退行（一）

退行是心理學裏面的一個現象。當一個人受到不良情緒困擾時，其行爲會沿着時間線從“成熟”向反方向也就是“幼稚”方向的退步。這是人類的一種心理防禦機制。在社會生活中起到的消極作用居多，因爲那樣對人生就意味着下滑。在古代故事裏面有《五燈會元·雪峰存禅師法嗣·玄沙師備禅師》一段：“師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，卻退步而出。”這個公案扼要從沙彌奇怪行爲點出需要思考的人生節點。

在《紅樓夢》裏面有第二十二回“聽曲文寶玉悟禅機”一節，寶玉以其聰慧看到了禅機但很快退步而出，所以知“道”與悟道有别，悟道後能否守道也是疑問。故而“初心”至純、難免後天眷然，這也是人生常态。

看看行文：賈母與寶钗過生日，黛玉心中難免不平衡，又由于賈母的微妙心理，情緒波動這裏面寶玉不免受累，或者向慣常二人關系退步拉遠；想着“沒緣法轉眼分離乍，赤條條來去無牽挂”，又間及攪擾湘雲一節，寶玉竟然作出偈語：

“你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。”

從禅理上講，寶玉倒是明了“證者無評無憑”的道理。其《寄生草》：

“無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫着甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！”

這篇詞似乎完成了塵世情緣的切割。但很快這些就成爲過往曆史。

寶钗從文理說寶玉“悟了”，可能是“推崇”一下，以其“守拙”的智慧不知前因後果就奇怪啦。所以，寶钗“便撕了個粉碎”，心裏恐怕也不免擔心弄假成真，小女孩心态也是少見的積極一回。

黛玉因爲一貫與寶玉的“随意”直出“歧義”通知“知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可歎”，所以說：“作的是玩意兒，無甚關系。”見寶钗緊張，黛玉顯能說：“不該撕，等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個癡心邪話。”“三人果然都往寶玉屋裏來。一進來，黛玉便笑道：‘寶玉，我問你：至貴者是‘寶’，至堅者是‘玉’。爾有何貴？爾有何堅？’”

結果是：寶玉竟不能答。三人拍手笑道：“這樣鈍愚，還參禅呢。”黛玉又道：“你那偈末雲：‘無可雲證，是立足境。’固然好了，隻是據我看，還未盡善。我再續兩句在後。”因念雲：“無立足境，是方幹淨。”

注意：以寶玉能爲，不能答“道”但辯駁于“法”應該還是可以的。但對面是大觀園最超拔的三個女孩，不是三個大德高僧，事情已經不能說不可說了。這也是此時寶玉心有所所系而緻。

若說寶玉在求“道”上退行、退步也不無不可，因爲此時寶玉不宜于“道”、不在“路”上。

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