通仁波切就這樣與劉昊保持着握手的姿勢過一分鍾略閉上眼思考一會說道：“我感覺這位施主脈輪特殊忽強忽弱這樣的脈輪面相老喇嘛生平僅見。”

劉昊還以爲接下來達通仁波切會象許多或者電影情節一樣來一句諸如：你我有緣之類的俗話然後送點寶貝什麽的沒準過幾天就能幫自己化險爲夷。結果對方并沒有繼續說下去反而轉頭對武鎮方說道：“既然不是爲了他而來幾位風塵仆仆到底有什麽事情？”

洪森對于活佛神神叨叨的舉動有些不高興也不多說起身遞過去一張打印紙上面是宋清書整理的古梵文圖案。

不高興歸不高興洪森該有的禮貌還是有的遞紙的時候用的是雙手。達通仁波切也用雙手接過紙張屋内的光線并不算明亮看起來活佛年紀大眼神還不錯略微觀察了一會将紙張小心地放在面前的木桌上問道：“這四個梵文你們是從什麽地方得來的？”

在場衆人中隻有武鎮方對于活佛的尊重與景仰更多一些出于對民族政策與當地習俗的了解武中校斟酌着回答道：“是兩件文物。”

達通仁波切很熟練地拉動手邊的一根繩子一個歲數不大看起來十分機靈地小喇嘛閃身進入房間下意識地想要匍匐于地目光放在幾位來客身上這才将半撲的姿勢改爲鞠躬。

達通仁波切說了一長通藏語。目送小喇嘛出去這才解釋道：“三道門全都關好讓他守在門口不準任何人進入。”

既然達通仁波切如此重視這幾個字恐怕他下面要說地話就比較重要劉昊伸手入懷剛想啓動手機的錄音功能。卻被對方阻止道：“即便我看世間平等蓋佛一字修身爲本乞求來生轉世已是着相隻是礙于癡男愚女衆多我佛也需人供養。我也不想讓徒子徒孫沒了生計因而愁苦有些事希望你們理解錄音就不要了。”

劉昊詫異于達通仁波切看穿自己的意圖武鎮方在一旁很直白地說道：“我們保證法不傳六耳也請您暢所欲言。”

洪森聽了這話多少對這位務實的活佛有所改觀示意劉昊收起手機。

“佛教誕生兩千五百餘年。這些梵文是當年佛陀誕生之前所用文字可識者寥寥無幾我也隻能推斷出它們的大概意義。”達通仁波切似乎感受到武鎮方的誠懇。解釋道：“我佛駕臨之前曾有吠陀教通行于世這些梵文就是吠陀教所用文字史稱吠陀梵語雖然字有四個。在我看來所表示的意思卻隻有兩重按照佛教的說法。這兩處代表住這兩處代表異。”

包括武鎮方在内所有人都能看明白對方指點地是哪兩個圖案也都是滿頭霧水絲毫不明白對方在說什麽。

達通仁波切飲了一口茶水略微清了清嗓子習慣性地念了一句六字言這才接着說道：“佛有四相生、住、異、滅用現今人的話可以簡單解釋成事物演變的四種狀态。”

覺五位訪客聽完自己這句話都很驚訝達通仁波切開懷大笑說道：“我的漢語并不太好我可不是那些隻知道吃齋念經的老古闆既然信佛就要通佛不過佛也是一種思想總要了解其它思想才能互相印證才有進步。有個小活佛都已經開始用流行歌曲宣傳佛理我研究一些思想哲學方面的東西活到老學到老有什麽好奇怪地？”

劉昊的實際歲數比達通仁波切還大所以對他的話深有感觸贊同道：“活佛能做成您這個樣子實在難得。”

“過獎了長話短說吧生可以理解爲從虛空中産生住意思就是世間萬物總有停止不動不會變化的那一點。異自然就是從不變轉成變化滅有生就有滅從虛空中産生最後必定歸于虛無。”達通仁波切收斂笑容解釋之後問道：“我這樣說幾位是否明白？”

“能否這樣理解假設這些圖案代表兩個意思也就是您剛才說的住與異那麽就意味着還有兩個文物上的圖案代表另外兩個意思生和滅？”劉昊追問道相比于生在紅旗下長在新中國始終接受唯物主義教育的洪森三人百年老家夥更能理解這些帶有宗教色彩的解釋。

