readx();
秋山直人的及時出手，讓【犬神】得以躲過一劫。

在骷髅武士揮刀砍下【犬神】手臂前，秋山直人率先用他的撲克牌，切斷了骷髅武士緊握太刀個胳膊。

失去了手臂的骷髅武士，眨眼睛居然又長出了一隻手臂，衆人無不驚訝的目瞪口呆。

【犬神】可不想重蹈覆轍，她立刻弓下身子，從地上拾起骷髅武士掉落的太刀，與此同時骷髅武士亦拔出了另一把太刀。

兩把刀猛烈的撞擊到一起，發出刺耳的金屬碰撞聲。

骷髅武士看上去弱不禁風，孱弱的肢體随時有散架之險，然而這一刀的卻是及其有力。

隻把【犬神】振得手臂發麻，虎口處也裂開一道雪恨。

【犬神】自知在力量上敵不過骷髅武士，便立刻抽身後撤不敢繼續以硬碰硬。

【幻神省】的十二神将，都是擁有超能力的特殊人才，絕非普通常人所能比，【犬神】自認也不例外，若是單打獨鬥，她的實力隻在秋山直人之上，不在秋山直人之下。

如今面對眼前的骷髅武士，【犬神】的力量顯然不足以，同骷髅武士相抗衡，由此可将骷髅武士力量不俗。

“這到底是什麽鬼東西？”【犬神】一邊後退一邊自言自語道。

“他看上去似乎有六柄佩刀？”無常先生遠遠問道。

“是這樣的，我搶了一柄，他手裏一柄，還無四柄尚未出鞘。”【犬神】很肯定的答道，此時他距離骷髅武士最近，沒有人比他看的更清楚。

“什麽他有六把刀？”秋山直人好奇的問道。

“沒錯，這一點我很肯定。”【犬神】又一次确認道。

“難道說他是……”秋山直人依舊不大相信。

“是誰？你認爲是誰？”【犬神】擠滿問道，她也很想知道這家夥是誰。

“不，或許是我想多了，不可能有這種事情。”秋山直人搖頭說道。

“但說無妨，或許我們想到一塊去了。”無常先生笑盈盈的看着秋山直人。

“怎麽可能！難道真的是那個人嗎？”秋山直人瞠目結舌的看着骷髅武士。

“是誰？你們再說誰？能不能别賣關子！”【犬神】很不耐煩的問道，她在詢問答案的同時，還不得不顧忌骷髅武士，他的道法還真是不懶。

“據我所知，在日本戰國時代，攜帶六柄太刀的武士，全日本似乎就隻有一個。”無常先生說道。

“沒錯，在那個技術落後的時代，太刀可是昂貴的奢侈品，更何況同時攜帶六柄太刀，已經完全失去了戰鬥的價值。這麽多的太刀隻會成爲戰鬥的累贅，對任何使用者來說都必然弊大于利，這樣的裝扮顯然更注重裝飾效果，把這麽多的太刀待在身上，的确擁有很強的震懾效果，讓人望而生畏不管貿然靠近。”秋山直人煞有介事的分析道。

“你們說了半天，還是沒有告訴我他是誰！”【犬神】憤然道。

“别急，難道你還沒想到嗎？我以爲你會比我們，更快的想到這個人，畢竟你才是土生土長的日本人。”秋山直人不慌不忙的說道。

“别給我賣關子，快說到底是誰！”【犬神】已經怒不可遏，再這樣下去她會發瘋的。

“除了第六天魔王，你認爲還能夠有誰！”秋山直人煞有介事地說道。

“什麽！怎麽可能？你夢是這骷髅，是第六天魔王！”【犬神】完全不敢相信，自己的耳朵所聽到的。

“沒錯，我也認爲是第六天魔王，隻有他會這樣的打扮。那時候他手握重兵，共有六路大軍任其驅使，是當時日本最具權勢的人，大有統一日本改朝換代的勢頭。他身上佩戴的六柄太刀，正是這六路大軍的象征，故此才将自己稱爲【第六天魔王】。”無常先生表示贊同。

