姜逸拿着登記過得兩本書離開藏經閣後，就迫不及待的回來了自己的住處，關上房門，便開始研讀了起來。
因爲對于修仙者來講，修爲境界最爲重要，所以姜逸首先将《元氣訣》翻開來看。
姜逸翻開第一頁，隻見上面寫道：
“元無者，道體虛無自然，乃無爲也。無爲者，乃心不動也。不動也者，内心不起，外境不入，内外安靜，則神定氣和，神定氣和，則元氣自至，元氣自至，則五髒通潤，五髒通潤，則百脈流行，百脈流行，則津液上應，而不思五味，**永絕，三田道成，則體滿藏實，童顔長春矣。”
這段話是元氣訣的總綱，意思是人隻要做到内心不起，外在的事物就不會對人的内心産生影響，從而得到内外安靜。一個人内外安靜，就會心神安定，氣息和緩。心神安定，氣息和緩，就會使體内元氣自然流轉。元氣流轉，就會使五髒得到疏通滋潤。五髒得到疏通滋潤，真氣就會在百脈中流行，就會津液上應，從而不思五味，**永絕。及至體滿藏實，便可童顔永駐，長壽延年。
姜逸細細品味了一番這段話後，繼續向後看去。
“夫元氣修煉，氣化爲血，血化爲髓，煉形爲氣，氣煉爲神……”
半個多時辰後，姜逸将《元氣訣》仔細通讀了一遍後，開始照着上面通脈期的功法練了起來。
所謂通脈，就是指打通周身經脈。
人始生，先成精，精成而腦髓生，骨爲幹，脈爲營，筋爲剛，肉爲牆，皮膚堅而毛發長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。經脈内次五藏，外别六府，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。
人體上的經脈總共有正經十二脈、奇經八脈、十二經别、十五絡脈、十二經筋和十二皮部。
正經十二脈是指十二髒腑所屬的經脈，是經絡系統的主體，所以稱之爲“正經”。
奇經八脈隻是人體經絡走向的一個類别。“奇”有“異”的含義，說明奇經不同于十二正經，既不直屬髒腑，又無表裏配合關系。是“别道奇行”的經脈，故稱“奇經”。奇經八脈是具有特殊作用的經脈，對于十二經脈起統率、聯絡和調節氣血盛衰的作用。
十二經别是從正經十二脈另行分出，分布于胸腹和頭部，起溝通作用的支脈，又稱“别行之正經”。十五絡脈是正經十二脈，奇經八脈中的任、督二脈及脾之大絡在四肢和軀幹部分出的細小經脈，絡脈和經别都是正經十二脈和奇經八脈的分支，起的是加強表裏兩經聯系和補充經脈循行不足的作用。
十二經筋，是指正經十二脈之氣所濡養的筋肉，随同經脈結聚散布于四肢、頭身，其分布範圍與正經十二脈大體一緻。其作用是聯絡筋肉，約束骨骼，有利于關節的屈伸，保持人體正常的運動功能，維持人體正常的體位姿勢。
十二皮部是指與正經十二脈相應的皮膚部分，屬正經十二脈及其絡脈之氣的散布部位。
其中，十二經别、十五絡脈、十二經筋和十二皮部都是正經十二脈和奇經八脈的附庸，會随着正經十二脈和奇經八脈的打通而自然通暢。所以，通常人們所說的打通經脈，就是指的打通正經十二脈和奇經八脈。
根據打通經脈的方法和順序不同，通脈期的功法大緻分爲兩類，一類是先打通正經十二脈，再打通奇經八脈，大約有六成的通脈期功法屬于這一類。另一類則是先打通奇經八脈，再打通正經十二脈，這一類功法在全部的通脈期功法大約占據四成左右。
人體的經絡系統就像是地表的江河湖海。十二正經猶如大江大河；而奇經八脈就像大江大河邊上的湖泊沼澤。
因湖泊沼澤的水量要大于大江大河，所以同樣是打通一條經脈，打通奇經八脈會比打通正經十二脈增加更多的真氣。
因此先打通奇經八脈的功法，在初期時功力增長的速度較快，且因爲打通奇經八脈要難于打通正經十二脈，所以後面再打通正經十二脈時會變得非常容易。但這類功法入門較難，且練習到一定程度後，會有瓶頸出現，若不能突破瓶頸，功力就難得寸進。
而先打通正經十二脈的功法，雖然在初期進境較慢，後期打通奇經八脈時也隻能循序漸進，無法向前一類功法那樣一蹴而就。但卻勝在入門較爲容易，且中途沒有瓶頸，隻要花費足夠的時間，終有一日能夠習練到最高境界。
這兩類功法中，先打通正經十二脈的功法，好比是路途漫長卻平坦的大路，雖然走到路途較遠，但隻要按照道路走下去，就終有一日能夠到達終點。先打通奇經八脈的功法，好比是快捷卻崎岖的捷徑，雖艱辛難走，但隻要能夠走通，就可以快速到達終點。這兩類功法可謂是各有千秋，難分優劣。但無論是哪類功法，都需要将全身經脈盡數打通，到最後卻是殊途同歸。
