知道，當然知道。不光是張如晦知道，就連迦陵頻伽也聽說過這鼎鼎大名的理論。

周朝開國首功爲武聖姜尚，他本人同時也是兵家的祖師爺。而兵家從戰争中提煉出了兵法，老子又從中提煉出了君人面南術。等到了韓非子，從老子的無爲等思想中又提出了至爲冷酷的道法之說。因此兵、道、法三家實則一脈相承，相互之間也多有借鑒。

而及到前朝之時，雕版被大量運用，書本的價格大大降低。很多經典較易入手，因此當時的飽學之士通常學貫多家。太平道國的初代道首便在韓非“法術勢”的學說之上加入兵家思想，又添了一層，稱爲“時勢法術器”五要。

這五要之中，“時”爲天時，“勢”爲地勢，“法”爲道法，“術”爲心術，“器”爲寶器。兩人比鬥神通，修爲可以有高下，但勝負決不因修爲而定。如果比比誰的修爲更高深一些就能定出勝負，那還動什麽手、賭什麽鬥？

而這五要，便是在修爲外一切可以決定勝負的因素。例如兩人比鬥，一人較另一人修爲略高一籌，而這人修習的是豢養鬼物的法術，或晴空萬裏使鬼物難以行動，或另一人居高臨下直接一箭射死這人，或另一人專修陽火一類法術克制陰鬼，或詐得這人遠遠放出鬼物自己卻直接近身斬殺，再或者幹脆就有能專克一切鬼物的法寶……無論哪一種情況成立，較弱者皆能克敵制勝，以弱勝強。

這些說法以前不是沒人知道，相反，但凡有些傳承的人或多或少都會知道，可就是沒人真正的将其總結出來。百忍道首便将其歸納爲“五要”，專門記錄在了《天公将軍集》中，供人觀看。

“兩位雖然一爲先天，一爲鬼仙，可是好教兩位得知……”王信誠的聲音裏充滿了自信，以一人之力圍困住一名先天武者和一位鬼仙在他六十七年的歲月中，從未有一天像今天這般強大，“陽光普照自二位頭頂的洞口照下爲天時、洞裏沙石一片爲地利、出其不意爲心術，還有這集我河圖派百年之力仿制出的河圖和這柄神劍……”

張如晦想也不想的就出口截斷：“你想瞞過誰？你這破山劍雖強，可也隻有一擊。現在劍上劍光半分不存，分明已經用過了，你以爲能騙過我？”說着，他又扭頭看了一眼迦陵頻伽，“……們！”

王信誠還說着話呢，當時就給噎住了。張如晦不愧是林靈素教出來的，眼光雞賊得不行。就隻是走進洞穴時那匆匆一瞥，就已經将王信誠腰間的法寶認了出來。

這柄劍正式的名稱就叫做破山劍，乃是極爲著名的法寶之一，專能從月光中汲取月華之力。月色爲白，破山劍便能将月華之力轉化爲鋒銳無匹的白金劍氣，就算是尋常人拿到了也可以破山斷石，無往不利。倘若修道之士持在手裏，那就更可以引導劍氣，瞬息克敵制勝。

萬物有利有弊，破山劍雖強，可劍氣隻能使用一次。一次之後須得重新放回原處，再行聚集月華之力。時有一農夫從地中掘出一柄不知道何年何月何人埋下的破山劍，他本人也不認識，便拿到集市上去賣。一個識貨的胡商看見了，準備買下去破開寶山，便相約百萬高價，第二天取錢來買。誰知道農夫晚上無意将劍指向院内一塊石頭，破山劍劍氣當即應聲而發，巨石破裂。胡商第二日來看劍時已經劍氣盡失，不可能再買，農夫也是追悔莫及。

之前爲了暗算賈陽成，王信誠便動用了破山劍，使得賈陽成身爲鬼仙竟然都來不及遁出陰神，可見破山劍威力之強。可惜他萬萬沒有料到此時會與張如晦和迦陵頻伽同時爲敵，因此也隻有冒險動用了河圖派仿制的那一卷河圖。

可河圖本身雖然沒有了隻能用一次這個短處，卻需要生人精血來進行發動，負擔實在太大。僅是剛才那一擊，他的五位師弟面色就已經各自萎頓了下去。要知道，這幾位師弟本身也有三或四品的修爲，向來都是王信誠的得力臂助，因此才沒有像剛才那位道士一樣留在洞穴的外面。這等修爲在負擔一擊後也神情萎靡，可想這卷集河圖派兩百年心血于一身的法寶本身威力多麽的驚人。

一想到這裏，王信誠的心中愈發嫉妒起來。對面兩個男女哪個都沒過二十歲，修爲卻一個比一個驚人。據他們剛才所說，這還都是法力盡失過一次後的結果，要是法力尚在，無論哪個都是人仙的水準。

