。)（未完待續）