李豔走出錦都監獄，外面的天空已經暗了下來，點點繁星已經挂滿整個銀河。一眨一眨的，有牛郎星在翹首期盼七夕的來臨，好和心愛的戀人跨上鵲橋來把手兒牽。看看心愛的織女是否又哭痛了雙眼，辛勤的雙手是否又起了新繭。還有每當看到那勺形的北鬥，就會想到《射雕英雄傳》裏的北鬥七星陣，這個陣法是"全真教"的第一任教主"王重陽"（王重陽據北鬥七星陣創出北鬥星蹤）所開創的鎮教武功。此陣法對敵形成包圍，随着陣勢變化，十一人即可聯手往複，流轉不息。陣法的編排結合道教一元、兩儀、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宮的流變規律，通過武當傳統功夫的演繹來诠釋中國的“道”文化。看來美麗的星空不但給我們指引前方，還能夠啓迪人的智慧，創造新的事物。老子是道教的創始人，他講求“無爲而治”。老子哲學在中國思想史上有着重要的地位，老子的思想影響了後來整個中國哲學史的發展。《道德經》、《易經》和《論語》被認爲是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。與此同時西方哲學發源于希臘，古希臘最著名的哲學家是蘇格拉底，柏拉圖和亞裏士多德。老子大概比蘇格拉底早出生150年。作爲兩位大師閃爍在東西方的哲學聖殿上。老子的哲學對大漢王朝影響深遠，大漢初年迎來了“文景之治”，再加上漢武帝早期的祖母窦太後也實行：“黃老之術”來治國，這才爲後來漢武帝大展拳腳，征服匈奴打下堅實的基礎。想着想着李豔到了家裏所在的小區—聚寶苑。突然看到小區門口圍滿了人，李豔走近一看，竟有一個女孩子血淋淋的躺在地上。這時從遠處響起了救護車120的聲音。由遠及近，這時從車上走下了醫護人員，醫護人員趕緊把這個女孩子擡上擔架，摸了摸鼻息和脈搏。醫生搖了搖頭，這個女孩子已經無半點體征了。多麽可惜的女孩子。竟這樣香消玉損，年華早逝。經打聽，女孩子叫阿霞，是個大學生，今天過來看她的姐姐，她姐姐也住在聚寶苑。李豔看着這一幕，心情越加沉重，在監獄裏，有那麽多風華正茂的年青人，在人生的路上有那麽多因爲車禍，或者疾病，或者像阿霞一樣死于非命的人。李豔到了家，提筆謝了一首短詩，來祭奠阿霞及像阿霞一樣的年輕人吧。

秋高氣爽明月靜，

溢彩流光照萬家。

聚寶苑裏不聚寶，

多才嬌霞竟飛花。

第二天李豔起的很早，洗漱完畢，在外面的早餐店叫了本地的招牌飯：狀元及第粥，外加一顆油條。這個狀元及第粥也還有個美麗的故事：“相傳在明朝，廣州西關有一個叫倫文叙的小男孩，由于家裏貧困，七歲便出來賣菜。他從小就喜歡賦詩作對，在菜市裏還不時有人纏着他吟詩。有一天，他挑着一擔菜路過叢桂路一間粥鋪時，餓得肚子咕咕直叫，但又沒錢買。店主認出他是詩童倫文叙，便對他說：“你爲什麽不去讀書呢？在菜市場賣菜太可惜了。”倫文叙說：“我家窮，沒有錢。”店主說：“這樣吧，以後你每天都把菜挑來我這裏，我買一部分，然後還每天給你一碗粥吃，等湊夠了錢你就去念書吧！”自從以後，倫文叙天天都吃到不同的粥，有時有肉丸粥，有時是豬粉腸粥，有時又是豬肝粥，有時則三樣都有。幾年後，倫文叙高中狀元，他不忘當年店主的恩情，回鄉省親第二天便去看老店主，并請老店主煮一碗粥。老店主命人煮了一碗肉丸、粉腸、豬肝齊下的粥，獻給倫狀元。倫文叙便給此粥取名“狀元及第粥”。李豔吃了這碗粥，也想沾沾喜氣，爲這幾天陰暗的心情畫上一個句号。吃完飯她又來到錦都監獄，看到司馬志遠正在寫字。李豔悄悄的走過去，沒有打擾她。這時司馬志遠擡起頭說，我聽到你的腳步了。李豔嗯了一下說：“你在寫什麽？”

司馬志遠：“我聽了你的建議，開始嘗試寫書。”

李豔：“很好啊。萬事開頭難，隻要有決心，一定會寫好的。對了，你這麽喜歡看書，一定喜歡哲學吧。”

司馬志遠：“爲什麽？“

李豔：“像你這樣喜歡思考的人，一定會探讨人生的意義，世界的本源和本質。哲學存在着幾大問題，這也是困擾我們人類的共同問題：

1.我是誰?

2.我從哪來?

3.我要到哪去?

4.爲什麽會有我?

5."我"到底是什麽?

6.爲什麽“我”眼中看到的是别人？”

司馬志遠：“哲學包括兩大流派：唯心主義和唯物主義。

李豔：“你最推崇誰？”

司馬志遠：“我平時接觸的哲學書比較少，隻有中國的老子，莊子，外國的蘇格拉底，柏拉圖及亞裏斯多德等。要說推崇還是老子和蘇格拉底吧。一個講究’無爲而治’，一個講究’有爲而治’。蘇格拉底每一年每一天都對不同的人宣講，啓迪人們思考，幫助人們反省自己的行爲。正所謂：“沒有認真思考過的生活是不值得過的，老子倡導‘無爲而治‘，但不是指什麽事都不做，而是有所爲，有所不爲，漢朝初年正是采取老子’無爲而治‘的做法，才形成了’文景之治‘，百姓休養生息，爲後來漢武帝平定天下打下了堅實的基礎。”。

李豔：“我們古代還出了一些偉大的哲學家，例如老子，孔子，莊子，曾子等，到後來就逐漸式微了。而西方在近現代卻出了好多偉大的哲學家，例如笛卡爾，康德，叔本華，黑格爾，尼采，休谟等。這究竟是什麽原因？”

司馬志遠：“這其實和中國人的性格和生産力水平有很大關系。首先：西方注重的是理性的分析，準确的表達。但是中國人所具備的是濃烈的感情，中國人的處事方式是體驗感覺、投射感情，就算辯論說服别人都也是“動之以情”，這種氛圍其實不利于産生思辨哲學。

再者，中國語言博大精生，解釋豐富，隐含意、暗語太多了，不利于表達，而且中國人喜歡的是搞神秘主義，不直接說，讓你去感悟。這樣就很難有哲學著作産生，産生了也不會寫得很清楚明白、有條理。

其次，哲學屬于意識形态，意識以物質生産的發展爲前提。換句話說，什麽樣的生産力水平，就決定了出現什麽樣的哲學。我國生産力水平一直落後于國外，自然哲學等意識形态水平也相應落後。

但是決定性還在于中國人的性格。”

李豔沉思了片刻，都市裏大多數人每天起早貪黑，上班下班。到了周末，好好的睡上一覺，快到正午，下午找朋友玩一下，打打遊戲。然後又是一周緊張的忙碌。有多少人會停下自己的腳步，審視一下自己的生活，檢讨一下自己的生活是否是自己想要的。每個人在開始的時候總是信心滿滿，豪情壯志，在行走了一段路的時候，就忘記了自己來時的初衷，忘記了自己到底是誰？是爲了什麽而來？如果按照蘇格拉底的說法，這些人的生活都是不值得活的，類似于行屍走肉。