地下，在厮殺着，天上，安靜的生活還在繼續。

“你問我的安排？”方信正看的興緻盎然，不過既然是蕭紅琴提出了疑問，他也就将思緒轉了回來，開始解答：“其實都已經完成了。”

“哦，原來如此，那你給我說說，你怎麽樣完成的吧？”蕭紅琴已是神祇，能感覺到世界的變化，以及龐大的功德和原力，但是正因爲如此，所以才非常迷惑：“您直接插手的，似乎隻作了一件事，禁止血祭罷！”

方信并沒有作什麽，爲什麽就能獲得世界支持呢？

“呃，問題是，大道如水，有源泉就足夠了呀！”方信見她不明白，隻得帶着點無奈說着：“那我們從頭說，一個組織一個社會，最主要的是什麽？”

“素質？道路？”

“不不，僅僅是數目，當人口不足時，小國寡民，老死不相往來，這種情況下，任何發展都是空中樓閣，比如說開墾，你隻有一百人的話，森林的野果就可養活你，你又何必去開墾農田呢？”

“強迫吃的飽飽的原始人離開森林去開墾種植，豈不違反了人道，假如人類的确是猴子進化的。”方信對進化論持無可無不可的态度，這不是關鍵：“被強迫的原始人，隻怕立刻要用長矛抗争你的進步了。”

“隻有當發展到一千人，單純的采集和狩獵，不能滿足需要，才不能不，從原始采集業之中，誕生可耕農業和畜牧業，這是人道發展的必然規律。”

“至于一萬人的話，現在土地已經不能滿足，就要繼續開墾，分出定居點，而這，工商業爲之誕生，彼此交流着貨物。”

“聖人之道，随世而移，隻在于引導潮流罷了。”

“您或者可以先看看李達的《華夏曆史大略》，或者張維和卡斯合著的《世界史記要》，當然安比特的《千年》，也說的很明白。”

蕭紅琴低頭沉思，若有所悟，又若有所失，聽着方信繼續說下去。

“我禁止血祭，不但當時有大功德，而且還掌握了人道的脈搏，禁止血祭後，五十年中人口繁衍一倍，你是知道吧，既然這樣，龐大的人口，就自然産生迫切的需要——更多土地更多定居點。”

“無論是上至國王和貴族，下至黎民甚至奴隸，實際上都一樣，這就叫上下同欲。”

“就如積蓄的洪水，一日開壩，不需要你趕着它走，自己會咆哮的奔流，而你的尋找可耕植物，發展農業技術，也爲這個奠定了基礎，因此，伊愛思就是順應洪流，建立一個榜樣，然後，不花費一點力氣，三十年内，上百個定居點建立，人口進一步膨脹，而奴隸的待遇漸漸向佃戶轉化。”

“整個過程，運轉自化，我的确隻用了一點力量，但是就這點力量，确定了整個大局，世界原力是沒有人格的，但是正因爲如此，它才知道誰是造成這一切的真主，所以我才得如此大的功德和原力。”

“至于真王，其實也不過是少許意外，比我想象中提前了三十年，不過，這又有什麽關系呢？歸根到底，它還是子系統，爲我大勢而服務。世界原力眷顧的真王，可不經常有，最多隻有三代，一旦錯過了，五百年甚至一千年内，可能再也無法重有，我不會愚蠢的與之作對，甚至毀滅他！”

方信浮現出一絲譏笑，掃羅、大衛、所羅門，這三個名字，浮現在心中。

在民族和國家蓬勃發展之時，王權和神權，本來就有所沖突，但是又某種程度上相輔相成，而且信仰歸信仰，人道的王權歸王權。

當神嫉妒着王權，覺得王者侵犯了神的榮耀和權利，給予拼命打壓時，那就失去了人道氣數和眷戀了。

在那個體系中，某個民族就一蹶不振，日後更是分崩離析，處處變成被欺壓被壓迫的民族，姑且不論他們的神到底是誰——再偉大再輝煌的神作爲後台，結果也是一樣！

人道之事，哪有神來完全掌控呢？

就如滾滾洪流，過了山崖，就再不複瀑布，進入平緩的河道，誰能逆此而行，再造就出急流瀑布呢？

更加不要說，萬事伊始的機會，隻有一次，方信私下認爲，這就導緻了日後“子”的出現，這就不多說了。

所以華夏神祇，曾經感慨的說：“人道之事，全由氣數。”

這種錯誤，方信當然不會犯，他說着：“真王本身不足爲患，甚至是大好事，隻是這裏又混雜着太陽神複辟的一絲生機，所以我才未雨綢缪罷了。”

