“自大儒董仲舒創立以‘天人感應’、‘三綱五常’爲核心的新儒學以來，經學各派曆盡争論，先有孝宣皇帝诏諸儒講《五經》同異的石渠閣之議，後有孝章皇帝的使諸儒共正經義的白虎觀之議。最後經學各派求同存異，互相協調，終于在‘三綱五常’的基礎上實現了經學與谶緯學的結合，經學各派随即由紛争走向統一。而‘三綱五常’也在神學的華麗外衣下以法典的形式固定下來，這便是‘汪汪乎丕天之大律’的經學理論。”

“因此至今我大漢選拔官員皆從個人“三綱五常”爲選擇标準，然在魁看來這種神學化的人性論已經不再适用于現今的政局，董公曾言人受命于天，人性是從天得來，隻是事實如何！大家心裏清楚，陛下也清楚。這也就是陛下不信任黨人的原因，陛下眼裏黨人隻是空談經學，毫無能力，若大肆爲官隻會大肆腐敗又借神話的經學來掩飾自己品格的高尚，又有幾人是真心爲百姓謀福祉，不足以完全托付。而相比之下這宦官外卿畢竟是親族，忠誠度高；黨人如不能消除陛下的疑心，朝堂上永遠有十常侍存在。”

“黨人要想重獲陛下的信任，必須在經學上改變人性受與天，龍生龍，鳳生鳳的思想。朝制上增加禦史台的規模，加大大司空的權利，常置多名禦史言官，不理他事，專門監察彈劾天下官員，明确引進法家思想，以儒修德，以法治國，天子垂拱而治。”

“擯棄龍生生，鳳生鳳想法，寒門士子将有出頭之日，望族爲保其地位，定然與寒門官員相互争鬥，黨人屆時将不再抱爲一團，天子方對此放心，重用黨人而棄外卿宦官。言官風聞言事，聖天子重法制清除朝中庸臣，多取能臣幹吏，大漢何愁不興。”

其實在明以前中國古代，這些名門望族一直掌握着大量的實力，比如隋楊纖就是被五姓七家給推翻了，西漢武帝曾經進行過一次中央集權，但光武中興後，劉秀又大肆分權與世家，這也是不得以爲之，劉秀的天下多賴有世家的幫助，至劉宏這一代幾次廢立讓他明白世家影響力太大了，不培植宦官來打擊士族，劉氏江山肯定不穩。

朱魁的一番話，提出要解黨锢之禍，需自亂黨人，隻要黨人不再抱在一起，其禍自解，天子也可以平衡朝政，最後又說出一番自己看來适合古代的治國言論。

“小郎君，你所說的解黨锢之策倒是一條新的思路，甚好。但那擅自更改舉才制度這番言論還是少言爲好，傳出去那就是與天下望門士族爲敵。”

陸纖微微皺眉說道，他是江東四大家嫡長子，自然不喜寒門士族出頭，所有士族皆是一般，想把天下人才把握在自己手中。他也沒有生朱魁的氣，畢竟朱魁是寒門子弟，有這也想法是正常的，也不是第一個了。

隋以前世家大族是人才中心，寒門子弟出了有才識之人便會被他們吸收進去，就像陸纖一直想收王承和朱魁入陸家一樣。

馬鈞對舉才之事并無看法，對解黨锢之事也略感興趣，但對朱魁提到的儒道法三家治國之術來了精神。張纮也一樣，本來想聽朱魁對黨锢之禍的看法，沒有想到卻聽到了一番新奇的治國理論，也是獨尊儒術後，無外來經學的競争，儒生們多數都被禁锢了範圍。…。

張纮沉吟良久，疑惑地說道：“小郎君方言以儒修德，以法治國，天子垂拱而治。這是要摒三百年來的獨尊儒術，秦以法，高祖以道，武帝後爲儒,儒、法、道三家學說一同治國，這是春秋以來從未有的事情，真可同存與朝堂之上？”

朱魁見張纮他們感興趣，索性就好自己的想法全部說了出來。

“儒學主張的是“人能弘道，非道弘人”的人本主義，它要求人們過着倫理社會的道德生活，遵守古代聖賢的遺訓，克制自己的欲望，指導自己的生活，使自己成爲社會上德行優良、理智堅定的善人。儒家的人生哲學，在自我方面強調修身，在政治方面注重德化，在人倫方面恪守禮法，期望人在一生中退可以齊家，進可以治國平天下。

“法家主張“道私者亂,道法者治”的規則主義，天道人道都有他自己的規則，言人性本利，這與荀子提到性本貪是一樣的，認爲曆史是不斷發展進步的，對于政治，主張改革和實行法治，強調制定了“法”，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”

“黃老之學以“先天地生”的“道”爲世界的本源和決定萬物興衰存亡的客觀法則，要求人們遵循它，廣泛運用于社會、政治、人生各個方面。主張“無爲而治”，将“循理而舉事”的合理行爲視爲“無爲”，從而将其發展爲積極“入世”的治道，要求統治者節欲、惠民、行仁義，在政治上，将“法治”與“德治”相結合，是君“無爲”而臣“有爲”，是一種君主駕馭臣下的統治之術，因此這種“無爲”又可以稱爲“無不爲”。

