八十紅論——障礙

障礙是社會中的一個普遍現象，很多人會遇到常說的“溝溝坎坎”。

克服障礙首先要理解障礙。人生曆程總體上是向上向前發展的。人們想有所跨越又實現不了的目标時就出現了障礙。所以，障礙是由目标産生的。

進一步分析，障礙從目标的大小、錯誤與是否偏離目标的情況産生。

目标小也會産生障礙。人生目标設定一步可越，會使得人們變得乏味，失去前進動力，這樣也是障礙。

目标大産生的障礙是人們遇到的普遍現象。人生有理想是好的，過大的人生理想就是負擔了。比如，古代著名的《曹刿論戰》故事，細細分析古文就可發現故事層次化明顯。同理，人們要實現一個目标是可以将之階梯化的，雖然同樣是一步可越，但這次越過的是其中一個過程，意味完全不同。

如果明白但還是不能夠跨越，那麽想象那些極限運動員。比如：極限攀岩，在大量外國大片引進情況下那些人的活生生展示了人生跨越的過程。那些巍峨的山峰被人們征服在腳下，依然是靠一步一步實現的，中途甚至要有轉折、有放棄。艱險也好、平和也好，人生一個個台階自腳下而過直至到達目标。

錯誤的人生目标是生活中的一個現象。這時候，主要是要分清責任，不要給自己找理由去逾越社會的規矩範疇，要分開集體目标與個人目标的界限。否則，這樣的目标依然是負擔。

偏離人生目标同樣會出現在前進的征途。這是說：人們會爲生活中的“假目标”吸引，從而忘記自己的初衷導緻障礙産生。在武俠小說《天龍八部》中後期，有名的群雄破珍珑棋局和鬧少林橋段，金庸先生以生花筆法從頭至尾诠釋如何從偏離的人生目标實現跨越的過程。以鬧少林爲例，金庸先生詳解了突破知見障的方法。像少林方丈玄慈修煉故事書中寫道：“鸠摩智最後所使的‘袈裟伏魔功’，玄慈方丈畢生在這門武功上花的時日着實不少，以緻頗誤禅學進修，有時着實後悔，覺得爲了一拂之純，窮年累月的練将下去，實甚無謂。但想到自己這門袖功足可獨步天下，也覺自慰，此刻一見鸠摩智随意拂袖，潇灑自在，而口中談笑，袍袖已動，竟不怕發聲而洩了真氣，更非自己所能，不由得百感交集。”這是偏離人生目标的典型事例。至後來，藏經閣掃地僧的诠釋是少林以佛學爲本，修武耽誤禅修卻是本末倒置了。所以，及時發現偏離人生目标不爲之所迷是打破障礙實現跨越的關鍵。

最後，強調人力有其窮、不可妄自菲薄。說這一點是因爲人生前進路途中确實存在“高原現象”，有的時候自己怎麽努力也不能前進一步。像學生考學先天潛能也罷、後天努力也罷，有時候自己成績考高1分也是困難萬分。這時候，人們要保持一顆前進的心，不懈怠、不氣餒，耐心尋路，以圖前進；這時候，可以縮小人生目标過一段時間再去看人生的大目标，看看有無方法突破；這時候，可以不再去看人生目标，像生活常見的那樣散散心、走出去，承認自己放下負擔，又何嘗不是人生選擇。

寫這些是源于思忖：曹雪芹先生著書遇到過障礙嗎？

應該是有的。像孔子那比肩門生顔回因貧病早夭，曹雪芹先生從留下的記述看雖然他箸有《廢藝齋集稿》私人生活依然不免于貧困交加，但他依然安貧樂道憑借個人的努力完成了《紅樓夢》這部偉大著作，後人引爲楷模記心學習吧。

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