一大早醒來小白已不在枕邊，我摸到手機，發了個短信給她。
她說和幾個朋友喝早茶了。
白鎮的生活像一段松松垮垮的鏈條，不緊不慢，要停不停完全随自己高興。這樣冷清無激情的生活，一般的年輕人是呆不下去的，要想呆下去隻有學着消磨時光。
近期小白學跳廣場舞了，她們十幾個婦女圍着一台音箱手舞足蹈，看起來更像是在行舉手禮，模樣笨拙可愛。小白自從跳了舞，嘴裏平時不閑着，總是哼着“你是我的小呀小蘋果”。
我說：“有你這麽大的人在跳舞嗎，你是不是覺得自己長得快，硬要往大媽的行列裏擠啊，”
她有些不屑地，一邊比劃着舞蹈動作一邊說：“跟你說也不懂，跳舞隻是個形式，真正的目的是減肥。再說，你把我陷在白鎮，我能做什麽，”
說不到幾句話就回到焦點問題，我不想和她繼續讨論下去。其結果是争吵無疑，沒意思。
陽光從窗外射進來，照到桌上的油條和米餅，我坐下來胡亂地吃着。心想趁今天星期天的時間找姜長順談談，了解一下他申報名鎮材料的進度。
電話打過去，他不在家，他老婆一大早就到徐馬荒釣魚去了。
徐馬荒離白鎮七八裏的樣子，周末會有好多人到那兒去釣魚，有時還有城裏人開車子過來。這裏的魚全是野生的鲫魚、鯉魚、鲢魚，無論紅燒還是煨湯，味道總是那麽純正。尤其做湯，白、濃、鮮，味道就是與别的地方不同。這些魚吃不到人工飲料，它們吃的全是野食，從沒有人爲它們用藥，該死的死了，在水裏遊着的全是經過反複優選的精壯品。
徐馬荒的路我熟悉，反正沒什麽事，便調轉車頭朝徐馬荒而去。
遠遠地就看見荒野裏散布着握着魚竿的釣夫們，他們好像空曠荒野裏一動不動的稻草人，走近了才會看到他們，或叼着香煙，或塞着耳機。一人一竿，一人多竿，漁具齊備，多竿者大多是骨灰級的老釣夫，淡定得很，好像釣的不是魚，而是心情，這是一種境界。他們和魚對話，當然是無聲的，對話以後，魚們會争先恐後來咬他的鈎。夕陽西下，滿載而歸一定是老釣夫。
我沒有姜長順的手機号碼，也不知道他是不是老釣夫，更不知道他是哪個稻草人。方圓這麽大的地方，每個稻草人去找是絕對不能夠的。我撥通胡立人的電話，對方短信呼服務，這家夥周末不睡覺看電影，早上正常睡懶覺。
我把車停到路邊，放下靠椅躺了下來，百無聊賴，從手邊摸出一本《周易》，漫不經心地翻着。看着看着，在秋日和暖的陽光下竟然打起瞌睡來。眼前的徐馬荒，模模糊糊。一棵棵巨樹，挺着烏黑的軀幹直刺雲天。池塘裏的水鳥，左顧右盼，從容自在。所有的景象生生不息，像一幅動中有靜的水墨畫。我默念着剛剛讀過的那一爻，眼前便浮現了一爻卦象，幸福、美好、羞澀、無邪，這片荒野給人一種原始的夢境一般的感覺。
我讀《周易》是受白鎮供銷社付劍鋒的影響。付劍鋒是小白的表哥，高中畢業後自修了中文和數學兩個大專，是鎮上有名的書呆子。一次出差在火車上結識了氣功大師張天明，拜在他的門下，從此潛心研練氣功，一練就是十年。
他說氣功和八卦有關，能打開人體與宇宙聯結的通道，從而獲得宇宙的巨大能量。練到一定的火候，可以切割人體磁力線，産生強大的生物電，不僅可以增強自身内功，而且可以禦敵治病，甚至可以治療癌症。他的話我不敢相信，當今醫療科技無法解決的事，到他那兒變得輕描淡寫，他是不是有點走火入魔了，他确實走火入魔了，每天晚上八點鍾，都會在家裏沐手焚香，打坐閉目，虔誠等待來自北京張大師遠隔千裏發過來的功力。
我不能當面反駁他，他朋友很多，都是敬仰他的人，我和他沒有深交，他經常到中學晨練，碰到我就勸我學氣功，還說要送我一本《周易》，我一直以爲是玩話，沒想到幾天後他真的把書交到我手上。說實話，我也有點佩服他的那種精神，老婆爲氣功和他離了婚，他沒有退縮，一心要成爲大師的理想讓他抛棄了俗世的平凡生活，他活得像個聖徒。
有一天我頭痛，百藥莫治，痛得心煩氣躁。老譚說，吃藥沒有用，不如讓付劍鋒給你治一治。老譚不由分說拉着我到他家。
