聯邦德國，美茵河畔，法蘭克福大學。

新馬克思主義者的大本營。

法蘭克福學派的老巢。

奉中之國曆史上搞了推明孔氏，抑黜百家。如今這裏有個大噴子，提出了融彙百家，綜合心靈。認爲随着形而上學思維的解體與進化，哲學将作爲對己身與曆史行爲的替身，要抽離出去達到解釋的客觀與中立。

這是社民思潮與時俱進的具體闡述之一，也是很多歐洲國家特别是北歐執政的社民黨，所秉承的思想，一種不斷演進，不斷發展的哲學。

高福利的北歐恰恰是社會主義，連英國法國德國都标榜自己是社會主義，爲什麽？

因爲哲學也好，道德也罷，關鍵是道德也是發展的。如果用舊的，不合時宜的道德标準去衡量某一件事，其衡量的本身就是不道德的。

道德從哪裏來，道德的邊際在何處？哲學從哪裏來，哲學的邊際在何處？

哲學是什麽？就是思想，就是有邏輯的世界觀與方法論。

從早期的古典自由主義，盧梭，孟德斯鸠，伏爾泰奠定資本主義思想，到馬克思重新定義資本的論述，從亞當斯密，大衛李嘉圖的古典政治經濟學，到約翰凱恩斯重新定義現代宏觀經濟學，哲學一直在演進，從未停止。

無論是奧倫治與奧蘭治領導的尼德蘭革命，創建第一個資本主義國家，還是後期傑弗遜，富蘭克林與華盛頓等人創建的經典資本主義美國。從克倫威爾，羅伯斯庇爾，拿破侖，到馬列恩斯毛，沒有一個人不是哲學家。

從第一個使用“資本主義”一詞來形容生産制度的德國經濟學家維納宋巴特，到福特抨擊猶太原旨資本運作方式，改進流水線創立中産階級。無論摩根，洛克菲勒還是美歐财團的創始人，沒有一人不是用有邏輯的世界觀與方法論來指導具體行爲與實踐，全是哲學家。

文人弱？那是沒看到什麽才是真正的文人，有思想的文人兇猛起來簡直不是人。

戰略級的文人可以建立與改造文明，戰術級的蘇秦張儀班超張骞放出去也都不是善茬。

人類一切社會活動，情緒波動，争鬥，厮殺，無不是源于思想之争。

如果再把曆史的鏡頭往前拉，會發現什麽？

保羅抄抄舊約，改個新約，《聖經》出來了，創天主教。教内再抄抄改改，導緻教會再分裂成羅馬公教，希臘正教。羅馬公教内再抄改，再分爲路德派，達爾文派，英國國教聖公宗等等新的一群教派，然後再抄改再分裂爲更小的碎片化派别。

默罕默德把新約舊約一勺燴了，再改改，《古蘭經》出來了，創伊-斯-蘭教。

佛教是一本印度風格的《聊齋志異》，是一部收集整理了東方古今哲學辯論與空想的雜記合集，随改随加，兼容并蓄，入鄉随俗，風俗各異。觀音到中土可以變性，入藏佛爺可以搖号産生，跨洋到了日本喊個阿彌陀佛就行。

這是三教！

這樣寫當然看着簡單，但其實光一個空即是色色即是空，見山是山，見山不是山，見山還是山就繞迷糊你。

一個人從哪裏來，要到哪裏去的問題，就夠想一輩子的。

古代大多數的人是要聽宗教人士講東西的，幾乎所有的文明與民族開始都是祭祀掌握文字，文字本身就不是給人用的，是用來與天交流用的。

祭祀與宗教人士早先全是本民族中最聰明的那一波人，特殊階層加神秘主義加自身學識與修養，一般人面對祭祀跟面對心理醫生差不多，想讨論問題肚子裏沒點東西話都插不上，隻會問病情不會跟心理醫生讨論心理學的。

讀史容易，啓蒙很難的，平等自由民主就是現代宗教，有人啓蒙說這是悖論還不被撕了，周圍都信就你不信，跟古代一樣的，别以爲現代人聰明多少。

自由與平等是不是隻能選一個？自由與法制是不是也隻能選一個？有搶銀行的自由？人人民主自由平等，這究竟是怎麽實現的？這是什麽玩意，這就是宗教。

世界是不停扭曲的，不變的是虎狼與羊的階級，文明怎麽變時代怎麽變，可以缺少任何東西，就是不會缺了統治與被統治階級。

兩大陣營的思想呢？

盧梭，孟德斯鸠，伏爾泰把古希臘多數制改改，加上點熱-那-亞、佛羅倫薩，威尼斯的城邦制，資本主義出來了。

馬克思把亞當斯密的改改，加點費爾巴哈，黑格爾跟達爾文的東西，《資本論》出來了。一反思一批判，馬克思主義或者說共産主義出來了。列甯看到了裏面關于多數制的闡述，一思考，布爾什維克就出來了。

