本朝雜記下

《呂氏童蒙訓》曰：“徐仲車，山陽人，小許榜登科。初從安定先生學，潛心力行，不複仕進。仲車一日因具公裳見貴官，因思曰：‘見貴官尚具公裳，豈有朝夕見母而不具公裳者乎？’遂晨夕具公裳揖母。事母至孝，山陽人化之。”

《司馬文正公日錄》雲：“朱壽昌父任谏議大夫，毒昌母素微，生壽昌歲餘，遣出之，因是不知所在。壽昌既長，求之不得，乃棄官尋之，刺血書忏以散與人，至是得之于同州，迎以歸。錢子飛知永興軍，奏其事，乞加旌賞，故召之。王介甫方以李定爲至孝，故送壽昌付審官。(“付”原作“赴”，今據宋本、明鈔本校改。)而壽昌以同母弟妹皆在同州，乃折資授河中通判。”苕溪漁隐曰：“東坡雲：‘朱壽昌郎中，少不知母所在，刺血寫經，求之五十年，去歲得之蜀中，以詩賀之雲：嗟君七歲知念母，憐君壯大心愈苦，羨君臨老得相逢，喜極無言淚如雨。不羨白衣作三公，不愛白日升青天，愛君五十着彩服，兒啼卻得償當年。烹龍爲炙玉爲酒，鶴發初生千萬壽，金花诏書錦作囊，白藤肩輿簾蹙繡。感君離合我酸辛，(“辛”原作“心”，今據宋本、明鈔本校改。)此事今無古或聞，長陵朅來見大姊，(“朅”原作“谒”，今據宋本、明鈔本校改。)仲孺豈意逢将軍。開皇善桃空記面，(宋本、明鈔本“善”作“苦”。)建中天子終不見，西河郡守誰複譏。颍谷封人羞自薦。’《日錄》又雲：‘淮南轉運司體量李定，嘉祐八年四月母亡，不曾丁憂，介甫以李定爲至孝，何其蔽邪？’”

《複齋漫錄》雲：“番陽張吉父介，方娠時，父去客東西川，不還。張君自爲兒時，怆然有感，其言語聲息，未嘗不在蜀也。與尚書彭公器資同學，作詩雲：‘應是子規啼不到，緻令我父未歸家。’聞者皆憐之。既長，走蜀，父初無還意；乃還省母，複至涪阆，往返者三，其父遂以熙甯十三年三月至自蜀，(宋本、明鈔本“十三年”作“十年”。)鄉人迎谒歎息，或爲感泣。一時名士，皆賦詩以記其事。器資詩略雲：‘河可以竭山可徙，我翁不歸行不已，三往三複翁歸止，翁行尚壯今老矣，兒昔未生今壯齒。’郭功甫詩略雲：‘父昔離家子方孕，子得其父今壯年，胡弗歸兮死敢請，慰我慈母心懸懸，三往三複又十載，孝子執鞭方言還。’”

《四六談麈》雲：“四六施于制诰表奏文檄，以便于宣讀，多以四字六字爲句；宣和間多用全文長句爲對，習尚之久，至今未能全變，前輩無此體也。此起于王鹹平《翰苑》之作，人多效之。兼四六之義，在于裁剪，若全句對全句，亦何以見工。以經語對經語，史語對史語，詩語對詩語方妥帖。太祖郊祀，陶谷作赦文，不以‘笾豆有楚’對‘黍稷惟馨’，(宋本、明鈔本“惟”作“非”。)而曰‘豆笾陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦。’近世王初寮作《寶箓宮青詞》雲：‘上天之載無聲，下民之虐匪降。’時人許其裁剪。”

《宋景文筆記》雲：“文有屬對，平側用事，供公家一時宣讀施行，似健快，然不可施于史傳。餘修《唐書》，未嘗以唐人一诏一令載者，惟舍對偶之文近高古者，乃可著于篇。大抵史近古，對偶宜今，以對偶之文入史，如粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓，非所施也。”

《呂氏童蒙訓》雲：“龔殿院彥和，清介自立，少有重名。元祐間簽判瀛州，其弟大壯，尤特立不群。曾子宣帥瀛，欲見不可得。一日，徑過彥和，邀其弟出；不可辭也，遂出相見。即爲置酒，從容終日乃去。因題詩壁間雲：‘自慚太守非何武，得向河陽見兩龔。’近時貴人如子宣之能下士，亦難及也。”

