建安五年（199年）立秋日的前一晚，是勳更改了自己的作息習慣，早早便睡下了，然後才過半夜，就被迫在仆傭的呼喚下爬起身來。

這時候的人們普遍習慣日出而作，日落而息，但是勳在成家立業以後，卻不知道爲什麽，又逐漸恢複了前一世的習慣，晚上睡得很晚，早上起得很遲。一方面他終究是士大夫，即便财政再窘迫的時候，也不會點不起燈油，夜深人靜之時，正是讀書、作文的大好時光。當然啦，似曹操這類整天勞心之人，一般睡得也是很遲的，但他們還經常要趕赴早朝，不可能起得晚.是勳則不同啦，身挂侍中閑職，一般的早朝他是不用上的，雖然不可能睡到日上三杆，但也習慣卯時以後，也就是後世的七點鍾左右，才伸着懶腰從被窩裏爬起來。

又非戰時，又無衙可上，雖然被托付了武器作坊的管理工作，身爲主官，他又不用點卯——掐着卯起床是真的。

然而這一日不同，他大半夜就哈欠連天地起來了，梳洗完畢，用了點兒甘氏熬好的小米粥，然後換上一套特别的衣裝。

漢官的朝服一直是深衣、蔽膝，初爲五等色，即春季着青、夏季着朱、季夏着黃、秋季着白、冬季着黑，東漢中後期因爲明确了火德，故而逐漸統一爲着绛，也就是赭紅色。然而這一天因爲有盛大的祭祀活動，故而恢複古禮，朝官全都換上了黑色包緣領、袖的白袍——是勳也不能外。

他雖然不用坐衙。不用上朝。然而大規模的國家祭祀活動。那是必須要參加的。

換裝之後，乘車出門，前往許都的東郊。一路上陸續有車乘彙聚，行進速度越來越慢——好在大家夥兒的目的地全都相同，還不至于交通堵塞。出東門後行不多遠，就到了祭祀場地，各自下車，歸班排隊。等到即将雞啼。也就是“夜漏未盡”之時，天還漆黑着哪，就在無數火把的映照下，在典禮官的引領下，百官齊跪，拜祭上天。

按照正規的說法，這是“迎氣于白郊”，也就是恭迎秋季的到來。

祭祀儀式結束以後，天也亮了，百官各自返回自己的馬車旁。脫下白衣，換上绛服——按照舊規。這套绛色朝服要一直穿到冬至，然後換黑的，但按照最近流行的習慣，隻是在冬至日祭祀時換半天黑，然後還穿回绛衣。

冬季是收獲的季節，故有此祭，祭祀過後并不能各回各家，而還有好多儀式要完成。首先是天子閱兵，然後親射麋鹿，由太宰令、谒者載鹿獻祭陵廟，天子回宮後再頒賞武官，并嘗新稻——故而這一天又被稱爲“嘗新始殺”，其中的閱兵、射牲儀式，統稱爲“貙劉”。

所以是勳換上绛色袍服以後，就又返回隊列等着。時候不大，天子乘坐戎車而來，駕馬皆爲白身朱鬣，顯得極其神駿。是勳遠遠望去，隻見劉協在百官前左右馳二來回，然後馳近預先搭建好的三層土台，下車登台。随即以曹操等三公爲首，群臣各捧笏闆，跟随上台——當然啦，不是什麽人都有資格上去的，而以是勳的品級，得以站在了第二層，一擡頭就能瞧見曹操等人的背影，而且上面的對話也能夠聽得一清二楚。

隻見曹操背對着自己，高舉起一面紅旗來，望空揚了三揚，立刻不遠處就響起了雜沓的腳步聲。是勳知道，這是大閱兵開始啦，按規矩，将有武官率數千到一萬禁軍，在台前操演孫、吳六十四陣。他知道今天負責的武官乃曹家大将曹洪和夏侯淵——曹仁、夏侯惇等皆在外郡，目前都内的諸曹夏侯，以這二位地位最高——而且所操練的并非禁軍，而是曹操本部兵馬。隻可惜，演兵在台東，自己站班在台西，光能聽見聲音了，實際上壓根兒就瞧不見。

不過他對這時代的軍陣其實也沒太大興趣，所以微眯着眼睛，開始站着沖盹兒。耳旁隐隐約約地傳來鼓聲、鑼聲，還有士卒的喊殺聲，很單調，可正因爲如此，就跟前一世在課堂上聽講一樣，正是最好的輔佐睡眠的背景聲。

當然啦，他不可能真睡，頂多也就每隔個兩三分鍾，略微垂一垂頭，然後再一激靈，趕緊把腦袋重新擡起來而已。

似乎聽得劉協在上面說：“頗雄壯也！以此讨伐不庭，而何敵不克！”過了一會兒，又聽他問曹操：“聞司空将于秋後再征河北，然否？”曹操回答道：“袁紹怙惡不逡，前申王命讨伐，而至今日不肯遣使謝罪，并貢獻圖籍，是乃必要犁庭掃闾，以彰天子之威也。”

曹操說完這句話，突然一轉折：“軍陣雄壯，惜乎無樂。臣啓陛下，當作樂以壯軍心，候其征伐之際，鍾鼓齊鳴，軍士皆歌，陛下再來觀時，其雄壯必勝今日。”