姜逸所練的《元氣訣》打通的第一條經脈是十二正經中的足少陰腎經，正是屬于先打通正經十二脈的哪一類功法。
足少陰腎經，簡稱腎經。循行部位起于小趾之下，斜行于足心，出于然谷之下，沿内踝後緣，分出進入足跟，向上沿小腿内側後緣，至腘内側，上股内側後緣入脊内，穿過脊柱，屬腎，絡膀胱；本經脈直行于腹腔内，從腎上行，穿過肝和膈肌，進入肺，沿喉嚨，到舌根兩旁。本經脈一分支從肺中分出，絡心，注于胸中，交于手厥陰心包經。
在五髒中腎藏精，五行屬水，是人體先天之本。打通腎經，有着固本培元的作用。先打通足少陰腎經，就是先補強自身，打好基礎，從而爲今後的修煉鋪平道路。
其實打通經脈這個說法并不準确，因爲人體的經脈本身就是通的。經脈是人體内氣血運行的通路，要是完全不通，那氣血運行不暢，人就會生病。但這種“通”并不是全通，普通人的經脈中充滿了淤塞，就好比血栓病人的血管一樣，隻有很小的一條通道允許極其細微的真氣才能通過。所謂的打通經脈就是将經脈中的淤塞清除，使經脈完全通暢，從而能夠通過更多的真氣，所以應該叫疏通經脈更準确些。
姜逸盤膝坐于床上，按照秘籍上的記載，搬運着體内的真氣聚于湧泉穴處，開始打通湧泉穴與然谷穴之間的這段經脈。
玄黃大世界仙道發展億萬年，在通脈期時，不光打通經脈的多種多樣，打通經脈的方法也是千奇百怪。有用真氣不斷撞擊淤塞，直到将淤塞撞開的沖脈法；有用真氣不斷侵蝕淤塞，最終将淤塞腐蝕崩潰的侵穴法；有将真氣極度凝聚，在淤塞上穿刺出一個個小洞，最後将這些小洞連爲一體的洞穿法，等等。
而《元氣訣》記載的通脈方法名爲消磨法。顧名思義，這種方法就是用真氣不斷的消磨經脈中的淤塞，将淤塞不斷消磨掉，直至最後将其消磨殆盡。
大約半個時辰後，姜逸體内的真氣耗盡，不得不停止修煉，而湧泉到然谷之間的這段經脈依然還沒有打通。不過這卻是正常現象，畢竟若是經脈容易打通的話，也就不會有那麽多人耗費漫長的時間在通脈期了。根據統計，在玄黃大世界，人們通常都需要花費十年以上的時間，才能通過通脈期。
姜逸略做調息了一下，便已将消耗的真氣恢複。又感受了一下經脈中的情況，發現按照現有的速度，大約半個月就可以将足少陰腎經的第一段打通。從湧泉到俞府，足少陰腎經上共有二十七個雙穴，每兩個穴道間分爲一段，就是共有二十六段。按照半個月打通一段的速度，打通整條足少陰腎經大約需要一年多的時間。
因修仙者剛開始修煉時，經脈都較爲脆弱，所以每天練功的時間不能太長。否則就會導緻經脈受損，影響到今後的修煉。而具體應該修煉多長時間，應以真氣耗盡一次爲宜，超出這個時間，就會修煉過度。所以姜逸真氣恢複後，也沒有繼續再練功，而是将那本《縱橫十九道》的劍法拿起，翻看了起來。
姜逸翻開了一陣後，發現這本《縱橫十九道》與其說是一門劍法，不如說是一部劍理。因爲這正本書中，除了開始時，介紹了一下點、削、刺、砍等基礎的用劍之法外，便再無一招劍法。正本書中寫的都是用劍的原理和應當如何料敵先機，謀劃布局。
總的來說這“縱橫十九道”的劍法，和姜逸以前在武俠小說中看到的一門“獨孤九劍”的劍法有些相似，兩者都是以劍理爲主，而無具體的招式。但和“獨孤九劍”不同的是，“縱橫十九道”并不要求“有攻無守”，在“縱橫十九道”的劍理當中，防守也是謀劃布局的一種方式。同時，“縱橫十九道”也不像“獨孤九劍”那樣對不同的兵刃有不同的應對方法。在“縱橫十九道”的劍理當中，不論對方使用什麽樣的兵刃，都需要遵循一些最基本的規律，而“縱橫十九道”就是通過把握這些最基本的規律來克敵制勝。所以對于“縱橫十九道”的使用者，無論對方使用什麽樣的兵刃，都是一樣。
因爲“縱橫十九道”是以奕理化劍理得出的一門劍法，所以這門劍法的使用者來說，其棋藝越高，對劍法的理解便越深刻，劍法的威力也便越強。
對于圍棋，姜逸雖然也有一些了解，但這種了解非常淺薄，也就知道一些什麽“一眼死，兩眼活”這種最基本的東西，棋力大概也就隻有K級的水平。以這種水平來鑽研這門劍法，顯然是不夠的。
他在心中不禁暗道：“看來，我需要抽時間鑽研一下奕道了。”;