《東臯雜錄》雲：“青社表海亭，取太公表東海之義。元祐初，曾子宣爲守，鼎新之，賦詩雲：‘表海風流舊所聞，青冥飛觀一番新。山河十二名空在，簪履三千迹已陳。極目煙岚九霄近，滿川樓閣萬家春。由來興廢南柯夢，且喜登臨屬後人。’”

《文昌雜錄》雲：“工部王侍郎雲：‘昨谪守單州，後圃有宓子賤琴台，爲一郡之勝，獨此可以銷憂耳。(“耳”原作“且”，今據宋本、明鈔本校改。)有詩雲：琴聲久逐秋雲去，台勢空随古堞高。’既召還，見于垂拱殿，與呂資政同班殿廬，因話琴台，後數日，呂遂知單州，甚可異也。”

許彥周《詩話》雲：“蘇太監文饒敖，(“監”下原有“作”字，今據宋本、明鈔本校删。)作《鴻溝詩》雲：‘置俎均牢彘，峨冠信沐猴。方矜幾上肉，已堕幄中籌。海嶽歸三尺，衣冠閉一丘。路人猶指似，山下是鴻溝。’”

《四六談麈》雲：“綦叔厚草《蜀将制》曰：‘已失秦川之險，敢雲蜀道之難。’辛炳爲中司，遽作彈文曰：‘川猶未失也。’綦自辨其語，上曰：‘朕知之矣，卿所言者，我能往，寇亦能往。’”

《複齋漫錄》雲：“劉偉明《贈熊待制詩》雲：‘西清寓直荷爲橐，左蜀宣風繡作衣。’(“左”原作“在”，今據宋本、明鈔本校改。)蓋《南史·劉杳傳》：‘著紫荷橐事，見《張安世傳》。’持橐簪筆之意，而偉明乃以荷爲芰荷之荷，何邪？”

《東臯雜錄》雲：“李誠之才緻高妙，守邊有威信。熙甯初，荊公用事，議論不合，退居汶上。題詩雲：‘燕子知時節，還尋舊宇歸，新人方按曲，不許傍簾飛。’嘗作《昭陵挽詞》雲：‘堯民喪考無生意，杞國憂天有壞時，聞道宗祧歸聖嗣，一時收淚賀重熙。’其它佳句甚多。”

東坡雲：“過太平州，見郭祥正，言：‘嘗從章惇入梅山溪洞中，說降其首領。見洞主蘇甘家有神畫，(“甘”原作“母”，今據宋本、明鈔本校改。)被服如士大夫，事之甚嚴。問之，雲：此知桂州李大夫也。問其名，曰：此豈可名哉！扣頭稱死罪數四，卒不敢名。徐考其年月本末，則李師中誠之也。誠之嘗爲提刑權桂府爾。’(“權”字原脫，今據宋本校補。明鈔本作“擢”。)吾識誠之，知其爲一時豪傑也。然小人多異議，不知夷獠乃爾畏信之，彼其利害不相及爾。”

許彥周《詩話》雲：“晁無咎在崇甯間，次李誠之長短句韻，以吊誠之，曰：‘射虎山邊尋舊迹，騎鲸海上追前約；便與世永相忘，江湖還堪樂。(此句原作“便與江湖永相亡還堪樂”，今據明鈔本校改。)不獨用事的确，其措意高古，深悲而善怨，似《離騷》，故特錄之。”

《複齋漫錄》雲：“王公韶，少日讀書于廬山東林裕老庵，庵前有老松，因賦詩雲：‘綠皮皺剝玉嶙峋，高節分明似古人。(“節”原作“腳”，今據宋本、明鈔本校改。)解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。裝添景物年年換，擺捭窮愁日日新。惟有碧霄雲裏月，共君孤影最相親。‘王荊公爲憲江東，過而見之，大加稱賞，遂爲知己。”

苕溪漁隐曰：“蔡寬夫《詩話》雲：‘盧龍圖秉，少豪逸。熙甯初，遊京師，久不得調。嘗作詩曰：(“詩”原作“書”，今據宋本校改。)青衫白發病參軍，旋粜黃粱置酒樽。但得有錢留客醉，何須騎馬傍人門。荊公一見曰：此亦非碌碌者，即薦用之。前此蓋未嘗相識也。’又《石林詩話》雲：‘劉季孫初以右班殿直監饒州酒，荊公爲憲江東，巡曆按酒務，始至廳事，見屏間有題小詩曰：呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裏閑，說與傍人應不解，杖藜攜酒看支山。大稱賞之，即召與語，嘉歎久之，(“久之”原作“之久”，今據宋本、明鈔本乙正。)升車而去，不複問務事。’荊公以三詩而取三士，其樂善之心，今人所未有也，吾故表而出之。”

