“仁,親也。”

“仁者,情志好生愛人,故立字二人爲仁。”

“上下相親謂之仁。”

“溫良者,仁之本也。”

“仁者,謂其中心欣然愛人也。”

“仁者,可以觀其愛焉。”

浩浩蕩蕩三千裏至仁至愛清氣彙聚成一股洪流，不知其寬，彌漫周天，随着孔子抑揚頓挫的念誦《詩經》而不斷掀起朵朵浪花。

勢連天界，名号火雲；青青翠翠的喬松，龍鱗重疊；倚猗挺挺的秀竹，鳳尾交稍。

丹壁上更有些分分明明的金碧影，低澗中隻見那香香馥馥的瑞蓮花；洞府中鎖着那氤氤氲氲的霧霭，青巒上籠着爛爛缦缦的煙霞。

碧水跳珠，點點滴滴，從yu女盤中洩出；虹霓流彩，閃閃灼灼，自蒼龍嶺上飛斜。

三皇于同一時間睜開了久閉的雙眼，互相都能夠從對方眼中看出自己的驚愕，“這氣息純正清澈，中正平和，滿含耿耿忠心，爲民請命之赤膽忠心，沒有想到那人竟如此之快就成就聖人之位。”

人族是奇特的，因爲他們的修煉速度之快讓無數大神吃驚。可是如今孔子于人間成聖，耗時竟是不到一百年，這隻能用恐怖來形容。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人……”

天空中一個巨大的虛像震驚漫天神佛，一鶴發童顔、白須三尺的老丈手握竹簡，郎朗出聲，一時間漫天寂靜，除了讀書聲沒有絲毫其他的聲音。

漫天的瑞氣随着讀書聲越來越濃，七彩的霞光布滿了天際。孔子成聖，這絕對不是所有人都想要看到的，可他們此時已經無法阻止，又或者他們此時心中充滿了嫉妒吧。

空中孔子虛像肅然，朝天一拜，朝萬民一拜，敬天爲民，頭頂《論語》書簡徐徐展開。

“仁者必有勇！”

轟，其聲如雷，天地震動，空間震蕩如潮。

“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼！”

一步踏出，天崩地裂，大地裂開，裂縫大如鴻溝，天光初現，霧霭始霁。

“夫民，神之主也”

虛空孔子之語駭人聽聞，天地有感，神仙震怒，萬民振聾發聩，大陸浮現，正氣長存。天庭威壓襲來，迫使空間不穩，開始變形。孔子屹然不懼，九尺身高傲然挺立。

“克己複禮爲仁”

“己所不欲，勿施于人”

“己欲立而立人，己欲達而達人”

孔子的話就似像漫天神佛挑釁一般，讓衆人都大怒不已，尤其是天庭的昊天，更是破口大罵，隻是此時孔子成聖已成必然，他們根本就沒有能力阻止。

同時，位于秦國的悟道卻是一臉駭然，臉上充滿了驚疑之色。

自古修煉者視平民爲蝼蟻，聖人視衆生爲蝼蟻，此便是天道，而鴻鈞所傳就是天道，講究無情，無爲。可此時老子卻巅峰了所有人的思想，他講自強、自立，對天地有情，對萬物有情。這在漫天仙佛看來絕對是大逆不道，因爲他不僅挑釁了漫天神佛，還挑釁了漫天聖人以及背後那位天地的掌控者。

當然了，悟道驚疑的不是這個。悟道來自後世，後世中最出名的修煉就是什麽無情之道和有情之道的劃分，但這在悟道看來卻是天道與人道的劃分。天道公平，故而無情，隻看因果，不看過程，也就是所謂的對就是對，錯就是錯；人道有情，視情爲生命，如親情、愛情、友情等，人都可爲之付出自己的生命，而在人看來，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯。

孔子言出法随，茅草屋頂懸浮起一石匾，銀鈎鐵畫，正氣凜然，巍然曰：“春秋閣”

孔子滿意地點點頭，手握書簡，腳踏丹青而入。看着外面濃濃的霧氣，毫無規章制度，聚散無依，喟然長歎，抖一抖書簡，飛出“孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠”十二字。這十二個鬥大字符，微光閃閃，渺小如螢火蟲，然而氣象浩然、恢弘、博大，散發着讓人心生敬畏的氣息。圍繞【春秋閣】一圈，布下儒門“仁陣”，護衛殿堂，傳承儒學。

“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

朗朗讀書聲清晰硬朗，铿锵有力，金石有聲，傳遍洪荒，震動乾坤，于此時孔子終成聖位，脫離天地而去。

不提洪荒各處仙佛被儒家創始人孔子的浩大氣勢所驚動，紛紛下界傳道，欲要窺伺大道之玄機，求永生之秘法。

話說老子見孔子成聖，自己也是騎牛而去，一路上見四野一片荒涼，斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯斷，田園荒蕪，枯草瑟瑟。田野裏不見耕種之馬，大道上卻戰馬奔馳不息，有的馬還拖着大肚子艱難地尾追其後。

目睹此景，老聃歎道：

“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡爲上。勝而不必自美，自美者乃樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得志于天下矣以道佐人主者，不以兵強天下。兵之所處，荊棘生焉；大兵之後，必有兇年。天下有道，卻走馬以糞；天下無道，則戎馬生于郊。戎馬生于郊，則國亂家破矣。”

函谷關守關官員關尹，少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。

一日夜晚，獨立樓觀之上凝視星空，忽見東方紫雲聚集，其長三萬裏，形如飛龍，由東向西滾滾而來，自語道：“紫氣東來三萬裏，聖人西行經此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿迹混元氣。”

于是派人清掃道路四十裏，夾道焚香，以迎聖人。

七月十二日午後，夕陽西斜，光華東射。關尹正欲下關查看，忽見關下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來。老者白發如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其須垂膝，紅顔素袍，簡樸潔淨。

關尹仰天而歎道：“我生有幸。得見聖人”三步并作兩步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“關尹叩見聖人”

老子見叩拜之人方臉、厚唇、濃眉、端鼻，威嚴而不冷酷，柔慈而無媚态，早知非一般常人，故意試探道：“關令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也老夫不敢承當，不知有何見教？”

關尹道：“老丈，聖人也務求留宿關舍以指修行之途。”

老子道：“老夫有何神聖之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？”

關尹道：“關尹不才，好觀天文略知變化。見紫氣東來，知有聖人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長三萬裏。知來者至聖至尊，非通常之聖也；見紫氣之首白雲缭繞，知聖人白發，是老翁之狀；見紫氣之前有青牛星相牽，知聖人乘青牛而來也。”

老子聽罷，哈哈大笑：“過獎、過獎老夫亦早聞你大名，特來拜會。”

關尹聞言大喜，叩頭不疊。

之後，關尹引老子至官舍，請老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：“先生乃當今大聖人也聖人者，不以一己之智竊爲己有，必以天下人智爲己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必難尋矣何不将汝之聖智著爲書？關尹雖淺陋，願代先生傳于後世，流芳千古，造福萬代。”

老聃允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福爲鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。

上篇起首爲“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經》。下篇起首爲“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故人稱爲《德經》，合稱《道德經》。

《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。

關尹得之，如獲至寶，終日默誦，如饑似渴。