是勳迷迷糊糊的一個激靈，呦，曹操說到軍樂、軍歌的問題啦。

其實這問題是他前些天偶爾跟曹操提起來的，覺得軍中之樂都是前代傳下來的雅樂，光肅穆了，卻不雄壯，無以振奮軍心士氣。他可知道，後世軍歌對軍心的凝聚作用是不小的，但這年月還沒這類玩意兒，未免可惜。

當時曹操隻是随口答應考慮，沒想到今天直接跟皇帝提了出來，于是是勳趕緊睜大眼睛，用心傾聽。就聽太尉楊彪反問道：“軍中本自有樂，何謂無樂？”曹操回答：“軍中雅樂，可肅軍令，不可振人心。況有樂無歌，軍卒不愛，無以添雄壯也。”

劉協貌似對這提議挺感興趣，于是問：“然易以何樂何歌？司空可有腹案？”曹操還沒答話呢，蕩寇将軍趙融先開口了：“《無衣》可也。”

《秦風?無衣》，勉強可以算是中國最早的軍歌。劉協當即首肯。并且招呼一聲：“奏來。”既然是祭祀。當然全套聲樂班子都是齊的，就聽有人高聲答應：“尊旨。”是勳認得這個嗓音，乃雅樂郎中令杜夔是也。

杜夔字公良，河南人，據說乃蔡邕之後最著名的音樂家。他曾一度流亡荊州，爲劉表所收留，在原本的曆史上，得在曹操南征破了劉琮以後。才把他帶回許都，但在這條時間線上，他提前了好幾年，就跟着邯鄲淳投效了過來。

時候不大，便聽鍾罄之聲大作，随即響起了雄渾的合唱聲。是勳都不用仔細去聽，他自然記得《無衣》的詞兒——

“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”

他一邊聽就一邊皺眉頭。心說這原本可能确實可以算軍歌的，但流傳到今天。就已經被宮廷雅樂給侵襲得找不着原調兒啦，這還是隻有肅穆，不見雄壯嘛。

可是似乎劉協聽得挺滿意，是勳舉頭望去，皇帝貌似搖頭晃腦的，還頗爲沉醉。然而歌聲才息，劉協還沒最後拍闆呢，忽聽不遠處有人高叫一聲：“《無衣》不可奏！”

話音才落，随即就響起了腳步聲，有人手提裙裾，匆匆忙忙地奔上台階，便在高台頂層的邊緣跪倒。是勳瞟眼望過去，可惜自己的位置比較偏，光瞧着半拉背影了——這是誰啊？聽聲音倒是有點兒耳熟……

隻聽劉協開口問道：“孔卿請起——孰雲《無衣》不可？”這話裏一把姓兒給帶出來，是勳就反應過來了——原來是自己的老相識孔融孔文舉。

孔融跪奏道：“《無衣》乃爲秦樂，秦兵暴虐，所謂‘捐甲徒以趨敵，左攜人頭，右挾生虜’是也，此非王者之師，其樂如何可用？”

趙融明顯不高興了——請奏《無衣》本來就是他的主意嘛——當即反駁道：“《無衣》乃周時樂也，必秦孝、商鞅之前所作，詩中所雲‘王’，乃周天子也，非秦君也。孔大夫亦明詩者，此中安有暴虐之意？”

孔融冷笑一聲：“趙将軍所言差矣。秦爲西戎，後踐中國，孝公之後爲暴秦也，孝公之前爲戎秦也，所歌皆非正聲。況我高皇帝提三尺劍斬白蛇，入關中而滅暴秦，秦乃漢之敵也，敵國之樂，如何可奏？！”

趙融似乎還想說什麽，但是被曹操給攔住了。曹操表态說：“孔大夫所言雖非至當，亦有其理。然而大夫以爲何樂可奏，何歌可爲天子六師之歌？”

孔融答道：“臣以爲不必有歌，然若天子必要有歌，當作新聲——臣薦司空西曹掾王仲宣，請爲天子賦之。”

劉協首肯，于是即召王粲上台。是勳跟第二層高台上側耳傾聽，時間不大，果然王仲宣的聲音就響起來了，曼聲長吟道——

“從軍有苦樂，但問所從誰？所從神且武，焉得久勞師？白日半西山，桑梓有餘晖。蟋蟀夾岸鳴，孤鳥翩翩飛。征夫心多懷，恻怆令吾悲。下船登高防，草露沾我衣。回身赴床寝，此愁當告誰？身服幹戈事，豈得念所私。即戎有授命，茲理不可違。”

是勳一邊聽，一邊忍不住地就搖頭。王粲五首《從軍行》，他基本上全都能夠背得出來，在原本的曆史上，那得在曹操平了荊州以後，王粲才始入丞相幕，随從征伐，乃作此詩。在這條時間線上，因爲他入夥兒比較早，所以這詩也就提前出籠了，但問題不是五首，“從軍有苦樂”這前四句和“白日半西山”那後幾句，原本隸屬于不同的篇章來着。

詩是好詩，開篇也頗雄壯，但問題到後面就難免堕入文人詩的通病了，曲折而言，先說“征夫心多懷，恻怆令吾悲”，再說“回身赴床寝，此愁當告誰”，壓抑過後才“即戎有授命，茲理不可違”——是勳心說你中間這幾句怎麽可能振奮軍心士氣啊！

果然曹操也不滿意，朝台下一招手：“臣薦侍中是宏輔，爲天子作歌。”(未完待續。。)