所謂【第六天魔王】，又稱波旬、摩羅、六梵天主。

梵文名叫【婆羅維摩婆奢跋提】，佛教欲界天魔之首，喜歡阻撓佛教中人修道。

在古老的佛教傳說中，世界分爲欲界、****、無色界三界。

而在欲界中，又包含六欲天。

而所謂的欲，則是指人間五欲，即聲、色、味、香、形。

欲界是六道所居，欲界天有六層，亦稱【六欲天】。

欲界的【六欲天】，從最底層起分别爲，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不須自己行樂，而愛下天化作，以他人之樂事而自在遊戲，故曰【他化自在天】。

摩羅總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。

在佛經故事中，釋迦牟尼佛修行過程中，就曾多次拒絕摩羅之誘惑。

日本戰國時期，大名織田信長，就曾經自稱爲【第六天魔王】。

據說關于【第六天魔王】稱号的來曆，最初源自織田信長火燒【一向宗】寺廟，劫後餘生的僧侶由于害怕他，而将他稱之爲【第六天魔王】。

織田信長信奉佛家法華宗，本也知道【第六天魔王】的來曆。

他在佛經中讀到過，關于瑜伽經，對六欲天的記載。

【四天王天】，是四大天王居住餓地翻，四大天王分别是北方多聞天，東方持國天，西方廣目天，和南方增長天。

【忉利天】，也叫三十三天，在須彌山頂，中央是帝釋天之居城，四方各有八天，合稱三十三天。

【夜摩天】，此天依空而居，蓮華開合而分晝夜。

【兜率天】，據說爲彌勒居所。

【化樂天】，此天之人可任意變化世間形物。

【他化自在天】，此天爲欲界之主，以破壞他人歡樂幸福爲樂。第六天亦是四魔中的第四魔，也是衆魔之本，妨害神佛成道，故稱第六天魔王，簡稱天魔，又稱波旬、摩羅。

佛進上說，昔日天魔害怕悉達多太子真知自悟，想阻撓他圓成佛果，于是派遣三名魔女誘惑太子，這便是特利悉那、羅蒂和羅伽。

她們盛裝嚴飾，淩波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定，對魔女****的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染。

魔女竭盡種種妖娆之态淫媟之狀，太子訓誡她們道：“你們形态雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來诳惑人嗎？”使魔女得見自身惡态，隻見骷髅骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾。

天魔見魔女引誘沒有成功，十分震怒，他自恃神通，帶領衆魔毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，來到悉達多太子座前。

天魔威脅說：“如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。”悉達多太子專心修行思考，對天魔的威脅如同沒有聽見。

天魔命衆魔刀箭齊發，太子身發淨光，衆魔盡皆跌撲，刀箭都不能挨近太子的身體。

這時天空一聲巨響，護法天神來幫助太子，将魔鬼全部驅散。

而悉達多太子，正是日後的釋迦摩尼佛。

織田信長非常熟悉佛經，用【妙法蓮華經】做軍旗，還皈依了禅門臨濟宗。

日本戰國時期，佛教勢力興旺，出現衆多武裝僧兵，成爲同公家何和武家抗衡的強大強勢力。一些宗門的領袖，實際上本身就是大名，更有甚者，有志圖王，想要一匡天下，成爲天下人。

早年皈依大德寺的織田信長，由于不斷同佛教各宗派交惡，開始逐項傾向于基督教。

那時候更随南蠻商人而來的基督教，由于伴随着各類新奇事物，而受到人們的廣泛關注和接納。

這也使得織田信長，走向佛教的對立面，在得知他被稱爲【第六天魔王】後，他不僅沒有惱羞成怒，反而從此以此自居。

不僅如此，據說織田信長所建的安土城，便是依照【六欲天】的格局來建的。

安土城始建于1576年，如今隻剩下一片廢墟。

據說昔日安土城的【天守閣】，從外面看上去是五層，而天守閣内卻有六層，被稱爲【安土城天主信長之館】。

安土城，因織田信長往返京都和本城歧阜的時候，需寄宿安土漁村的安養寺，因此在信忠繼任家督後，信長便命重臣丹羽長秀在安土修築新城。

修築安土城，動用了一萬名民工，還請京都等地優秀建築師獻計。安土城位于海拔一百多米的山頂上，可說是當時日本最高的建築，城下有大道貫穿，沿路興建民居、寺廟和武将居所。

安土有【平安樂土】之意，構造極其雄偉。城與丘陵東西相連，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半島上，三面圍以湖水，因奧島、伊崎島而與琵琶湖分開，成爲方圓二裏許的内湖。城内分本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，後面則爲長方形的天守閣——信長改變了天守閣的舊名，而呼之爲【天主台】。