“什麽是聖道？聖道就是随世而移，并沒有什麽一個什麽至高的标準，而是符合當時的潮流，行最好的道路。”

“華夏曆史上，民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木爲巢，以避野獸，這就是聖道，燧人氏折下燧木枝，鑽木取火，人類的生活進入了一個新的階段，這就是聖道，伏羲氏結繩爲網以漁，又制八卦，而成河圖，是以聖道，神農氏嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五谷，這就是聖道。”

“到了現在，這個安雅世界，有個聖道——統一各城邦，建立真正的國家，确定法律和禮節，使民有所依，有所序，真正奠定一個民族一個文化的主體根基。”

“如果不是維西本身的氣數過于圓滿，單是一個凡人的話，讓它成爲聖王又如何？至于太陽神的最後一線生機，我也不會斷絕的，你想想我會怎麽樣作，這實際上已經完成了。”說到這裏，方信閉口不說了。

“哦，我明白了，維西本身的氣數過于圓滿，所以你讓穆爾分之，他也同樣是太陽神的後裔，有這個資格。”說到這個份上，蕭紅琴自然明白了：“太陽神遺留的神性再多，如果一分爲二，就算都成爲神祇，也再無威脅您的可能。”

“說的不錯，還有一個事，那就是神性的變化，你覺得按照這樣發展下去，這兩個人擁有的神性，又會發生怎麽樣變革呢？”方信好整餘暇的說着，浮現出冷笑：“有些神祇啊，不要搬了石頭砸自己的腳，我倒是很期待這點呢！”

這句話一說，蕭紅琴大悟。

本來有着維西如果走聖道開端，那大批太陽神後裔都是他的支持者，武将用命，謀士用計，穆爾更可能成長爲智者和預見者，爲他開辟輝煌的道路——這樣的話，這首戰，可以打的漂亮。

現在二人對立分化，逼着維西不得不依靠着戰争之神，甚至和黑暗之神有染，其神性就會變化，統一大陸上百個城，血戰會連綿他一生，那他最後凝聚的神性，是什麽呢？

絕對不是光輝無暇的神性。

也許是戰争？

想到這裏，在神祇的眼中，下面的進程一一在目。

刀光劍影，喊殺連天。

維西親自督戰猛攻，而博特爾城，在君主巴尼特領導下，拚死抵抗。

大戰連綿一個月，城市卻久攻不下。

維西此時，穿着甲衣，腰配一把長劍，面色鐵青。

這一個月來，一萬五千人，就算有着祭司神術治療，也折損了三千勇士，軍心已經甚有不穩之意。

又一批攻擊，潮水一樣退了下來，留下上百具屍體在城下，維西面浮痛苦之色，他久久長吟，反複思量，才斷然說着：“韋森！”

身後，一名勇士大步踏出。

“你持我的旗，代替我去迎接穆爾前來。”

“是，陛下！”韋森應着，出戰前，就有預言，說七階大祭司穆爾掌握着勝利的關鍵，那時維西不屑又冷笑，現在卻不得不請之。

原因很簡單，他地位不穩，再逼着各貴族繼續打下去，說不定就要嘩變。

兩害相權取其輕，被分去部分功勞和威望，總比大敗而回，從此一蹶不振爲好。

看着韋森一言不發，消失在梯階下，衆人都是無語。

如果到了最後，還必須光輝之神的祭司出手才能取得勝利，那勝利的果實，就顯的那樣微甜反苦，食之有澀，棄之不能。

維西惟我獨尊的王者之路，是如此的艱難坎坷。

三日後，大祭司穆爾應王命，前來，随身還帶着大量糧食和肉類，以支持着維西，到了軍營，穆爾面色鐵青，卻毫不猶豫立刻上拜

這毫不猶豫，使維西心懷懼意，他面露悲色，上前屈膝，說以前對不起穆爾。

兩人相拜，表演一副“暫泯恩仇，共濟大事”的場景。

維西親着邀請入王帳共住，穆爾卻不肯：“我是神的仆人，怎可住于王帳。”

他将酒食賞給士兵，貴族和士兵爲之歡呼。

這使維西面色鐵青，也不得不贊好。

第三日，穆爾利用預見，找到了合适了内應，夜中破城，頓時，他的名聲傳播四方，爲所有人贊許。

第四日，一肚子怒火的維西下令洗城

穆爾又給予勸告，說殺俘不祥，對王業也不利，維西不聽，下令洗之。

穆爾豎起光輝之主的祭台，言凡是光輝之主的信徒，就到祭壇前避難。