基本定義折疊

醫學（medicine），是處理人健康定義中人的生理處于良好狀态相關問題的一種科學，以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康爲目的。狹義的醫學隻是疾病的治療和機體有效功能的極限恢複，廣義的醫學還包括中國養生學和由此衍生的西方的營養學。現在世界上醫學主要有西方微觀西醫學和東方宏觀中醫學兩大系統體系。醫學的科學性在于應用基礎醫學的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化、生理、微生物學、解剖、病理學、藥理學、統計學、流行病學，中醫學及中醫技能等，來治療疾病與促進健康。雖然東西方由于思維方式的不同導緻研究人體健康與外界聯系及病理機制的宏觀微觀順序不同，但在不遠的将來中西醫實踐的豐富經驗的積累和理論的形成必将誕生新的醫學———人類醫學。

基本分類折疊

醫學可分爲現代醫學（即通常說的西醫學）和中國傳統醫學（包括中醫學、藏醫學、蒙醫學等多種醫學體系）。不同地區和民族都有相應的一些醫學體系，宗旨和目的不相同。印度傳統醫學系統也被認爲很發達。

研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康複醫學等。

基礎醫學包括：醫學生物數學，醫學生物化學，醫學生物物理學，人體解剖學，醫學細胞生物學，人體生理學，人體組織學。人體胚胎學，醫學遺傳學，人體免疫學，醫學寄生蟲學，醫學微生物學，醫學病毒學。人體病理學，病理生理學，藥理學，醫學實驗動物學，醫學心理學，生物醫學工程學，醫學信息學，急救學，護病學。新中心法則。

臨床醫學包括：臨床診斷學實驗診斷學.影像診斷學+放射診斷學+超聲診斷學+核醫診斷學*臨床治療學職能治療學化學治療學生物治療學血液治療學組織器官治療學飲食治療學物理治療學語言治療學心理治療學内科學外科學泌尿科學婦産科學兒科學老年醫學眼科學耳鼻喉科學口腔醫學傳染病學皮膚醫學神經醫學精神病學?腫瘤醫學急診醫學?麻醉學護理學家庭醫學性醫學臨終關懷學康複醫學保健醫學聽力學。

曆史起源折疊

中、西醫學的起源大緻相同。主要包括：1救護、求食的本能行爲。如動物受傷會舐其傷口、遇熱會避入水中，人與動物一樣有着本能救護。人類的求食本能在尋找食物時，逐漸發現了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖爲食物或調味品，卻具有治病作用；生活經驗創造了醫學。先古人類通過勞動制造出利器，從而産生了砭石、骨針等醫療器具，逐漸掌握了運用工具治療疾病的經驗。與此同時，人們發現活動肢體可以舒筋活絡，強身健體。“導引術”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經驗後産生的保健養生觀；醫、巫的合與分。由于原始人受制于智力尚未開化。對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現象，心存恐懼，難以做科學、合理的解釋，因而誤以爲有超自然的力量主宰其中。故巫、醫合流曾是中、西醫學共有的一段曆史。在中醫學的曆史進程中，“祝由”術沿襲數千年，屬于元明臨床“十三”科之一。但以醫學爲目的的解剖可追溯到公元11年（西漢王莽新朝三年），是中國古老的實證醫學萌芽。由于儒、釋、道三教合流所形成的中國文化格局，“重道輕器”衍生出的務虛傾向，重體悟而疏實證，必然缺少邏輯推理。緻使中國的實證醫學成就在日後難以與西方醫學同日而語。古埃及醫師運用念咒、畫符和草藥治病，前二者就是巫醫。西醫在古希臘時期就開始醫巫分家，亞裏士多德曾詳細描述了動物的内髒和器官，古希臘醫學最高成就的代表人物希波克拉底将唯物主義哲學運用于醫學之中，在《論聖病》中說：“被人們稱爲‘神聖的’疾病（指癫痫和一些精神患者），在我看來一點也不比其他病症更神、更聖，與其他任何疾病一樣起源于自然的原因。隻因這些病症狀奇異，而人們對它們又一無所知，充滿疑惑，故而将其原因和性質歸之于神靈。”亞裏士多德所創立的唯物主義醫學體系，加快了醫學科學化的進程；4軸心時代中、西醫學的峰巅之作。雅斯貝而斯曾說：“如果曆史有一個軸心，那麽我們就必須将這軸心作爲一系列對全部人類都有意義的事件，……發生于公元前800至00年間的這種精神曆程似乎構成了這樣一個軸心。……非凡的事件都集中發生在這個時期。……并且是獨立地發生在中國、印度和西方”。這一階段，是東、西方哲學、科學、文化發展的重要時期。此時諸子蜂起，儒家、墨家、道家、法家學派林立，形成了空前絕後的學術繁榮局面，對中華文化的發展起了奠基作用；處在古典希臘文明的開創時期，出現了德谟克利特、費底亞斯、阿基米德、蘇格拉底等哲人和智者。在東、西方科學和文化昌明的大背景下，《黃帝内經》和《希波克拉底全集》代表着中、西兩座醫學的峰巅之作便自然而然的誕生了。《内經》的問世，标志着中醫學已從簡單的臨床經驗積累，升華到系統的理論總結。關于《希波克拉底全集》，意大利著名醫史學家卡斯蒂格略尼認爲：“是自然科學幾乎沒有萌芽的時代，在醫術上具有先進性的最寶貴的代表文獻。希波克拉底學派的醫學雖然在解剖學、生理學、病理學的知識上有缺陷，雖然隻是很少而粗略地研究過動物，但是它主要是建立在臨床實驗和哲學推理的基礎上，終能使醫學提高到難以超過的高度。這是曆史上最有意義的現象之一，并可能是最重要的，因爲它說明通過經驗，實際觀察和正确的推理，可以得到極有價值的寶貴材料，……他的确解決了醫學曆史上具有決定性傾向的開端。”比較《黃帝内經》和《希波克拉底全集》，二者的理論建構有諸多相似之處：廢巫存醫、整體觀念、調節平衡、哲學思辯、臨床實踐。其中《黃帝内經》強調以五髒爲中心的整體觀，從外測内，可以不依賴解剖形态學而照樣診治疾病。其理論體系是自洽的，難以突破；《希波克拉底全集》雖然沒有系統的解剖學和生理學等基礎知識，但卻強調具體的解剖結構，爲醫學的實證開了先河。這些差異爲中、西醫學的日後分向而行埋下了伏筆。(未完待續。。)（未完待續）