許彥周《詩話》雲：“鮮于子駿作《九誦》，東坡大稱之，雲：‘友屈宋于千載之上。’觀《堯祠》《舜祠》二章，氣格高古，自東漢以來鮮及；前輩稱贊人，略緣實也。”

《複齋漫錄》雲：“王彩輔道，觀文韶子也。徽宗朝妄奏天神降于家，卒以此受禍，人以其父熙河妄殺之報耳。嘗爲《漁家傲》詞雲：‘日月無根天不老，浮生總被消磨了。陌上紅塵常擾擾，昏複曉，一場大夢誰先覺？洛水東流山四繞，路傍幾個新華表，見說在時官職好，争信道，冷煙寒雨埋荒草。’”

《詩說隽永》雲：“孫伯野，宣和間爲中書舍人，論麗人入貢，所過騷動，貶散官，居于蕲州。許崧老時爲給事中，乃封駁曰：‘孫傳山東野人，乞從末減。’楊時可時爲省郎，以詩送孫曰：‘清議豈徒光四戶，直聲應已到三韓，黃門有手能批敕，太學無人爲舉幡。’《四六談麈》雲：‘孫伯野論麗人搔擾，中批雲：至乃用蘇轼語，全無顧忌。孫表雲：不知言語之合前人，但見裔夷之負中國。’”

苕溪漁隐曰：“宣政間，京師置四輔郡，拱州東輔也。先君時爲宗學官，從兄孝著遊學拱輔，因有書來，先君寄之以詩曰：‘東輔書初至，西宮夜正寒，感時嗟阻闊，喜汝報平安。學耨知兼力，辭淳發巨瀾，三冬文史足，軒翥未應難。’”

《複齋漫錄》雲：“韓子蒼喜吳可小詩：‘東風可是閑來往，時送江梅一陣香。’殊不知張芸叟《茶縻詩》雲：‘晚風亦自知人意，時去時來管送香。’吳取此耳。”

苕溪漁隐曰：“胡宿詩：‘風花飛有态，煙絮墜無痕。’張先詞：‘柳徑無人，墜飛絮無影。’二人詩詞頗相類。”

《三山老人語錄》雲：“孫元中《啓事》雲：‘好事多載酒肴，時念揚雄之句；諸公盡登台省，誰憐鄭老之窮。’對偶亦新奇。”

《複齋漫錄》雲：“翟嗣宗尉臨淮，頗爲監司所窘，遂于臨淮館驿題《蜘蛛詩》，其序雲：‘偶見蜘蛛，因成四韻。’‘織絲來往疾如梭，長愛騰空作網羅。害物身心雖甚小，漫天綱紀亦無多。林間宿鳥應嫌汝，簾外飛蛾亦懼他。莫學螳螂捕蟬勇，須知黃雀奈君何！’林子中時爲發運，過而見之，召而诮責，且戒以無爲浮薄，因薦之于朝雲。”

《複齋漫錄》雲：“王直方《詩話》記徐師川《早朝詩》，内一聯雲：‘黃氣遠臨天北極，紫宸住在殿中央。’以餘觀之，乃全是杜子美‘玉幾猶來天北極，朱衣隻在殿中央’一聯也。”

《詩說隽永》雲：“徐師川《贈鄭公實谌詩》雲：‘平生不喜劉蕡策，色色人中自有人。’又雲：‘字得蘇黃妙，文熏班馬香。’鄭有詩集，其間與張嘉父唱酬頗多。”苕溪漁隐曰：“師川因鄭谌而進，緻身樞府，《東湖集》中與鄭唱酬亦多，如‘誰家竹可款，何處酒難忘’，皆一時唱酬之詩也。《贈張仲宗》雲：‘詩如雲态度，人似柳風流。’《題于生畫》雲：‘故山黃葉下，夢境白鷗前。’此集中好句也。”

《詩說隽永》雲：“丁未之春，汴清準濁，錢遜叔《登淮山樓詩》雲：‘華戎交氣俗，(“交”原作“變”，今據宋本、明鈔本校改。)淮汴倒清渾。’徐師川詩雲：‘淮流漲後濁，汴水淺來清。’”

