朱雀（下有玄武）：禀北方水，爲奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防奸細盜賊。得奇門則無妨。
九地：坤土之象，萬物之母。爲堅牢之神，性柔好靜。九地之方，可以屯兵固守。
九天：幹金之象，萬物之父。爲威悍之神，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。
騰蛇、勾陳屬土爲中方朱雀屬火爲南方白虎屬金爲西方青龍屬木爲東
配之八卦乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八此文王後天八卦而與伏羲先天地定位之先天八卦而有所區别。
秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經正解
我對奇門遁甲的了解是早年聽聞許多關于它的神奇傳說開始的。後随着國家改革的春風，與周易學術思想的開放研究，和對古籍出版物的解禁，使之有幸一睹這門神奇學問的真實面目。後本人畢二十載的人生精力，在傳統的數術預測學中打拼，得到的心得不感保留，特奉獻給廣大的易學愛好者。使奇門遁甲這門千古秘術以它本來的面目，發揮它應有的光芒。奇門遁甲的傳承大體上分爲兩宗，一爲數術的預測和使用，一爲符印咒文、攙雜一些催眠性質的幻術。其宗旨還是一個，也就是奇門遁甲的預測和對時空的掌握使用，決勝于敵我的軍事鬥争和人事的得失。而符咒則屬天人合一的感應東西。｛但它所隐含之實，則是數術的不言之秘｝。法術皆屬爲虛無缥缈的境界。我家鄉有一個較爲真實的故事，舊社會有一個富戶，主人姓張，喜好道術，多稱其爲張神仙。傳聞通曉奇門遁甲之術。在一年的冬夜。家中的幾個雇農欲想一識主人的道術，并言帶其遊瑤池仙地。在一小段的施法後，幾人來到天宮，美妙的奇花易草閱之不盡，至天明幾人發覺自己圍着谷場而行一夜，腳下的積雪繞踏而平。幾人如夢方覺。從這個故事裏學者要知道。法術不過是虛幻的催眠術而矣。也叫“祝由”。實際上宏觀的世界法術是改變不了的，看到的隻不過是心理和幻覺的假象。施行催眠的人控制了它人的思想意識。這也就是法術的奇門古聞有之，不見有人成功的主要原因。因爲這種方法施用的範圍是很小的，大局上是掌握不了的。也是這種方法使用的不當就會危害社會和他人，他是違道的，故爲所禁。但它在施用時可能與預測出的時空有關。還要結合道家的抱一修煉之術。此經的作者趙普也是奇門遁甲《煙波釣叟賦》的原始作者。他皆明數術又明法術，這要學者自己去連想了。有人說奇門是帝王之術，是高深的預測體系，曾被統治階層篡改過。這也算是一個佐證吧。
在翻譯此文的時候，盡量翻譯它的法術含義，與之和數術的密切關系。如學者還想從虛幻的法術上，找出究竟就違背了我翻譯這本奇門遁甲的本意了。但它是數術奇門的一種變通方法是在肯定當中的。我們常用的節氣和布局隻是陽用的奇門，它是天體的一個坐标。屬天，故能預測出事态的吉兇結果。還有一種奇門，就是這個坐标投到地上的影子，屬地。爲陰，是變幻出的結果。它體現的是一陰一陽爲道的周易法則。這種方法卻是極其簡單的。古人爲不使這種方法讓世人知曉，設計出了符咒的傳承一宗。大多使用了隐語。如把神鬼類的東西換算成“周易”的理論象術，它身上的迷霧就會被一一揭開。這種方法是易學的機巧方法，初學的人體悟不出，時間久了就有所感悟。對于咒語它能讓人安靜，是自我的催眠的方式。都是白話。我大多都是照般原經的，因爲也無從翻譯。對于符的不同用處，他類似于正統奇門遁甲的不同預測類别。而符就顯得沒什麽實際意義了。它大都是北鬥星鬥形的誇張寫意，外加鬼字在其下或加内。鬼爲陰體，大約六甲陰符就是使用隐含之象的。總體來說它就是《奇門遁甲》六甲飛宮的變通使用方法。對九宮的稱呼上。陽爲罡，陰爲鬥，也就是踏罡步鬥。八卦的象是“範圍天地而不廣，曲成萬物而不遺”。奇門遁甲是周易文化發展的一個主要分支，若脫離了周易文化的象數理也就無從談起了。對于虛無的法術幻象，人的思維想象是沒有邊界的。他滿足了人類的理想和好奇的欲望。但在現實裏他是不能實現的。陽可預測，陰爲無行。六丁秘法，乃六甲飛宮之變通。這是本經之要。
原文
宋尚書右仆射趙普進經表臣聞，天之可度，則覆物必廣；人之有奇，則建功不難。設當時天運之亨，必際風雲之會。臣趙普始随陛下，收複諸國，末嘗不失圖書于秘府，功須不及漢之蕭相，其志則無異也。且諸閣所藏圖書，可謂密矣。如《太白陰經》《驅雷兵三十六府氣運圖》《起風雲十二戒法》《縮水龜典》《拔木神經》，若此密文，不可勝數。然究其實，不亦難呼？其義渺茫，其辭枝蔓，或受戒之後，終身不飲，有法之後舉族不葷，既奉此逐不能奉彼。修設或有反，必有重災，不可急救。臣愚觀之，末嘗近善。一日有羅浮山隐士劉罕谒臣曰：“古有玄秘之文必得之矣？”臣曰“諾”劉罕以爲未也。因出紫囊于案，乃焚香設拜，啓囊取書，授臣曰：“黃帝得伐蚩尤于阪泉之野，藏之天府，後授之堯、舜、禹、湯、文、武。戰國失之，秦始皇獨得焉，驅神陰助，既統海内，複以無道失之。始秦曆漢，後諸侯得之，散落四海者多矣。嗚呼，有得而不能奉持者，有行而不能恭敬者，皆不能成功。唯前漢陳平、後漢鄧禹、蜀漢諸葛亮、唐郭子儀、李靖五子得。恭謹而行，每運奇計，人不可測，凡行師出軍，偷營劫塞，雷電風雨随時二至。自五子已往，此法不聞于世矣。草民庸懶，隐于羅浮山，積有歲矣。先師珍藏是文，積有年代。曾戒曰，後有聖明真主啓運，必有真人助之，當持此經以獻，倘公能恭謹信而行之，則功不在五子之下。”臣敬事之，約半歲，或聞有人耳畔言軍國利害，臣顧室内無人。疑惑心開，或言曰：吾乃六甲天神，慎勿猜忌，臣自此轉加敬懼。且後耳畔報應，日逐事件，不可遍舉。至于親侍陛下，收複逐寇，勢如破竹，非臣之謀長策遠，實六神之功也。且若行師之日，王全光、崔彥迪、劉光義、曹彬等，惟知臣事此事，臣謂之曰某日雨，某日風，某日火燒營寨，萬無失一，其法可謂通玄捷徑。劉罕豈凡人也，其人厥後隐遁，寂不知識其所終，莫非天授我宋耶？實囊括諸家之秘，誠玄秒不傳之文。直書其事，謹錄上進，較其始終，符咒止千餘字，乞藏玉匮，亦永保國祯萬年，以賴神天之感，
開寶四年七月初一日，奉聖旨玉匮藏之，安秘書閣(未完待續。。)（未完待續）