由此可見，三者在最終目的上是一緻的，希望百姓德教，後守法，君主垂拱而治不多加幹擾，天下大興。三家學說隻不過實現目的的手段和方法不一樣而已。

那麽，以現今朝廷狀況三者應該如何融合？在什麽地方融合才能有助于社稷的振興？對于一個朝廷來說，朝廷的需要，天下大興的需要，就是兩者應該融合的地方。

大漢朝廷最需要什麽？

律法的絕對威嚴，令行禁止。

在皇權和相權有效制衡基礎上的君權至上。

對天子和朝廷的絕對忠誠。

百姓安居樂業。

因此這治國之論分三部分。

第一、重德教，使天下百姓人人有德，使人彬彬有禮，非如蠻人，這是儒家學派所要做的；

第二、君主與士大夫們制訂了“法”，之後便應一切“皆斷于法”，而不應該“以私而廢公”、“以我而釋法”,貫徹這種不以一己之私利而廢天下之公法的“公正無私”的思想。

第三、所謂道家的“無爲”并非絕對“無爲”，而是在“法令既明”前提下的君主無爲（陛下垂拱）臣有爲（參等守職，遵而勿失）。

“百姓重德，官員守法，君主無爲把法儒兩方聯系起來，天下大治。但目前的經學死死守着“以德治國，德主刑輔”的治國理念，根本做不到這一點。”

“說書郎的一番治國之策，猶如醍醐灌頂，讓人豁然開朗……”張纮歎服道，“沒想到小郎君的儒法道相融之策竟然是這麽個辦法，無論此策到底是否可行，郎君以小小年紀便可出說出這番言論，當勝于古之甘羅。”…。

酒宴結束，朱魁留言道：陸公子你們陸張兩家若商量出了結果，請到曆陽郡飄香分樓尋我，敬候佳音。”

說完，二人告辭而去。

卻說今日這一番談話，張纮離去後，四處所于好友聽，秣陵朱魁之名一下傳遍整個江東，與“說書郎”不同，那是一種綽号，而這次是以才學聞名。

“張兄，你怎麽看此事？”陸纖問道。

“什麽怎麽看？我隻是個庶家子，要不是母親所求，此番也不會接手這家族之事。”

原來張纮竟然是世家庶子，看他樣子早年定是在張家多受責難，才會有此怨氣。

“張兄此言差矣，如今你也算名滿天下，何必耿耿于懷那舊日小事。跟汝從弟子布那般，家族爲其舉孝廉竟拒之不受，要知這一代張家你那嫡傳兄弟皆纨绔之輩，你二人若不幫襯，眼見将來張家衰落乎？是嫡是庶都爲張家子，萬事要以家族爲上。”

二人相交多年，陸纖善意的勸解道。

“我等四大家族共據江東，一向都是同氣連枝，這嚴白虎一直都不把我們放在眼裏，心腹之患，若不是他手下衆多，盤旋老巢，與之相拼，得不償失。早就兵進姑蘇山鏟平了他。我也明白這次若答應高家寨有些被當槍使的感覺，但畢竟利大于弊，不僅可以剿滅白虎寨，那衆多藏寶，小弟若說不眼紅才怪。”

陸纖不愧是陸家早已内定繼承人，連那在廬江當太守的陸康在家族中也要低他一等，皆因陸纖事事都以家族至上已到骨子裏去了。

“賢弟心中不是早有定計了嗎？何況這些事情你應回吳郡跟張家主去談，不過看在你我交情，就說說看法。”

“你不見那朱魁早就胸有成竹，那嚴白虎定然會被其引了出來，屆時老巢空虛，有那高家寨獻上的地圖破滅白虎寨已是鐵闆上的事實，可憐那縱橫江東十載的嚴白虎竟給一未冠少年所縛。”張纮仿佛看到了嚴白虎的結局，同情之色溢于臉上。

“那番治國之論顯然是深思熟慮的結果，沒有想到一個寒門子弟竟有如此見識和才華，這讓我等世家子弟汗顔。”

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清晨，朱魁揉了揉淡淡的黑眼圈，歎息了一聲：“睡眠不足真是累啊！”低頭用盆中清水拍了拍臉，清醒些。

今天他準備去飄香樓辭去工作，并約好馬鈞在城門等候，一同去曆陽郡，是以匆匆梳洗好就出了門。

在酒樓中來回了一圈，發現四處都找不到趙半城，來到櫃台旁詢問吳掌櫃:“怎麽東家和二小姐都沒來？”

“哦，東家去徐州兩天了，過幾天才回來。”吳掌櫃一邊整理着櫃台一邊回道：“二小姐剛剛出去了，會不會去找你了，這兩天你又消失了，會不會往你家去了!”

“知道了，謝謝吳掌櫃，我先走了。”

再次回到後院，心中想着，自己肯定跟趙英兒岔開了街道，所以沒有遇見。

“這小丫頭，若讓她知道我辭工，定是氣的不依不饒。也罷，等從曆陽郡回來後再說。”

城門口，馬鈞騎着馬遠遠見朱魁遠遠走來，牽着另一匹馬迎了過去。早上起來後，二人兵分兩路，一人去辭工，一人去找馬。

“累得小郎君要爲我們辭去工作。”

其實朱魁已經有離開的意思了，永遠爲别人服務永遠寄人籬下，他早有出來自個做些生意的意思。

“休要如此說，我原本就有此意，隻是今日東家他們都不在。等今番從曆陽回來，正是跟東家提出，這些年，東家待我不薄。”

馬鈞笑了笑，調轉馬頭。說道：“走，早些到達曆陽，合計下直接去拜訪一下那臧刺史大人。”

朱魁點了點頭，出來城門，回道：“确是，若陸張兩家人不肯爲我們引薦，到時還必須另想他法。”

就在二人呼嘯離城後，兩個少女出現在城門處，是趙英兒和小秋二人，得到朱魁蹤迹趕了過來。

丫鬟小秋對守門縣兵盤問一下，便回身:“小姐，守門的說他剛剛已經騎馬出城了。”

趙英兒在城門口瞅了瞅，已經看不到人影，小手拽了拽手絹：“回來了，也不來見我一面，什麽事情讓你這麽忙。”幽怨一聲：“回去。”

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