《呂氏童蒙訓》雲：“呂與叔嘗作詩雲：‘文如元凱徒稱僻，賦似相如止類俳，唯有孔門無一事，隻傳顔氏得心齋。’橫渠《讀詩詩》雲：‘置心平易始知詩。’楊中立雲：‘知此詩，則可以讀《三百篇》矣。’”

《複齋漫錄》雲：“吳丞相敏，十歲時，遊山寺，賦詩雲：‘古木霜根重，殘僧雪頂深，棟梁元剝落，香火半消沉。’在真州時，《贈吳正仲詩》：‘先生古人風，文字祖西漢，不令萬錢食，亦合五花判。’”

《四六談麈》雲：“汪退傳初坐陳東、歐陽澈事降官，後複以啓謝廟堂，時相作答啓雲：‘一男子之上書，人何足道；諸大夫曰可殺，公豈容心。’熊太學叔雅之詞也。陸逸中德先，宣和間再爲中執法，嘗彈蔡縧，範丞相建炎間答其啓雲：‘久居言路，評彈多權貴之臣；屢掌文衡，登拔皆純正之士。’範射策，陸曾謂其不純正。舒起居清國之詞也。”

《師友談記》雲：“友人董耘饋長沙貓筍，薦以享太史公，太史公辄作詩爲贶，因筍寓意，且以爲贈爾，其詩曰：‘穿雲斫石遠林空，來涉煙波萬萬重。實比梧桐能食鳳，箨翻風雨便成龍。一枝未許塵鞍挂，千畝終留渭水封。陋巷菜羹知不稱，君王玉食願持供。’(“持”原作“時”，今據宋本、明鈔本校改。)薦即和之，亦以寓自興之意，且述前相知之情焉，其詩曰：‘節藏泥滓氣淩空，薦俎甯知肉味重。未許韋編充簡冊，已勝絲縷诳蛟龍。(“已”原作“也”，今據宋本、明鈔本校改。)短萌任逐霜刀重，美幹須煩雪壤封。他日要令高士愛，不應常奉宰夫供。’秦少遊亦和之曰：‘楚山春筍斫雲空，北客常嗟食不重。秀色可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。論羹不愧莼千裏，入貢常随傳一封。薄祿奉親甘旨少，滿苞時賴故人供。’”苕溪漁隐曰：“李方叔稱範淳父爲太史公，以其爲國史修撰故也。”

苕溪漁隐曰：“《詩選》雲：‘朱喬年絕句：春風吹起箨龍兒，戢戢滿山人未知，急喚蒼頭斫煙雨，明朝吹作碧參差。蓋前人有《詠筍》詩雲：急忙且吃莫踟蹰，一夜南風變成竹。喬年點化，乃爾精巧。’餘觀魯直已先有此句，《從斌老乞苦筍》雲：‘煩君更緻蒼玉來，明日風雨皆成竹。’前詩并蹈襲魯直也。”

《詩說隽永》雲：“晁沖之叔用樂府最知名，詩少見于世。政和末，先公爲禦史，朱深明爲郎官，其《謝先公寄茶兼簡深明詩》曰：‘谏議茶猶寄，郎官迹已疏。斜封三道印，不奉一行書。會遠長安去，終臨顧渚居。大江清見底，爲問渴如何。’”

《詩說隽永》雲：“蔡攸入燕，其父魯公寄詩雲：‘百年盟誓宜深慮，六月王師盍少休，缁衣堂下清風滿，早早歸來醉一瓯。’”苕溪漁隐曰：“蔡京知伐燕之役爲不可，胡不以告于上，但形于詩句以沽名，共不忠之甚欤！”

《複齋漫錄》雲：“《西清詩話》記其父蔡元長喜周邦彥《祝壽詩》雲：‘化行《禹貢》山川外，人在周公禮樂中。’餘以爲此乃摸寫東坡《藏春塢詩》‘年抛造物甄陶外，春在先生杖履中’是也。”

《四六談麈》雲：“靖康間劉觀中遠作《百官賀徽廟還京表》雲：‘漢殿上皇，本是野田之叟；唐朝肅帝，又非揖遜之君。’何栗文缜索筆塗之，用此二事，别作一聯雲：‘擁彗卻行，陋未央之過禮；執鞚前引，笑靈武之曲恭。’康執權平仲在揚州，草《宗開封制》雲：‘想望夷門，未泯蔥蔥之佳氣；顧瞻淮旬，安能郁郁而久居。’”