“可以這樣判斷按照宗教法器地習俗要麽就是一件東西代表多個意義要不然就是一件器物代表某個整體含義中的一部分。”達通仁波切略微活動一下久坐麻木的腿腳回答道。

“如果

尋找代表生滅兩個意義地文物應該去什麽地方？我地區有什麽地方最符合代表生滅意義的物品存放？”洪森并沒有指望這個問題能夠有明确答案隻是這東西既然牽扯到宗教沒準真的有傳說或者規律可尋。

達通仁波切聽完這話又是一陣大笑然後才接着說道：“這位施主我雖然頂了一個活佛的虛妄名頭可是自己到底不過是在苦海中遊泳的可憐人光憑幾個字就能告訴你你們要找地東西在哪裏？我連這些字是你們從何處得來都不知道所以你這個問題我無法回答。”

洪森知道是自己有些心急了話已經說的夠明白對方既然認識這幾個文字身份上又經過武鎮方的确認應該不會有問題。想到這裏洪組長從上衣口袋裏掏出那兩件物品地照片依舊是用雙手遞了過去。

達通仁波切這次觀看照片的時間可比看花紋的時間長許多劉昊甚至覺得他是在不停地摩挲着那幾張照片良久之後達通仁波切才将照片放下歎息道：“原來不是傳說原來真的不是傳說。”

不用衆人追問達通仁波切已經将他所知道的事情娓娓道來。

藏傳佛教一直都有一個未經證實的傳說佛苯之争的年代也就是佛教誕生之初曾有過佛祖法器現世一共四件分别代表生、住、異、滅四相。據說四件法器分别爲珠、杵、鈴、缽一旦湊齊四件就具有毀天滅地之功改天換地之能由于佛祖法器威力巨大因此在傳說中佛祖隻将其中三件留給後人在其圓寂後無人知曉代表千變萬化之意的異鈴到底流落何方。

“當然這些不過是傳說如果諸位能夠找到這些物品對于研究早期佛教演變這一點就有很大幫助也是我藏傳佛教之幸佛教之幸一件大功德啊。”達通仁波切的語氣頗爲感慨不等劉昊重複洪森剛才那個問題很幹脆地回答道：“既然照片上的兩件文物與傳說中的佛祖法器類似剩餘兩件很可能也是真實存在的按照我對法器傳說的理解它們的埋藏位置應該是與四神山相關。”

“四神山？”

“恩四神山分别是朵覺悟山、岡仁波欽山、梅裏雪山和阿尼瑪卿山其中梅裏雪山一直以來都有個很特殊的習俗。”達通仁波切顯然不打算用擠牙膏的對話方式直接說道：“許多信徒相信他們生前能夠來到梅裏雪山并帶走一塊石頭梅裏雪山就會庇護自己的一生。信徒死了這塊石頭以及他的一件随身物品就要讓親朋好優帶回梅裏雪山裏面的含義就是魂歸梅裏庇佑轉世。如果代表虛無的滅缽确實存在那麽它就應該在梅裏雪山的某個地方。同樣位于神山聖湖之地的岡仁波欽山自然是存放生珠的最好地點。”

說到這裏達通仁波切相當幹脆地表示言盡于此召喚小喇嘛送衆人出去在悠揚的誦經聲中衆人告辭離開。

走出角門在身後木門關閉的那一刻洪森低聲問道：“你們覺得這位達通仁波切提供的消息有多少是真的？”

“先不論真假梅裏雪山距離這裏雖然不遠它的面積卻不小就算咱們想找恐怕也無從找起。”武鎮方有些煩惱地摩挲着自己的寸頭。

蕭敏憋了半天終于可以說話還沒等她表意見洪森打斷道：“這事兒還是回車裏談吧。”

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達通仁波切那張布滿皺紋的面龐再次恢複到古井不波的狀态盤坐在毯子上思考良久這才拉動鈴铛那名将客人送出門外的小喇嘛閃身而入匍匐在地上并不擡頭也不說話。

“告知活佛南亞那邊傳來的消息被證實四聖器出世的消息是真的我已将可能藏匿地點透露給官方希望能夠依靠他們的力量尋獲軸心埋藏地上半年損失的人手過多我會聚集最後的一批人跟在官方人員後面希望有所收獲。一旦軸心的力量被格魯派掌握護法神降臨的日子爲之不遠我們翻身的日子就會來臨！”此時的達通仁波切早已經沒有剛剛那副得道高僧的模樣取而代之地是對權勢的渴望。

**裸地渴望。