他家獨門獨院，一間屋，屋裏牆壁上釘着幾道木闆，上面陳列着幾排灰白的書籍，還有就是一張床，一張飯桌。
他放下飯碗，在面盆裏把手洗了又洗，點了一柱香。
他說，人體太極五行八卦磁場在身外，不同角度切割不同的卦位，會産生不同的生物電，産生各種不同的作用，這個法門積累能量治療疾病是絕對沒問題的。然後要我閉目，他繼續說，“你心裏一定要念着，不痛不痛，好了好了。”說着開始在我腦後比劃着，我知道他在用意念術，想笑不敢笑，竭力配合着他。這樣想着果然覺得腦後有些發熱，痛點也擴散了，痛感也漸漸減弱了。
從他家出來沒多長時間，頭又痛了。後來我的父親肖揚東送來兩瓶印度神藥，吃了兩頓就不疼了，直到今天再沒發過。
在家裏生活不下去了，人總不能一直依靠别人的崇拜生活。付劍鋒他把兒子安頓好上北京去了，說中央老幹部療養所聘請了他做理療師，年薪十幾萬。
其實，他隻是在北京一個貨運公司打工，每月寄錢回來給兒子做生活費。
姜長順的兒子姜鋒和是他同學，從北京回來以後把這一切透露給我們，我們答應絕不傳出去。
姜鋒和他父親不一樣，開始癡迷于書法篆刻，後來隻身闖蕩江湖，在蘇州開了一家化妝品店，生意紅火。用他的話說，理想不能當飯吃。
姜長順是個雜家，能寫會畫，缺糧斷頓的時候畫過糧票，全國糧票也畫過，畫得很逼真。但假的總歸是假的，熟食店主用潮手一捏，顔色立即就化開了，立即扭住了他。
他昭陽縣城關了三年，出來的時候頭發都白了，他發誓從此不再動畫筆。
可是二十年以後，他又動起了畫筆。
白鎮的東嶽廟香火旺盛。每逢香季，善男信女俱來此廟燒香磕頭，祭拜時每人總在一張拜香凳上禮拜磕首，這叫“叩拜香”。一時間，大殿上下小凳紛陳，擺在地上的小凳子，彎彎曲曲，很象一條條龍的形狀。這是一種舞龍舞蹈，相傳源于漢代，由“舞龍求雨”的宗教活動演變而來。相傳，在很久以前，遇上了大旱，東海的一條水龍不顧一切躍出水面，下了一場大雨。由于違反了天條，被剁成一段一段，撒向人間。人們把龍體放在闆凳上，并把它連接起來，不分晝夜地奔走跳躍，希望它能活下來，舞“闆凳龍”的習俗也由此産生。
龍舞有“幹龍”、“濕龍”之分，“幹龍”多爲娛樂，“濕龍”則爲求雨。“龍”隊所到之處，百姓必潑水助威，舞者一身透濕。白鎮的闆凳龍屬于“幹龍”，把龍紮在闆凳上，龍用竹子編成，蒙上彩色的布料（後爲香煙錫紙折成）。一般三人合舞一條闆凳龍，前面兩位是女子，後面一位女子。表演時，女子的陰柔之美和龍的剛陽之氣合二爲一，盡顯闆凳龍的獨特魅力。據當地人講，舞闆凳龍主要是表現一種祝福，示意來年吉祥如意，風調雨順。陣容大小皆可，二三條闆凳龍可以表演，幾十甚至上百條闆凳龍的表現，更具恢弘磅礴氣勢。
闆凳龍是一種古老的民俗活動，也是鄉村文化底蘊的結晶，具有濃厚的地域文化色彩和獨特的水鄉風情。這種闆凳構造獨特，兩隻腳中間加了一道橫木，便于握舉。表演形式多樣化，或獨龍騰空，或二龍戲珠，或群龍騰空。這就是“闆凳龍”的雛形，寓含着白鎮百姓祈求神的造化和龍的顯靈。
龍都由龍珠、龍頭、龍身、龍尾組成。除龍身外，其餘部位一般由鄉鎮牽頭制作并統一保管。龍身則由各戶人家自己制作。這項可以追溯到唐朝的傳統技藝已逾千年，其制作之精巧，集繪畫、書法、雕刻等藝術與紮、制、編、糊等工藝于一體。繪畫、書法、雕刻恰恰是姜長順的長項，時過境遷，姜長順已經不在意當年爲畫畫身陷囹圄，凡是民俗方面的事情，他總表現出極大的熱情。
白鎮闆凳龍的美工全由他負責，他把龍的簡陋向精細演變，使龍的形象更加真實細膩。在傳承前人技術的基礎之上不斷創造，給每個凳面上蒙上白紙，并綴以紅、黃、青、藍等色彩的鱗形紙片，設計出一條條色彩斑斓的“闆凳龍”。
他畫什麽是什麽，在曆年的闆凳龍燈會中他都能賺得上萬塊錢。
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