苕溪漁隐曰：“閩中近時刊行《詩話總龜》，即舒城阮閱所編《詩總》也。餘家有此集，今《總龜》不載此序，故錄于此雲：‘餘平昔與士大夫遊，聞古今詩句，脍炙人口，多未見全本，及誰氏所作也。宣和癸卯春，(“春”宋本作“冬”。)來官郴江，因取所藏諸家小史、别傳、雜記、野錄讀之，遂盡見前所未見者。至癸卯秋，得一千四百餘事，共二千四百餘詩，分四十六門而類之；其播揚人之隐慝，暴白事之暧昧，猥陋太甚，雌黃無實者，皆略而不取。至其本惟一詩，而記所取之意不同，如栗爆燒毯破，貓跳觸鼎翻；春洲生荻芽，春岸飛楊花。載所作之人或異，如幾夜礙新月，半江無夕陽；斜陽如有意，偏傍小窗明。如此之類，皆兩存之。若愛其造語之工，而舉一聯，如風暖鳥聲碎，日高花影重；不知其全篇。亦有喜其用字之當，而論一字，如惠和官尚小，師達祿須幹，不知其所引自誤。如此之類，鹹辨證之。然皆前後名公、巨儒、逸人、達士，傳諸搢紳間，而著以爲書，不可得而增損也。但類而總之，以便觀閱，故名曰《詩總》。倦遊歸田，幅巾短褐，松樹竹幾，時卷舒之，以銷閑日，不願行于時也。世間書固未盡于此，後有得之者，當續焉。宣和五年十一月朔，舒城阮閱序。’”

苕溪漁隐曰：“王周士《和人詩》雲：‘人情千裏白頭浪，世事幾番黃葉風。’宋大觀《題嚴子陵祠堂》雲：‘英姿凜凜都如在，盛夏釣台風月寒。’石敏若《新蟬》雲：‘滿身美蔭抱高柳，問汝适從何處來。’《初寮集》載其父《投壺》雲：‘勢如高捧金徒箭，聲似連铿玉殿簽。’皆善造語，亦可喜也。”

《了齋集》雲：“餘讀左經臣詩編，有《招友人》之句雲：‘一别又經無數日，百年還得幾多時。’非特詞意清逸可玩味也，老于世途，幻景迅速，讀此二語，能無警乎？”

許彥周《詩話》雲：“楊舜韶名友夔，長仆十餘歲，向同在姑蘇時，盜賊發孫堅墓，楊作詩雲：‘阖廬城邊荒古丘，昔誰葬者孫豫州，久無行客爲下馬，時有牧童來放牛。’嗚呼，舜韶今亡矣，他詩皆工，必傳于世也。”

《複齋漫錄》雲：“東魯孔傳字聖傳，先聖之裔，而中丞道輔之孫也。爲人博學多聞，取唐以來至于吾宋詩頌銘贊，奇編奧錄，窮力讨論，纖芥不遺，撮其樞要，區分彙聚，有益于世者，續唐白居易《六帖》，謂之《六帖新書》。韓子蒼爲《篇引》，以爲‘孔侯之書，如富家之儲材，棟榱枅栱，雲委山積，匠者得之，應手不窮，其用豈小；至貪多務得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所恥也。’”苕溪漁隐曰：“《六帖新書》，出于東魯，兵火之餘，南北隔絕，其本不傳于江左，使學者弗獲增益聞見，惜哉！近時有《缃素雜記》、《學林新編》、《藝苑雌黃》，此三書皆相類，辨正古今訛舛，校定史傳得失，誠有補于學者，吾于《叢話》固嘗采摭雲。”

《司馬文正公日錄》雲：“章郇公得象爲職方，知洪州罷歸，丁晉公與楊文公博，召數人，皆不至。丁以爲二人博無歡，楊曰：‘有章職方者善博，可召之。’既至，丁不勝，輸銀器數百兩。章初無喜色，亦不辭。他日又博，章輸銀器數百兩，亦無吝色。丁由是佳其有度量，援引以至清顯。楊亦嘗稱郇公他日必爲公台，厚遇之。”