這是什麽，這就是哲學，就是意識-形态，就是指導人類社會活動與具體行爲實踐的精神源動力。

人類社會的階段其實就幾個，狩獵階段，農耕階段，工業階段，沒了，什麽信息時代還插不進去，隻是分支。

狩獵階段，氏族公社，合作制，原始共和，部落戰争。意識-形态萌芽階段，建立不了文明，部落彼此就認誰長的彪悍，誰力氣大，化個妝頂個羽毛互相亂打就是了，打赢的留下一堆神話，狩獵區擴大，人口基數增多，部落擴張。

農耕階段，文字出來了，知識可以有序傳承。城邦，封建制，帝國開始興起，有體系的思想碰撞展開，文明就真正出來了，争奪的焦點始終在圍繞農耕與作物開展。

遊牧民族在追尋草場，農耕民族在擴大耕地，從阿拉伯西進壟斷東方貿易權引發十字軍東征，一直到香料群島戰争，歐洲人大航海到處搞胡椒香料，本質還是植物戰争。

即使種植園經濟與羊吃人的圈地運動，本身都沒有超脫農耕階段。

中國是農耕階段的巨星，當時享譽世界的茶葉、絲綢，瓷器，除了茶葉是作物深加工外，瓷器是高科技化學手工業産品，絲綢更是牽涉到作物，生物缫絲與紡織，是産業鏈級的高附加值手工業，全是高科技，是當時中國超級文明的縮影之一。

現代社會依然很多用小農經濟種白面的，看着挺唬人，其實就是供給需求造成的人爲短缺，爲了把基本盤穩固在農耕時代的統治秩序，刻意采用作物種植的農耕方式。不能用現代合成化學方式，那樣沒有農民就沒有人力基本盤與根據地了，一掃就成流竄犯了。

在生産力與生産關系上如此落後的方式，仍舊頑強生存下來，各國聯手飛機大炮都剿不幹淨，靠的就是故意維持農耕時代的文明架構方式。麥德林，埃斯科瓦爾那樣的集團，世界各地堅持作物種植的軍閥集團與不入流的小販的差距，就在兩者對于意識-形态與文明層次的認知差别上。

所以前者是勢力，後者是罪犯。

工業階段，人類真正進入第二次進化的階段。由第一次直立行走，解放出雙手，這是人類第二次又把雙手淘汰掉了。機器開始替代雙手，甚至替代人類本身。這一階段的改進蒸汽機，燃油機，電力應用與信息化并聯，都是在不斷增加工業效率，并沒有超脫工業階段。

這一階段農耕作物不再是首要争奪目标，農耕下的手工業逐漸被大工業生産所淘汰。主要競争産生于機器優劣本身，争奪的是爲了發動機器所需要的能源，煤鐵，石油，橡膠等等。

這一階段是在用機器生産出來的機器，爲機器生産出來的産品争奪市場利潤，反過來再改進機器，擴大工業規模。

工業階段從作物争奪變爲能源争奪。作物是給人畜吃的，能源是給機器吃的，通俗點就是這麽簡單。

人類直立行走淘汰了多餘的上肢作用冗餘，代之以雙手創造手工業的農耕文明，工業階段逐漸淘汰雙手，代之以腦力創造機械化的工業文明。什麽時候人類把腦力再淘汰掉，那就真的要超脫工業階段了。

人工智能與智能自主進化在大衆看來是高科技，但在世界文明研究領域全是解不開的邏輯扣，因爲文明與進化是無比冷酷的，沒有一廂情願的說法，你不能光指望解放黑奴，而一直奴役機器，一旦機器産生了真正的智能與進化，被最終淘汰掉的也許就是人類自身。

後世工業黨嘲笑小清新，但工業黨本身就是天真黨，根本不知道工業文明是怎麽回事。工業階段工業是好事，對中國更是必須具備的條件，在發展工業中破除幹擾也是對的，但絕不是爲了發展工業而發展。

很多國家早就是工業化國家，該衰落還是衰落，蘇聯更是體系齊全的大工業化國家，該崩照崩，工業是好的，但隻是表象，不是人類社會發展的本質，否則不會有去工業化一說。

無法透過表象看到本質，就相當于豬憑本能吃食很歡快，不知道肥了就要宰，正如羊被牧羊犬看顧，很溫馨放心的感覺，實質隻是牧羊的手段。