這與其說他是親近天主教，不如說他是自命爲日本的【天主】，将以此城君臨天下。

【天主台】第一層是石牆，作爲倉庫放置糧秣。

石牆之上建第二層，牆壁貼金，柱數二百零四根，繪百鳥及儒者。

第三層，柱數一百四十六根，繪花鳥及賢人像。

第四層，柱數九十三根，繪松、竹等。

第五層，無繪，爲三角形。

第六層，八角形，經信長親自設計，外面的柱漆紅，裏面的柱則包金箔，周圍有雕欄，刻龜和飛龍；外壁繪畫惡鬼，内畫釋迦牟尼與十大弟子說法圖。

第七層，室内外皆塗金箔，四柱雕龍

天守閣完工以後，信長命南化和尚作《江州安土山記》，以極力頌揚安土城的宏偉壯觀，文後附詩雲：六十扶桑第一山，老松積翠白雲間。宮高大似阿房殿，城險困于函谷關。若不唐虞治天下，必應梵釋出人間。蓬萊三萬裏仙境，留與寬仁永保顔。

1576年，信長将本城遷至安土，原因包括安土城北臨琵琶湖，向西直達京都。

而安土城靠近羽柴秀吉之長濱城、明智光秀之阪本城，聯絡兩人也較方便。

在本能寺之變，織田信長被暗殺後，安土城被燒掉，現在隻剩下石垣。城外各層塗有朱紅色、淺藍色或白色，最上層是金色。城内有狩野永德描畫的水墨畫的房間，還有用濃厚的金色和青碧色裝飾的房間，集成了當時日本最傑出的藝術。安土城是日本最早的天守建築，是曆史上非常有名的名城。

如果說眼前的骷髅武士真是【第六天魔王】，那麽這座天守閣就算是【安土城】也不奇怪。

元龜三年，公元1572年，當時大名【甲斐之老】武田信玄，上洛時寫信給信長，署名【天台座主沙門信玄】，自稱佛教僧侶與護法者。

而信長對此粲然一笑，回信時簽名【第六天魔王信長】，以消遣武田信玄，并表示自己對傳統與信仰的不羁。

由此織田信長正式以【第六天魔王】自居，爲了使自己看上去更像是【第六天魔王】，他不僅在安土城的建設上做文章，在自己的軍隊上也大做文章。

織田信長将他的軍隊，劃分爲六個軍團，以此來攻伐四方，掃除各路大名，以及反抗自己的勢力殘餘。

第一軍團是東山道軍團，由泷川一益擔任總大将。攻滅武田氏後，一益進駐上野廄橋城，繼任關東管領，着手與北條氏争奪關東地區的統治權。

第二軍團是北陸道軍團，主将柴田勝家，他統率前田利家、佐佐成政、不破光治等将進入越中，與上杉氏争雄。此時，他正在圍攻上杉氏屬下的越中魚津城。

第三軍團是南海道軍團，主将爲信長第三子神戶信孝，以丹羽長秀作爲輔佐官，負總的責任。軍團的目标是正快速崛起，即将統一四國地區的長宗我部氏。

第四軍團是山陽道軍團，總大将是羽柴秀吉，備中國，包圍了毛利名将清水宗治守備的高松城。面對洶湧而來的毛利援軍，秀吉掘開附近足守川水，以隔絕高松與外界的聯系。後世遂有“餓殺三木，渴殺鳥取，不用太刀，水淹高松”的民謠流傳。

第五軍團是山****軍團，總大将是明智光秀，他在平定丹波和丹後以後，又從羽柴秀吉手中接管了但馬、因幡、伯耆三國的軍事。其實他和秀吉所要面對的敵人是一緻的，都是安藝本能寺信長公廟的毛利家，因爲毛利大軍救援高松，秀吉寫信向信長求援，于是信長臨時終結了光秀的接待任務，命令他盡快集結軍隊，西向增援。

第六軍團是德川家康，盡管德川家康不是織田信長的部下，但德川家康與織田信長是堅固的同盟關系，他協助織田家抵禦東邊的敵人，此時家康已領有三河、遠江、駿河三國，勢力比當年的今川義元還要龐大，他将策應甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益，對抗割據關東的北條氏。(未完待續。)