苕溪漁隐曰：“《三朝正史》雲：‘楊億祖文逸，僞唐玉山令。(“僞”原作“爲”，今據宋本、明鈔本校改。)億将生，文逸夢一道士，自稱懷玉山人；未幾，億生，有紫毛披體，長尺餘，經月乃落。’《本朝名臣傳》雲：‘母章氏始生億，夢羽衣人自稱武夷君托化；既誕，則一鶴雛，盡室驚駭，貯而棄之江。其叔父曰：我聞間世之人，其生必異。追至江濱開視，則鶴蛻而嬰兒具焉，體猶有紫毳尺餘，既月乃落。’二書所紀不同。予謂《名臣傳》其言怪誕良甚，當以正史爲是也。”

《東臯雜錄》雲：“時邦美，陽武人，父爲鄭州牙校，補軍将吏，部差押綱至成都，時年六十四，婦方四十餘，未有子，謂其夫曰：‘我有白金百星，可攜行至蜀，求一妾歸，冀得子爲身後計。’父至成都輸納畢，訪牙儈，見一女甚端麗，诘其家世，不對，窺見，以布總發，怪問之，悲泣曰：‘父本都下人，爲雅州掾官卒，扶護至此，不能歸，鬻妾欲辦裝耳。’父恻然，攜金往見其母，以助其行，又爲幹行計，同上道，路中謹事掾妻如部曲，至都下，僦居菆殡畢，方辭歸。妻迎問買妾狀，具以實告。未幾，妻有孕，一夕，夢有數人披衲襖輿一金紫人留堂中，及旦，邦美生，後堂犬亦生九子，故小字十狗。後登進士第一，官至吏部尚書。”

《四六談麈》雲：“靖康間，京兆尹程伯起《謝賜出等牙簡表》雲：‘看山拄頰，敢爲晉士之清狂；上馬設囊，(“設”原作“投”，今據宋本、明鈔本校改。)豈有唐賢之風度。’汪彥章詞也。翟公巽以陳通之亂，自越援杭，其《謝降官表》雲：‘豈比越人，坐視秦人之瘠；欲安劉氏，固知晁氏之危。’李漢老坐其兄會稽失守落職，《謝表》雲：‘包胥不食而哭秦，素心猶在；李陵得當而報漢，後效難期。’席大光罷參政，爲潭帥，《謝表》雲：‘暴揚之惡，初過于共兜；播告之詞，忽同于方召。’”

《詩選》雲：“蘇庠養直，嘗盛夏追涼，方與客對棋，有衣褐者持谒雲：(“持”原作“特”，今據宋本、明鈔本校改。)‘羅浮山道人江觀潮。’未及起迎，道人直造就坐，旁若無人。養直驚愕，問所從來。答曰：‘羅浮黃真人，以公不好世人之所好，炁母巳成，令某持丹度公，可服之。’袖中出一小盒，藥黃色而膏融，養直遲疑間，道人曰：‘此丹非金非石，乃真炁煉成，疑即且止，俟有急服之。’出門徑去，俄頃不見。養直以丹置佛室。後與客飲，醉後食蜜雪，和以龍腦，一夕暴下而卒。所親記道人之言，亟取丹視之，其堅如石，磨以飲之，即蘇。自是康強異常，齒落者複生，發白者再黑，目枯者更明。紹興十七年歲旦日，與家人酌别，且告辭鄰裏，二日，東方未明，披衣曳杖出門，行步如飛，妻孥奔逐，僅能挽其衣，則已逝矣。”苕溪漁隐曰：“洪慶善與養直皆丹陽人，予以問慶善，慶善雲：‘初無此事，乃曾端伯得之傳聞之誤耳。餘于《後湖集序》嘗言之雲：不待訪丹砂于岣嵝，依羽人于丹丘，而羅浮之客，九轉之丹至矣。仆馳書問之，且丐錄近詩，居士答言：頃得方士神藥，奪命鬼手中，服食以來，哦詩結字，無複餘習矣。養直後以壽終，亦無他異。端伯之言，不可信也。’”

《司馬文正公日錄》雲：“劉貢父言：‘李宥知江甯府，遭火，疑軍士爲變，不救，遂燔市裏寺觀府庫皆盡。宥令幕職方龜年作表奏，内曰：不意禍起蕭牆，釁生回祿。時新有衛士之變，朝廷惡其言，由是州官得罪皆重，以宥年老，直除分司。’”