人仙是何等的境界？當年振興河圖派的祖師也不過如此。就算是在繁華的中原地帶，人仙做一個州府的奸令也是遠遠足夠了。更别提這兩人各自都是人仙中的佼佼者，一個曾經是征西軍右武衛的中軍祭酒，另一個卻曾經是六道衆中身份最高的天道中人。

難道，這就是名門大派和一般門派的差距麽？

想到這節，王信誠的心中便暗暗下了決心。隻要自己能過了眼前這關，成功成爲了涼州的奸令，定也能成就鬼仙，再像當年的若星祖師一樣振興河圖派。

“……爲寶器。五要得其四，足可跨越境界差距，變弱爲強。二位身份未明，最好還是早早束手就擒，免得多吃苦頭！”

嘴上雖然這樣說，王信誠的手頭卻也再度催動法力，幾位師弟的臉色又是一黯。龍馬唏律律的一聲嘶鳴，挾着龍卷狂沙就朝着張如晦和迦陵頻伽兩人便沖了過來。沙塵就像是它的铠甲，披覆在了龍馬的鱗片上，而它的四爪更是在虛空中硬生生踏出了一條道路來！

剛才王信誠忙着炫耀自己的優勢，張如晦和迦陵頻伽也沒閑着。兩個人一邊鬥嘴一邊反思剛才失敗的緣由，最後得出了一個結論：大光明咒和南華水劍的契合度實在太差。

可不是麽？大光明咒又名毗盧遮那佛大灌頂光真言，毗盧遮那佛是誰？是大日如來，乃是佛的法身，不生不滅，遍照世界一切萬物。你再看看莊子？這倆人要是有幸撞在一起，指不定莊子就一句“得瑟”丢上去了。

于是兩人剛才雖然一同出力，實則是各自爲戰，誰也沒幫上誰。于是張如晦便強烈要求迦陵頻伽換真言，就算伐樓那水天真言不能用，伐由風天真言總可以吧？他自己也要從南華水劍換成昆侖劍浪，準備硬撼龍馬靈相。

很遺憾的是，迦陵頻伽當即表示……她不會！

“虧你以前還是辯才天，居然連幾個小小的水天、風天真言都不會？羞你家先人去吧！”

“就是因爲身爲辯才天才不會，水天真言有伐樓那，風天真言有伐由，我學那些作甚？難道你就會列子禦風術了？”

其實迦陵頻伽這話說的也在理。提婆天道二十天，辯才天爲第九天。及到外金剛部二十天，中間才有了水天、風天。既然有人專精這一系，自己分心去練那些沒用的幹嗎？

可惜有用沒用都是當初的想法，現在看來，要是當時學了那可是大大的有用。張如晦心思連轉，連續想了好幾道真言都不太管用。忽的他的心中靈光一現，抓着迦陵頻伽就問道：“用辯才天女心咒這個你再不會就趕快自殺去吧！”

辯才天女原爲婆羅門教女神，最初乃是沙拉斯瓦地河河神，後來以流水妙音而成爲音樂之神，又是智慧學問、雄辯技藝之神。哪怕别的真言再不會，自己戒名所屬的真言必定要修習。迦陵頻伽完全可以以此心咒增強劍浪威力，使得張如晦再和龍馬一搏。

“不行。”

迦陵頻伽回答的太過斬釘截鐵，甚至使張如晦都愣住了：“會用爲什麽不用？”

“現在的我是迦陵頻伽，還不是辯才天。”

于是張如晦沉默了。迦陵頻伽從天道中被貶出來，剔除了根性種子，重新歸入畜生道這件事發生在右武衛征西的第一年裏，可以說他從頭到尾冷眼旁觀了整個過程。在那之後迦陵頻伽便頻繁出入于戰場，以近乎搏命的架勢進行着暗殺，尋求着一切可以立功的機會。

或許這就是她的堅持吧。

張如晦沉吟了一下，也沒有再糾纏下去：“不用也罷，那就單純用‘極樂妙音’，壯我劍術聲威即可。反正這門法術你練的時間也最長，威力相去大光明咒也不會差的太遠。”

迦陵頻伽并未答話，張如晦也沒有去理會她的表情或動作。因爲他知道，對方已經是答應了。

雙腳邁開馬步站定，法劍橫向由左及右斬過。身上的水甲重新附于劍上，化爲利刃。與此同時，迦陵頻伽也原地輕蹈，雙臂反交，仿佛身上環钏璎珞諸飾莊嚴，朱唇更是輕輕呼出一口氣：“排山……倒海。”

原本氣流出口極細，連迦陵頻伽的面紗都隻是微微拂動了一下。可在“極樂妙音”的加持之下，不出兩丈便成了尖呼狂嘯的飓風。半空中好似無數刀劍铿锵大作，與張如晦的劍浪合并一處，風助水勢，刹那間鐵鏽遍布的劍身一瞬間發出了點點亮光，在如瀑劍路中宛若星河大浪。

昆侖絕劍、辯才妙音、河圖龍馬，三者皆爲古傳。而就在這無邊瀚海之下，這三者正進行着激烈無比的對抗！

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