九宮，是古代漢族天文學家将天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊[1]。
奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，空。數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。占測時把具體時日置于這個格局之中，判斷以某一點爲中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律并構成的吉兇環境，從而給人們提供抉擇行爲的動向和時間的依據。
奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。它大約産生于漢魏以後。
這個占測門類爲什麽叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什麽呢？就是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十幹中最爲尊貴，它藏而不現，隐遁于六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隐遁原則是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸，另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星，奇門遁的占測主要分爲天、門、地三盤、象征三才，天盤的九宮有九星、中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門、地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配着特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
我國古代把每天二十四個小時分爲子、醜、
趙合德
趙合德
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，每年冬至上元到第二年冬至上元爲一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12*360=4320，爲四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬于陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，并不是12*20=240，而是12*20/4=60（因每一局重複了四次）。即六十個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天幹與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。所以全年360日，4320個時辰，因爲就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則爲4320/4=1080（局）。這就是傳說的黃帝命風後創立的一千零八十局。又據說傳到姜太公呂望時，将這一千零八十局簡化爲七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣爲十五天，一節又分上、中、下三元，每元爲五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3*24=72。
全年1080個局，但并不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60=18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日幹的日，會産生不同時幹的時，如甲、己日和乙、庚日的子時并不相同。甲、己日子時爲甲子；乙、庚日的子時爲丙子。所以每個時辰定爲幾局，是受節氣和日幹的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬于哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說，從冬至開始到芒種結束爲陽遁；從夏至開始到大雪繩帶爲陰遁，局的序數與節氣的關系是：
陽遁：
冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
谷雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元爲陽遁一局，中元爲陽遁七局，下元爲陽遁四局；其它以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來确定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分别居于八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居巽卦數四，夏至居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元爲陽遁一局，立春上元爲陽遁四局，夏至上元爲陰遁九局，其它以此類推。
至于這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元爲陽遁一局，接着冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麽依次排列，小寒上元爲陽遁二局、大寒上元爲陽遁三局。其餘以此類推。
在奇門排局時，五天爲一局。爲什麽五天爲一局呢？因爲每天十二個時辰，都是從子時到亥時，這是說的時辰的地支；至于這五天之内這一天和那一天同一地支的時辰，天幹卻是不相同的。如昨天夜半爲甲子，今天夜半爲丙子，後天夜半成了戌子。這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始，這就是五天爲一局的道理。
上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的，但是在定局時，卻并不是以節氣死闆地去排，還要依據日辰的天幹地支。那麽究竟怎樣依據日辰的天幹地支來定局呢？
首先談日辰的天幹。
因爲每五天爲一局，每局頭一天的日幹就必須是甲或己。甲是十天幹中的頭一個，定局時從甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，爲一局，下一局接着從己開始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個五天，又是從甲開始。
再談日辰的地支。
每個節氣上中下三元一天的地支也是有規律的。在叙述這種規律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個，而一年的月份也正好是十二個，所以一個地支配一個月份，稱爲月建。正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、醜。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分，三個月爲一季。這就是寅、卯、辰爲春季，其餘以此類推。每季的這三個月，頭一個稱“孟”，第二個月稱“仲”，每三個月稱“季”。所以寅、申、巳、亥爲四孟，子、午、卯，酉爲四仲，辰、戌、醜、未爲四季。
奇門排局時，不管是哪一個節氣，上元頭一天的地支爲四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支爲四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支爲四季之一，出不了辰、戌、醜、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看，每個節氣上中下三元每元頭一天天幹地支的規律是：每個節氣上元頭一天的幹支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的幹支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的幹支不是甲戌或甲辰，就是己醜或己未。
所以要判斷當日屬于哪一局，就要看這一日屬于哪個節氣。從大的範圍來說，從冬至到芒種這十二個節氣裏爲陽遁，從夏至到大概的這十二個節氣裏爲陰遁。從小範圍來說，在确定了這一三爲陰遁還是陽遁之後，就要看這一天屬于哪一個節氣的哪一元，就知道這一天屬于哪一局。
一個節氣的上元，并不是從交這個節氣的那一天開始的。一個節氣上元的頭一天，有時在這個節氣的前頭，有時則落在後頭，隻在個别情況下和節氣是同一天。節氣上元頭一天稱作“符頭”。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊，即符頭先至而節氣未到，這叫“超神”。節氣上元的頭一天落到節氣的後邊，即符頭未到而節氣先至，這叫“接氣”。如果這個節氣上元頭和節氣正好碰到一天，即符頭與節氣同至，這叫“正授”。
“超神”在開始時，符頭隻超過節氣一兩天，以後逐漸超得越來越多，至超過九天時就要置閏，就是重複一個節氣，即把某個節氣的上中下三元再重複一次。如在芒種節置閏，芒種上中下三元爲陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之後，接着最後一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排陽遁六、三、九局，然後才開始夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作“閏奇”。
須要注意的是，并非在哪一個節氣中進行。這兩個節所就是芒種和大雪，如果不是在這兩個節氣時，即使超過十天也不能置閏。爲什麽要放在這兩個節氣呢？這是因爲這兩個節氣恰在二至之前。陽遁從冬至開始，陰遁從夏至開始，在二至之前的節氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好，使符頭和節氣盡量接近，而不緻超過過多。