《元城先生語錄》雲：“先生平日皆莊語，有一雅谑漫記之。先生爲谏議大夫日，值除一執政，姓胡，名不欲記之。先生再三論列，文字不降出。時劉貢父爲給事中，先生于朝路見之，問曰：‘昨晚有甚文字降出？’貢父曰：‘豈非器之于新除有異聞乎？’先生曰：‘然。若遲回不去，當率全台谏攻之，孔子所謂鳴鼓而攻之者。’貢父應聲曰：‘将謂是暗箭子，元來是鳴鼓兒。’聞者皆啓齒。先生素嚴毅，亦有笑容。”又曰：“貢父好谑，然立身立朝，極有可觀，故某與之交遊。”

《複齋漫錄》雲：“王直方《詩話》記陳輔《題湖陰先生壁詩》雲：‘身似舊時王謝燕，一年一度到君家。’荊公見而笑曰：‘此戲君爲尋常百姓耳。’然餘觀山谷有詩《答直方送并蒂牡丹》雲：‘不如王謝堂前燕，曾見新妝并倚欄。’若以荊公之言，則直方末免爲山谷所戲，正苦不自覺耳。”

《詩說隽永》雲：“石藏用、劉寅，俱擅醫名，石喜用熟藥，劉喜用涼藥，京師爲之語曰：‘藏用箧中三斛火，劉寅匣内一壺冰。’”

《龍川略志》雲：“彭山有隐者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫之知。單骧從之學，盡得其術，遂以醫名于世。治平中，予與骧遇廣都，(“遇”原作“過”，今據宋本、明鈔本校改。)論古今術同異，骧既言其略，複歎曰：‘古人論五髒六腑，其說有謬者，而相承不察，欲以告人，人罕信者。古說左腎其腑膀胱，右腎命門，其腑三焦，丈夫以藏精，女子以系胞。以理推之，三焦當如膀胱，有形質可見。而王叔和言三焦有藏無形，不亦太謬乎？蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所系，若其無形，尚何以藏系哉？其所以謂之三焦者何也？三焦分布人體中，有上中下之異，方人心湛然，欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸；及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦，精氣入命門之髒，輸瀉而出，故号此腑爲三焦耳。世承王叔和之謬而不悟，可爲長太息也。’予甚異其說。後爲齊州從事，有舉子徐遁者，石守道之婿也，少嘗學醫療病，有精思，予爲述骧之言，遁喜曰：‘齊嘗大饑，群匄相脔割而食，(“匄”原作‘兇“，今據宋本、明鈔本校改。)有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以學醫，故往觀其五髒，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之爲三焦也。單君之言，與所見懸合，可以正今人之謬矣。’”(宋本、明鈔本“今”作“古”。)

《上庠錄》雲：“元祐間，馬涓、張庭堅等四人，擅名太學，時号四俊。劉焘，湖州人，年少，亦自負，初補太學生，聞而慕之，以刺谒曰：‘不識可當一俊否？’涓等曬之。焘複曰：‘何得是名？’涓等設詭計以困之，曰：‘每試當預約一字，限于程試中用之，善者乃預。’既而私試之，焘請字，涓曰：‘第一句用将字。’其時策問《神宗實錄》，焘對曰：‘秉史筆者，權猶将也，雖君命有所不受，而況其它乎？’後果爲第一，聞者服之，因目焘曰挨屍俊。”

《複齋漫錄》雲：“劉韐始爲尉于洪之豐城，性不飲酒，飲則面色爲之烘然。時郡推官沿檄抵邑，能飲啖，與公同會，以諺語戲公曰：‘小器易盈真縣尉。’答曰：‘窮坑難滿是推官。’”

《詩說隽永》雲：“李伯紀爲行營使，時王仲時、張仲宗俱爲屬，王颀長，張短小，白事相随。一館職同在幕下，戲雲：‘啓行營：大雞昂然來，小雞竦而侍。’”(“侍”原作“待”，今據宋本校改。)

《東臯雜錄》雲：“葉祖義少遊太學，有俊聲，滑稽無窮，嘗戲作詩雲：‘醉來黑漆屏風上，草寫盧仝《月蝕詩》。’”

《上庠錄》雲：“政和丙申殿試，何栗爲狀元，潘良貴次之，皆年少有豐貌；而第三人郭孝友頗古怪。唱名日，呵出禦街，觀者皆曰：‘狀元真何郎，榜眼真潘郎，第三人真郭郎也。’”

《文昌雜錄》雲：“昔見故老言：‘有一朝士，好爲諧谑，嘗雲：近求得一對，的似有理，曰：躁因修賀刺，怒爲答空書。聞者無不大噱。’”