1，斯巴達和斯巴達克斯沒有任何關系，但是這篇東西很cooool，所以就發出來了。

，家裏現在沒法寫東西，敬請原諒。

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斯巴達的孩子在出生時會被烈酒洗禮，目的是檢驗他們身體的健康狀況。往往抽風、昏厥以及體制較弱的孩子就被殺死。這種嚴酷的生存考驗一直持續下去。無論男女嬰兒，都會被送到城邦長老面前接受檢驗，強壯的留下來撫養，孱弱的則被扔進深潭或山澗。

城邦裏，唯一一所學校是專門培訓戰士的，所有的男孩子都必須在7歲時送到那裏受訓，直到他們0歲成爲真正的戰士爲止。斯巴達人的嚴酷訓練，記錄在這樣一段殘碑上：

“作爲一個戰士，他必須堅定、勇敢，必須能夠熟知一切痛苦，他應該喜歡紀律和一切關于戰争的技術。作爲男人，最光榮的事是用敵人的腸線做成經線，用他們的頭顱增加重量感，編織成勝利之網。斯巴達的女人不需要感情，她們渴望見到肢體的碎片，那将是最好的奉獻給愛神的祭品。在她們眼中，血與肉是真實的，可以在神的支配下，重新凝聚成新的生命。”

斯巴達的教練主要職責就是指導他的學生迅速成長，而主要途徑就是殘酷的鍛煉。除了正常的負重鍛煉、遠行和技擊外，教練還經常故意挑撥關系，制造矛盾，利用兒童的虛榮心把他們訓練成鬥毆中的教唆者和兇手，并且鼓勵自相殘殺的行爲。适者生存，而在斯巴達适者就是強者，弱者就代表着恥辱，而恥辱毋甯死亡。

每年冬季是驗證學員磨練成果的季節，其方法是，在複仇女神的祭奠上，讓所有兒童承受鞭笞。作爲全國的大事，可謂盛況非常，即使遠在城外的家長們也會來觀看。兒童們跪在石像前，由一位神廟的女祭司作爲臨場監視，她不斷将手裏的複仇女神神像舉高或放低，指導着鞭笞的輕重緩急。父母們觀看的則是他們的孩子是否堅強，怯弱則遭到别人的輕蔑，而對孩子的傷痛卻毫不在乎。孩子們力求表現的也是他們的堅強、從容、安定，而絲毫的痛苦樣子都不流露。

訓練的條件十分艱苦，一年四季，斯巴達學員隻許穿一件單衣，而沒有任何其他的頭腳保護。學校爲他們準備的宿舍裏空無一物，允許他們自己到河灘上摘折蘆葦、繩草編織睡卧用的草席。管理者奉行這樣的原則：“如果一個真正的斯巴達人覺得不滿足，他應該學會如何從别人那裏得到補償。”。例如，一個斯巴達學員搶劫謀殺了教練，卻獲得了表彰。

斯巴達還造就了這片土地上的女人特殊的地位。女孩子同男孩子一樣，在出生時也要接受烈酒的洗禮和檢驗。在平時，她們也要經常參加體育鍛煉，練習投槍、射箭、搏擊、投擲，爲了不影響挽弓，她們自小便被割去了右邊的****。這種看似殘酷的行爲，其終極目的就是戰争。

婦女在斯巴達有着不可估量的作用，雖然她們沒有直接的權力，但她們的行爲卻很大程度上影響着政治。她們有權鄙視怯弱的人，假如這個懦夫就是她的兒子，她可以拒絕爲他提供食宿，從而受到旁人的稱頌。

斯巴達的母親在某種程度上類似于今日父親的形象，堅忍、剛強。她們在送孩子上戰場也不會有絲毫的兒女情長，慈母，不是斯巴達母親的作風。

有這樣一個送子出征的母親，送給兒子兩樣東西，一爲盾牌，一爲嚴酷的語言：“拿着，否則就躺在上面。”

斯巴達軍人隻有兩個選擇，勝利歸來，或者英勇戰死。在斯巴達的戰争機器中，隻有英雄而無懦夫。

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摘自《柏拉圖的精神哲學》（未完待續）